Szánkhja-pszichológia

25/11/2025

Várlak a 2. előadásra pénteken 18 órakor a Sambhalában.

25/11/2025

Patandzsali Jóga szútrái

27/10/2025

Meghívó egy három alkalomból álló előadás-sorozatra, a Shambhala központba (Bp, Attila u. 123.) November 7, nov 28, és dec. 12.

27/10/2025

23/09/2025

Szánkhja-szútra No 7.
I. könyv, 23-24. szútra - A szerző tovább elemzi a kérdést, hogy keletkezhet-e a purusa szenvedésteli kötöttsége az avidyából (tudatlanságból)?
[Ha azt feltételezzük, hogy az avidyá] ellentétes, kettős formával bír
[vagyis valós és valótlan egyszerre], - 23.
az nem [lehetséges], mert egy ilyen dolog sosem volt megfigyelt. -24.

A szerző előrelátó filozófus módjára minden lehetséges ellenvetést igyekszik megcáfolni. Korábban válaszolt a non-dualisták feltételezésére, hogy az avidyá nem valós, majd arra is, hogy mégiscsak valós. Most továbbmegy, és azt a (képzelt) ellenvetést cáfolja, hogy az avidyá valós és valótlan egyszerre.
A szánkhja tanítása szerint az avidyá a kezdet nélküli időktől jelen van, így valós dolognak tekinthető. Ami azonban valós, tehát létező, az el nem pusztítható. Márpedig az avidyáról azt mondják, hogy megszüntethető, különben semmi értelme nem lenne a spirituális útnak. Ez alapján az avidyá nem-valósnak tűnik.
A tantrikus elgondolás szerint a teremtés legelső pillanatában megjelenik a Teremtő valódi természetének elrejtése a teremtettek elől, létrejön a máyá, és vele a tudatlanság, az Avidyá. Ám egy valótlanság hiába nyilvánul meg a teremtés legelején, vagyis a "kezdet nélküli időkben", mégsem létező, hanem csak illúzió, a valóság félreértése.
Nem voltunk jelen a teremtés kezdő pillanatában, de az Avidyá létrejötte és megszűnése a hatásából kikövetkeztethető.

Folytatása következik....

10/09/2025

Szánkhja-szútra No 6.
I. könyv, 20-22. szútra - Keletkezhet-e a purusa szenvedésteli kötöttsége az avidyából (tudatlanságból)?
És [a kötöttség] nem származhat az avidyából sem, mivel lehetetlen kötöttséget okozni egy nem-valós avidyával [ahogy a monisták állítják]. - 20.
[Ha viszont a monista] az avidyá valódiságát állítja, akkor el kell vetnie [a saját] tantételét, [miszerint az avidyá nem-valós]. - 21.
[Ráadásul, az avidyá valódiságának feltételezésekor] a heterogén második segítségével kettősség [dualitás] következne be. - 22.

A szánkhja és a jóga tanításai szerint az avidyá sem okozhatja a purusa, az Én kötöttségét, mert nem azonos minőségűek. Míg a purusa örök és változatlan, az avidyá változó és nem örök, és pont emiatt megszüntethető!
Ezek a szútrák elsősorban a buddhisták anátta nézetét támadják, mely szerint az Én a tudatosság ideiglenes állapotaiból álló áramlat csupán. Amikor mást feltételezünk, az az elme zavarodottsága, samvrtti, ami nem más, mint avidyá. És ez az avidyá kötöttséget, rabságot szül a tanításuk szerint.
Ha viszont az avidyá csupán az elme téves felfogása, akkor nem lehet valóság, hiszen változó.
Ha pedig nem-valóság, akkor miként okozhat kötöttséget egy valós Én-nek?
Ha valóság, miközben a tudatosság ideiglenes állapotai is azok, akkor ráadásul létrehoz egy kettősséget, ami ellentétes a non-dualitásta nézettel.

24/08/2025

Szánkhja-szútra, No 5.
I. könyv, I. fejezet, 16-19. szútra
[És a purusa kötöttsége] nem lehet a karma eredménye sem,
mert [a cselekvés] egy másik [tattva] dharmája, és ez [az érv] túl messzire vezet.
[Egy tattva] eltérő tapasztalata [bhoga] nem bizonyíték
egy másik [tattva] dharmájára [kondícióira].
Származhat-e a kötöttség a prakrtiből, mint okból?
Nem, mert a prakrti maga nem független.
A [prakrtivel] való kapcsolat nélkül a természete szerint örökké tiszta, örökké megvilágosodott, örökké megszabadult [purusának] nincs kapcsolata a kötöttséggel.

