IISA VISIWASKITA: Assessment, Consultancy & Research Centre

19/03/2026

Segenap Direksi dan Staf IISA Assessment Consultancy & Research Centre mengucapkan Selamat Hari Raya Idul Fitri 1447 H. Semoga hari kemenangan ini membawa kedamaian, kesejahteraan, dan berkah bagi kita semua. Mohon maaf lahir dan batin.

19/03/2026

Segenap Direksi dan Staf IISA Assessment Consultancy & Research Centre mengucapkan Selamat Hari Raya Nyepi, Tahun Baru Saka 1948. Semoga Catur Brata Penyepian membawa kedamaian dan pencerahan bagi kita semua. Rahajeng.

Direksi dan Staf IISA Assessment Consultancy & Research Centre

16/03/2026

𝐒𝐭𝐨𝐩 𝐌𝐞𝐫𝐚𝐬𝐚 𝐁𝐨𝐝𝐨𝐡!

Penasaran dengan isi buku di video ini? 👀 Buku "Jalan Pulang Menuju Kejeniusan" siap membongkar mitos IQ yang selama ini mengurung potensimu! 🤯 Temukan rahasia kecerdasan jamak dan temu-kenali kejeniusan dalam dirimu. Yuk, baca sekarang! 🚀

24/02/2026

𝐈𝐧𝐭𝐞𝐥𝐞𝐤𝐭𝐮𝐚𝐥: 𝐈𝐧𝐯𝐞𝐬𝐭𝐚𝐬𝐢 𝐁𝐚𝐧𝐠𝐬𝐚 𝐚𝐭𝐚𝐮 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐢?

Menyekolahkan anak bangsa adalah investasi, namun memperlakukan mereka bak barang inventaris adalah tragedi kemanusiaan yang sunyi.

Saya kerap termenung melihat bagaimana narasi "balas budi" bergeser dari rasa syukur yang organik menjadi kewajiban yang mekanistik dan dingin. Apakah kita sedang memupuk tunas peradaban, atau sebenarnya sedang menyemai barisan aset yang hak miliknya telah berpindah tangan ke laci birokrasi?

Dalam 𝐸𝑥𝑐ℎ𝑎𝑛𝑔𝑒 𝑎𝑛𝑑 𝑃𝑜𝑤𝑒𝑟 𝑖𝑛 𝑆𝑜𝑐𝑖𝑎𝑙 𝐿𝑖𝑓𝑒 (1964), Peter Blau membedah betapa ngerinya relasi kuasa ketika salah satu pihak merasa memiliki "utang" yang tak terukur.

Saat seorang sarjana pulang dengan kepala penuh mimpi namun kakinya dipasung kontrak kaku, ia berhenti menjadi subjek yang merdeka. Riset Marginson (2016) dalam 𝑇ℎ𝑒 𝐷𝑟𝑒𝑎𝑚 𝐼𝑠 𝑂𝑣𝑒𝑟 mengingatkan bahwa ambisi negara sering kali menelan kedaulatan individu, mengubah manusia menjadi sekadar instrumen pencapaian angka.

Kita merayakan keberhasilan mereka di podium, tapi abai pada sesak napas mereka saat dipaksa bekerja di ruang-ruang yang mematikan imajinasi. Investasi sejati seharusnya memberikan ruang bagi intelektual untuk menjadi oase, bukan sekadar menjadi baut kecil dalam mesin kekuasaan yang sering kali macet dan karatan.

Mengapa kita begitu ketakutan kehilangan kendali atas mereka, seolah-olah pengabdian hanya sah jika dilakukan di bawah ancaman denda dan sanksi administratif?

Sudah saatnya kita memanusiakan kembali kontrak-kontrak beasiswa dengan memberikan kepercayaan penuh pada integritas nurani setiap purna beasiswa.

Jika pendidikan gagal menumbuhkan kesadaran untuk berbagi tanpa dipaksa, bukankah itu berarti sistem pendidikan kita sendiri yang sebenarnya sedang mengalami kebangkrutan moral?

