Palpung SP

28/09/2022

O workshop é direcionado tanto para quem quer aprender a meditar, como para quem possui experiência com a meditação budista. O evento será aberto ao público, sendo obrigatório efetuar inscrição prévia até o dia 19 de Outubro.
Esse será o nosso primeiro ensinamento presencial aberto ao público desde o início pandemia. Agradecemos ao Lama Kontchog por seu suporte para essa "reabertura" da KTC.
Possam todos se beneficiar!
Mais informações em: https://ktc.org.br/.../meditacao-base-para-saude.../

11/08/2022

No sábado, vamos iniciar as aulas sobre o "Ornamento da Liberação Preciosa", de Gampopa. Informações para participar → https://palpungsp.org/atividades/

A introdução que escrevi para a tradução do tibetano, que será publicada em breve, pode ser lida aqui → https://circular.emer.email/p/introducao-para-o-ornamento-da-liberacao

Uma versão preliminar pode ser baixada aqui (ainda estou revisando o livro) →https://www.dropbox.com/s/zh8d2sl5e1x281t/ornamento-gampopa.pdf

Até,
Emersom Karma Kontchog

03/08/2022

Outro trecho de "The Heart Is Noble", de Karmapa Ogyen Trinle Dordje:

"Para garantir a manutenção de uma perspectiva ampla, devemos nos proteger para não nos tornarmos dogmáticos. Penso que é muito bom duvidar. Ao duvidar, você questiona e busca respostas. Você quer ouvir o que os outros tem a dizer. Garanta que vai fazer perguntas, e estude para clarificar qualquer coisa que não esteja clara. Isso exige que você permaneça com a mente aberta. Vá em frente e duvide!

Textos budistas mencionam dois tipos de dúvidas: um deles é útil ao crescimento espiritual; o outro, não. O que não é muito útil é um tipo de dúvida que rejeita: você basicamente já decidiu por si mesma que algo é falso e errado, mas ainda deixa os outros apresentarem o lado deles. Você escuta o que eles tem a dizer apenas com “meia consideração”, pois está pré-disposta a rejeitar.

Com o tipo mais imparcial ou inquisitivo de dúvida, você tem a sensação de que o que eles dizem pode realmente ser verdade, mas você quer ter certeza. Com esse segundo tipo de dúvida, você está receptivo, mas ainda há uma parte da mente que escuta com muito cuidado, querendo compreender a verdade por si mesma."

“The Heart is Noble”, cap. 10

31/07/2022

Segue um trecho do capítulo sobre atividade iluminada do Ornamento de Gampopa, disponível no site (→ link no comentário).

Este foi o último capítulo. Após mais de um ano, a tradução do livro está concluída! Em breve, haverá opções para livro impresso ou eletrônico.

".. o Sublime Contínuo exemplifica como é a atividade não conceitual de corpo, fala e mente pelo bem de seres migrantes:

"O Tathagata é como Indra, o tambor divino
e nuvens; como Brahma, o sol, a joia preciosa
(que realiza desejos), ecos, o espaço e a terra."

Sobre essa passagem, “a manifestação de Indra” é uma analogia para a atividade do corpo iluminado que beneficia seres de modo não conceitual.

Nesse exemplo, essa poderosa divindade Indra possui uma assembleia de consortes em seu palácio Vijaya, que é feito de esmeralda azul, cujo resplendor chega a refletir a imagem de Indra para muito além do palácio. Ao verem os reflexos de Indra e suas riquezas, homens e mulheres vivendo na terra fazem a aspiração: “Que eu também possa rapidamente me tornar assim!” Para isso, se esforçam na virtude e, após a transferência da morte, renascem ali. A manifestação desses reflexos ocorre sem nenhum conceito ou ação (por parte de Indra).

De modo similar, pessoas que se engajam completamente no grande propósito, ao se familiarizarem com a fé e tudo mais, veem os corpos de budas perfeitos, ornamentados com as marcas e sinais, andando, de pé, sentados, dormindo, ensinando o Dharma, meditando e tudo mais, demonstrando cada um de seus milagres. Essas aparências geram fé e aspiração. Para chegar a essa realização, elas se engajam nas causas disso: o cultivo da mente do despertar etc. E, no final, realizam a budeidade. Essa manifestação na forma de corpos iluminados ocorre sem nenhum conceito ou ação intencional. Sobre isso, é dito (no Sublime Contínuo):

"Assim como, na límpida superfície da esmeralda azul,
se manifesta o reflexo do corpo da majestade divina,
do mesmo modo, na límpida superfície da mente
de seres, surge o reflexo do corpo iluminado
do Poderoso Sábio."

Desse modo, o corpo iluminado não conceitual atua pelo bem de seres migrantes.
"

30/07/2022

Um trecho do recém traduzido capítulo sobre a budeidade, do Ornamento da Liberação Preciosa, de Gampopa (disponível no site → link no comentário).

Em breve, começaremos o estudo desse texto aos sábados.

