02/09/2025
Самоуничижение как форма гордыни: Юнгианский взгляд.
Парадокс, но «я — ничто, я ни на что не способен» нередко звучит так же нарциссично, как «я — самый лучший». Только знак минус меняется на плюс. В юнгианских терминах это два полюса одной и той же оси инфляции–дефляции эго: то раздутое «я», то сдутый шарик. В обоих случаях центр мира остаётся там же — вокруг эго, просто в разных масках.
Юнг писал, что комплексы автономны: они «живут своей жизнью» и захватывают поле сознания. Самоуничижение часто — работа такого комплекса стыда/неполноценности. Он говорит за человека, а человек начинает верить, что и есть этот голос. Что в этом «гордого»? Гордыня здесь — в фиксации на себе, в вере, что моё субъективное «я ничто» — последняя инстанция. Это та же инфляция, только негативная: «моя никчёмность столь же уникальна и неоспорима, как чья-то гениальность».
Мария-Луиза фон Франц, говоря про архетип Тени, показывает, как мы цепляемся к одному образу себя и поддерживаем, обслуживаем его. Самоуничижение — тоже способ избежать встречи с тенью: если я заранее «плох», мне не придётся узнавать о себе ничего нового и, возможно, тревожного. Эго остаётся «главным интерпретатором», а жизнь — на паузе.
Эрих Нойманн добавил бы: когда ось «эго–Самость» не простроена, эго уклоняется от переживания Самости — либо через грандиозность, либо через депрессивное самообесценивание. И то и другое — нарциссическая защита.
А Хиллман любил замечать, что психика ищет образ, а не диагноз. Образ самоуничижения — это нередко «смирение-бутафория»: вроде бы низкая поза, но в ней много контроля. Настоящее смирение — это не «я - ничто», а «я — это только часть большего». То есть я соглашаюсь быть частью большего — Самости — и позволяю фактам, отношениям и символам меня изменять.
Немного клиники. Каждый случай, конечно, сложнее, но я выделил ключевые аспекты для примера.
Случай А. Молодой финансист, на каждой сессии обесценивающий свои успехи: «Мне просто повезло», «Я ошибся — меня вот-вот уволят». Когда мы исследуем, кого он пытается «опередить» этим самоуничижением, обнаруживается фантазия о всевидящем Другом, который обязательно разоблачит. Самоуничижение выполняет магическую функцию: если я унижу себя сам — меня уже не унизят. Но вся сцена снова крутится вокруг него.
Переход к здоровой позиции начался, когда он рискнул проверять реальность (обратная связь от руководства, конкретные метрики) и выдерживать стыд, не превращая его в ритуал самобичевания. Тень получила право голоса, а не монополии.
Случай Б. Талантливая художница годами (даже десятилетиями) не показывала работы: «Они ужасны», «Мне кажется, что это дурость какой-то». За этим «ужасны» стояла скрытая фантазия — «когда-нибудь я покажу гениальное». Самоуничижение оберегало величие в резерве. Идеальный образ будущего шедевра держал в не-жизни текущую, «несовершенную» работу. Перелом случился, когда она начала использовать ритуал малых выставок: еженедельно — один рисунок в узком кругу родных и друзей. Контакт с реальностью оказался и унизительным, и освобождающим: «я — не идеал», но теперь я — в процессе.
Почему это гордыня?
Потому что самоуничижение закрепляет центр в эго: «я решаю, кто я есть», даже если решаю, что «я ничто». Потому что в нём много тайного превосходства: «моя беда — особенная». Таким образом оно закрывает доступ к коллективным смыслам и к Самости: символам, отношениям, труду, которые могли бы превзойти и преобразовать.
Что помогает сдвигу (в юнгианской логике):
• Различать голос комплекса. «Кто сейчас говорит? Я или знакомый хор?» Признание автономии комплекса уже уменьшает его власть.
• Работа с символом. Сновидения, спонтанные образы, активное воображение (Юнг) позволяют эго не командовать, а слышать, что с нами происходит не через фильтр "личного мнения".
• Малые действия против ритуала самоуничижения. Не «стань уверенным», а «сделай один конкретный шаг в реальность» — показать работу другу, отправить резюме, договориться о встрече. Эго смещается с самооценки к взаимодействию.
• Внутренний тон: от «я ничто» к «я — часть». Эдингер писал о связи эго и Самости: задача — не раздуть эго, а встроить его в большее поле смысла.
Теперь еще раз очень коротко: самоуничижение — это гордыня под чёрной простынёй. Это способ остаться главным героем собственной драмы, не рискуя вступить в отношения с миром. Юнгианская перспектива предлагает иной путь: скромность как контакт. Не меньше и не больше, чем я есть, — но в связи с другими, с работой, с образом, с Самостью. Там, где «я — не весь», появляется шанс на рост.
И.Е.