Masihkah kita sanggup menatap mata mereka dan menyebutnya sebagai "anak bangsa," jika di saat yang sama kita memperlakukan mereka layaknya properti yang bisa disita?

Selengkapnya: https://www.kompas.com/edu/read/2026/02/24/080255271/balas-budi-purna-beasiswa

Beasiswa seharusnya membuka jalan bagi kebebasan, bukan menutupnya dengan kewajiban yang timpang.

23/02/2026

𝐁𝐞𝐫𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢 𝐌𝐞𝐧𝐠𝐠𝐚𝐝𝐚𝐢 𝐌𝐚𝐬𝐚 𝐃𝐞𝐩𝐚𝐧 𝐀𝐧𝐚𝐤

Saya sering terenyuh melihat orangtua menangis terharu, rela menggadai sertifikat rumah demi menebus ijazah sarjana anaknya. Kita menabung mati-matian demi selembar tiket VIP Titanic, padahal es disrupsi sudah merobek lambung kapal. Inilah tragedi cinta buta, sebuah fetisisme jurusan yang rutin kita sembah dengan penuh kepasrahan.

Mengutip laporan 𝑇ℎ𝑒 𝐹𝑢𝑡𝑢𝑟𝑒 𝑜𝑓 𝐽𝑜𝑏𝑠 𝑅𝑒𝑝𝑜𝑟𝑡 2023 dari World Economic Forum, daya resiliensi dan 𝑟𝑒𝑠𝑘𝑖𝑙𝑙𝑖𝑛𝑔 kini jauh melampaui kemilau program studi. Jurusan favorit persis kereta kencana Cinderella; saat tengah malam, ia kembali menjadi labu di tengah brutalnya seleksi algoritma. Kasih kita justru kejam membelenggunya.

Dahulu, jas dokter diyakini sebagai jimat ajaib penolak kemiskinan. Kini, mengacu riset 𝐺𝑙𝑜𝑏𝑎𝑙 𝐸𝑚𝑝𝑙𝑜𝑦𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑇𝑟𝑒𝑛𝑑𝑠 𝑓𝑜𝑟 𝑌𝑜𝑢𝑡ℎ 2020 terbitan ILO, lulusan unggulan pun tergagap menahan gempuran otomasi. Kita ngotot mencetak gladiator untuk arena Colosseum, padahal peperangan zaman ini murni bergejolak pada ruang senyap dunia maya.

Kekeliruan masal ini menyayat hati, mengingatkan saya pada mitos Sisifus yang dikutuk mendorong batu ke puncak. Generasi muda terus didikte menghafal teori usang, lalu tergelincir jatuh ke jurang pengangguran karena gagal membaca zaman. Tangisan batin mereka adalah harga sangat mahal dari tingginya ego keras kita.

Masa depan tidak pernah digambar menggunakan penggaris lurus, melainkan lewat kanvas surealis yang menuntut kelenturan akal. Jika riset OECD dalam 𝐹𝑢𝑡𝑢𝑟𝑒 𝑜𝑓 𝐸𝑑𝑢𝑐𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑎𝑛𝑑 𝑆𝑘𝑖𝑙𝑙𝑠 2030 memuja inovasi lintas disiplin, mengapa kita tetap buta menyembah penyekatan jurusan? Mereka lebih butuh kompas, bukan sekadar peta mati.

Pada akhirnya, kemuliaan nasib manusia tidak akan pernah dikalkulasi dari stempel akreditasi pada selembar ijazah lapuk yang menipu. Lantas, masihkah kita tega menukar kemerdekaan anak dengan kebanggaan semu, ataukah kita akhirnya bersedia meruntuhkan ego guna membiarkan mereka melukis mahakarya kurikulum masa depannya tanpa paksaan lagi?

Baca selengkapnya: https://visiwaskita.com/main/blog/detail/37/fatamorgana-jurusan-kuliah

Apakah jurusan kuliah benar-benar menjamin masa depan? Pertanyaan ini adalah “top of public mind” sekaligus fakta paling tidak pasti yang terus menghantui calon mahasiswa dan orangtua. Di . . .