Ezek a szútrák a purusa, a valódi Énünk feltételezett kötöttségét igyekeznek cáfolni, minden lehetséges ellenvetést számba véve.
A purusa nem lehet a karma által kötött, mert a karma a tettek következménye, a purusa azonban egy neutrális tanú, kívül esik a cselekvésen.
És bár a prakritiből kibontakozó teremtett világ minden egyes megnyilvánulása a karma törvényének hatálya alá esik, ez mégsem érvényes a purusára.
Akkor talán maga a prakriti a kötöttség oka? Az sem lehet, hiszen az összefüggés fordított: a purusa közelsége kelti a megnyilvánulás impulzusát a prakritiben, tehát ő függ a purusától.
Ha pedig elfordul tőle, akkor újra a saját, változatlan természetét szemléli, ami mindig is volt, és ami mindig is lesz: örökké tiszta, örökké bölcs, örökké megszabadult. Nincs semmi, ami hiányozna belőle, nincs semmi, amit el kellene érnie. A hiányra és tökéletlenségre irányuló összes érzésünk és gondolatunk az elme fodrozódása csupán.....
(folytatása következik)

15/08/2025

Meditatív önismeret
Az őszi képzésre minden hely betelt, már csak várólistára lehet jelentkezni.
Másik lehetőség, hogy az azonos tartalmú, miskolci csoportba jelentkezel, ott még van szabad hely. Havonta egy vasárnap.
Jelentkezés: sdh2020@yahoo.com

24/02/2025

A hindu ta**ra egyik izgalmas tanítása a "Dasha Mahávidyák", a 10 nagy bölcsesség tana. Miközben az Abszolút valóság a tantrában Siva és Sakti, vagy másképpen az Istenanya elválaszthatatlan kettőseként felfogott, amikor az Istenanya megnyilvánul, számtalan módon fejezheti ki magát. A tíz Mahávidyá ezek sorába tartozik, és a spirituális felébredés belső állapotait képviselik a megszabadulás felé vezető úton.
Ezek a tanítások tele vannak szimbólumokkal, sokféle értelmezési lehetőséget engedve a tanító számára. A nyári jógatáborban elsősorban az önismeret szempontjából vizsgáljuk őket, hiszen számunkra most ez a nézőpont a leginkább aktuális.

További részletek: https://www.szankhja.hu/nyari-jogatabor-2025/

10/02/2025

Nyári jógatábor Somogyvámoson!
Rendkívüli lehetőséget ajánlok a személyes önismeret vizsgálatára a jóga hagyományának "nagy bölcsességei (mahávidyák)" tükrében. Ászana, pránájáma, relaxáció, meditáció, és persze előadások.
Mindez a Rádhé Resort csodálatos, klimatizált környezetében.
Időpont: 2025.07.27-31.
Bővebb információ, jelentkezés: Papp József

09/12/2024

Meditatív önismeret
Januártól folytatjuk a meditatív elmerülést az elme különböző rétegeibe, ismert, és ismeretlen bugyraiba.
Mindig szombati napokon (10.00-17.00-ig): jan.11, febr 8, márc 8, ápr 12, máj 10.
Ha képes vagy 50 percet mozdulatlanul ülni, és szeretnél többet tudni magadról, várunk szeretettel.
További információ: www.szankhja.hu

16/09/2024

Szánkhja-szútra, No 4.
I. könyv, 12-15. szútra: A purusa feltételezett kötöttsége nem származhat sem az idővel, sem a térrel való kapcsolatából, sem a testet-öltésből vagy a test dharmájából.
A szerző itt a lehetséges ellenvetésekre próbál válaszolni. Mivel a szánkhja a végsőkig kitart a purusa változatlanságának tanítása mellett, nem fogadhat el sem olyan lehetőséget, hogy egy korábban kötöttségben levő purusa később megszabaduljon, sem olyat, hogy egy eredetileg független purusa idővel kötöttségbe kerüljön.
A purusa esszenciális természete, hogy örök és mindent átható, így az összes időhöz és az összes térhez azonos módon kapcsolódik – pontosabban nem kapcsolódik hozzájuk, nem hatnak rá.
A purusa kötöttsége nem származhat sem a test dharmájából (pl. mulandóság), sem annak avasthájából (helyéből, szituációjából, környezetéből, szerveződéséből vagy körülményeiből). Ha ez lehetséges lenne, az élő megszabadulás (jivan-mukta) állapota sem lenne elérhető, hiszen ők is a testükben léteznek.
A purusa kizárólag a buddhi tükrében megjelenő tapasztalatot, módosulatot észleli, de azt is csak neutrális tanúként.
(folytatása következik….)