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"
Sobre a apresentação dos princípios dos três corpos, o dharmakaya é a verdadeira budeidade, assim como ensina a escritura Perfeição da Sabedoria em Oito Mil Versos:

"Não veja o Tathagata como sendo o corpo com forma.
Tathagata é o dharmakaya."

O Sutra Rei do Samadhi também afirma:

"Não veja o Soberano Entre as Pessoas Vitoriosas
como sendo o corpo com forma."

O surgimento dos dois corpos com forma deve ser entendido com base na reunião de três fatores:

- as bençãos do dharmakaya;
- a experiência subjetiva de pessoas em treinamento;
- aspirações anteriores que influenciam a manifestação do corpo iluminado.

Caso esses corpos fossem resultados apenas das bençãos do dharmadhatu, a consequência lógica seria a liberação sem esforço de todos seres, já que o dharmadhatu permeia a tudo. Ou então, a consequência seria todos seres sencientes encontrarem budas face a face. Como isso não acontece, corpos iluminados não surgem com base apenas nas bençãos do dharmadhatu.

A consequência lógica de corpos iluminados surgirem unicamente da experiência subjetiva de pessoas em treinamento é a seguinte. Perceber uma aparência que não existe é um engano8. Se fosse possível realizar a budeidade com base em um engano, já que seres sencientes estão envolvidos nesse engano desde um tempo sem início, todos já teriam realizado a budeidade apenas fazendo isso. Como isso não acontece, corpos iluminados não surgem apenas da experiência subjetiva de pessoas em treinamento.

No caso de esses corpos surgirem unicamente de aspirações, um buda perfeito e completo realizou ou não o poder sobre aspirações? Se não realizou, então não chegou à onisciência9. Se realizou, a consequência lógica é que, através de suas aspirações, todos seres já teriam liberação sem esforço — já que budas fazem aspirações para o benefício imparcial de todos os seres. Como não é assim, corpos iluminados não surgem com base apenas em aspirações prévias.

Por isso, os dois corpos iluminados com forma surgem a partir da reunião desses três fatores.
"

27/07/2022

"Este corpo não sou eu"
Thich Nhat Hanh

Este corpo não sou eu;
não me limito a este corpo,
eu sou vida sem fronteiras.
Nunca nasci e nunca morri.

Olhe para o oceano e o céu preenchido de estrelas,
manifestações da minha magnífica mente verdadeira.
Desde antes do tempo, tenho sido livre.

Nascimento e morte são meras portas por onde passamos,
sagrados limiares em nossa jornada.
Nascimento e morte são um jogo de esconde-esconde.

Então ria comigo; segure minha mão,
possamos dizer adeus; dizer adeus,
para nos encontrarmos novamente em breve.

Nós nos encontramos hoje.
Nós nos encontraremos de novo amanhã.
Nós nos encontramos na fonte a todo momento.
Nós encontramos umas às outras em todas as formas de vida.

26/07/2022

Do you wonder how to harness the power of the imagination in your spiritual life? In the Vajrayana Buddhist path, it is said that our true nature is fundamen...

21/07/2022

Um trecho livro "The Heart Is Noble", de Karmapa Ogyen Trinle Dordje:

"Normalmente, acreditamos que precisamos de tantas condições e coisas para sermos felizes. Talvez, no entanto, na verdade seja muito simples. Isso repentinamente surgiu para mim um dia em que estava dando uma volta no monastério. Era uma dia agradável e havia uma brisa suave. Isso disparou em minha mente a atenção à minha respiração.

Tornei-me consciente desses simples fatos: eu estava respirando, e isso não era algo que dependia apenas de mim. Dependia da presença de oxigênio no ar — e mil etapas anteriores tiveram que acontecer para que o oxigênio estivesse lá para mim quando eu precisasse de cada respiração.

Fui atingido por um completo maravilhamento com esse pensamento. Eu sabia que não poderia produzir oxigênio por mim mesmo. Ainda assim, minha própria sobrevivência dependia de ele estar disponível para mim a cada respiração. Já respirei incontáveis vezes, e se em apenas uma delas não houvesse oxigênio, minha vida poderia ter terminado. No entanto, ali ele estava e sempre esteve. Isso me preencheu com um senso de bem-estar completo.

As coisas mais ordinárias podem ser tão maravilhosas. Nós quase nunca voltamos nossa atenção para as condições básicas de nossa própria existência, mas elas estão constantemente presentes e gratuitamente disponíveis. Apenas lembrar disso a qualquer momento pode trazer de volta o sentimento de alegria que senti ali.

Não precisamos comprar ou possuir nada para sermos felizes. A qualquer momento, podemos acessar esse sentimento de alegria. A mesma interdependência que faz nosso consumismo ser tão destrutivo para o ambiente, também pode fazer o ambiente natural ser uma fonte de alegria e maravilhamento constante para nós, sem precisarmos de nada mais que uma lufada de ar. Depende apenas de como escolhemos viver nossa interdependência.

Imagino que no final tudo se resume à nossa atitude. No momento em que paramos de permitir que a cobiça nos faça correr atrás daquilo que não temos, e de tomar como garantido o que já temos, podemos ter um profundo e pleno sentimento de apreciação. Nós realmente já temos tudo que precisamos. A inesgotável prosperidade do contentamento está ali esperando. Podemos encontrar felicidade ilimitada simplesmente respirando."

“The Heart is Noble”, cap. 5

19/07/2022

Para quem lê livros no Kindle (ou tablet, celular etc), Engajamento na Ação Bodisatva, e Sabedoria Primordial & Natureza Buda estão disponíveis na Amazon (https://www.amazon.com.br/Emersom-Karma-Kontchog/e/B0B6SGVSXM/).

No budismo Mahayana (que se ramifica no Vajrayana), o elemento central é a boditchita, ou mente do despertar: sem ela, tudo perde o sentido; com ela, mesmo que não haja mais nada, o bem está garantido. E o livro seminal sobre essa sublime mente/coração é Engajamento na Ação Bodisatva. Como diz o Dalai Lama:

"Se eu tenho algum entendimento sobre compaixão e a prática do caminho bodisatva, é inteiramente com base nesse texto que possuo isso."

Segue um trecho sobre a “mente do despertar”, desse que é o grande clássico da compaixão budista:

"Agora minha vida tem sentido,
cheguei a uma existência humana digna.
Hoje, nasci dentro da linhagem dos budas,
tornando-me sua herdeira.

Agora, farei de tudo para realizar
as ações de acordo com essa natureza,
e para não manchar essa linhagem
sagrada e impecável.

Sou como o cego que achou
uma joia em meio ao pó.
Do mesmo modo, como a mente
do despertar foi surgir em mim?

Este é o néctar sublime
que aniquila o Senhor da Morte,
é o tesouro inesgotável
que varre a pobreza dos seres.

É o remédio supremo que pacifica
completamente a moléstia dos migrantes,
a árvore onde os seres exaustos, vagando
na trilha da existência, podem descansar.

Esta é a grande ponte por onde
os seres se libertam dos reinos inferiores.
É a mente surgindo como a lua, dissipando
a tendência aflitiva dos migrantes.

É o Sol todo poderoso, que
purifica a ignorância alucinatória.
É a nutritiva e cremosa manteiga
batida no leite do Dharma sagrado.

Visitantes trilhando a estrada da existência,
ansiando por desfrutar bens gloriosos:
aqui bem perto está o contentamento sublime,
aquilo que satisfaz os seres sencientes em sua grande jornada."

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Grupo de estudo
Lembrando, todo sábado de manhã, há reunião online (https://palpungsp.org/atividades/), com meditação, seguida do grupo de estudo. Atualmente, estamos terminando o texto sobre a mente, do livro mencionado acima: Sabedoria Primordial & Natureza Buda. Isso é aberto, não há nenhum requisito para participar.

Boa mente do despertar!

13/07/2022

Um trecho do recém-traduzido do capítulo 18, sobre os Cinco Caminhos, do Ornamento de Gampopa (disponível no site → https://palpungsp.org/textos/ornamento-da-liberacao-preciosa/capitulo-18-ensinamento-apresentando-os-caminhos/):

"Caminho da Acumulação
Ele inclui toda dedicação na virtude praticada por uma pessoa que possui a linhagem Mahayana, começando com a geração da sublime mente do despertar e o recebimento de instruções de um mestre espiritual, até que surja a sabedoria do calor. Nesse período, há quatro etapas, em que a prática se desenvolve a partir de: compreensão, aspiração, anseio especial e aquisição.

— Por que isso é chamado de Caminho da Acumulação?

Porque, nele, são acumuladas as virtudes necessárias para se tornar um recipiente adequado para o nascimento de realizações como a do calor. Então, isso é chamado de Caminho da Acumulação. Essas práticas também são chamadas de “virtudes fundamentais que levam à liberação”.

Nesse período, em relação aos 37 Fatores da Iluminação, 12 deles são cultivados — em três grupos, com quatro em cada um: as quatro aplicações da atenção, quatro engajamentos perfeitos e as quatro bases para poderes milagrosos.

As quatro aplicações da atenção são: aplicação da atenção no corpo, nas sensações, na mente e aplicação da atenção nos fenômenos. Elas se referem ao estágio menor do Caminho da Acumulação.

Os quatro engajamentos perfeitos são: abandonar as ações negativas e as desvirtudes já presentes, evitar o surgimento de novas, gerar novas virtudes que atuam como antídotos, e multiplicar aquelas já existentes. Isso se refere ao estágio intermediário do Caminho da Acumulação.

As quatro bases para poderes milagrosos são: samadhi baseado em aspiração, em diligência, em intenção e samadhi baseado em análise. Eles integram o estágio superior do Caminho da Acumulação."

13/07/2022