16/02/2026

Seluruh Direksi dan Staf IISA Assessment Consultancy & Research Centre dengan penuh s**acita mengucapkan: 🎉 𝑯𝒂𝒑𝒑𝒚 𝑪𝒉𝒊𝒏𝒆𝒔𝒆 𝑵𝒆𝒘 𝒀𝒆𝒂𝒓 2026! 🌸✨

Semoga Tahun Baru Cina ini membawa keberuntungan, kesehatan, dan kebahagiaan bagi kita semua. 新年快乐 (Xīnnián kuàilè), 恭喜发财 (Gōngxǐ fācái)! 🧧🐎 Mari kita sambut Tahun Kuda dengan semangat baru, penuh harapan dan keberhasilan bersama.

11/02/2026

𝐕𝐚𝐥𝐢𝐝𝐚𝐬𝐢 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐌𝐞𝐧𝐲𝐚𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧

Saya masih terngiang suara Nyi Raras yang menolak formulir kotak-kotak itu, lalu memilih tembang Dhandhanggula sebagai jalan rekonsiliasi.

Ironi ini menampar kita: cinta yang gagal justru lebih jujur daripada cinta yang dipoles algoritma. Sistem sosial kita kini menjadikan trauma sebagai utang dan validasi mantan sebagai aset. Bukankah ini parodi birokrasi rasa?

Dalam survei GoodStats (2025), sebanyak 70,2% publik optimis budaya Indonesia dikenal luas hingga global. Optimisme itu indah, tetapi sering dikomodifikasi menjadi angka statistik belaka. Sama halnya dengan riset Ismail Alviano & Gazi Saloom (2022) yang menunjukkan bagaimana pengukuran identitas bisa memengaruhi sikap dan perilaku. Di sini saya melihat absurditas: kejujuran yang seharusnya menjadi inti budaya malah dipaksa tunduk pada logika pasar jodoh.

Kisah Wiryo dan Raras mengingatkan saya pada film 𝐻𝑒𝑟 (Spike Jonze, Warner Bros, 2013), di mana cinta dikalkulasi oleh sistem operasi. Bedanya, di Yogyakarta, sebagaimana dalam cerpen ini, cinta dikalkulasi oleh negara.

Artikel BINUS University berjudul “Adat dan Algoritma” (2025) menulis tentang persimpangan adat dan teknologi, bagaimana AI mengubah cara hidup masyarakat dengan kecepatan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Apakah kita rela membiarkan algoritma menentukan siapa yang layak dicintai?

Saya percaya, kejujuran tentang kegagalan adalah bentuk cinta paling radikal. Nyi Raras menyanyi bukan untuk menutup aib, melainkan untuk membuka luka agar cucunya bebas dari karma administratif. Bukankah ini pelajaran bahwa cinta tidak harus sempurna untuk layak dihormati?

Pertanyaannya kini: apakah kita akan terus membiarkan algoritma mengaudit emosi, atau berani menyanyikan kegagalan kita sendiri sebagai tembang kejujuran?

Selengkapnya: https://www.kompasiana.com/edysuhardono/698c4170ed641540b74115b2/cerpen-ingatan-di-alun-alun-ngayogyakarta

Tradisi dan teknologi bertarung di Alun-Alun Kidul. Tembang Macapat jadi senjata terakhir melawan sistem yang menilai cinta sebagai data.

09/02/2026

𝐋𝐢𝐝𝐚𝐡 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐥𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐢 𝐌𝐞𝐣𝐚 𝐌𝐚𝐤𝐚𝐧

Saya sering mendengar orang tua berkata, “Anak sekarang lebih fasih bahasa Inggris daripada bahasa ibu.” Kalimat itu terdengar sepele, tapi sesungguhnya adalah alarm.

Data Badan Bahasa (2024) menunjukkan dari 700 lebih bahasa daerah, hanya 120 yang direvitalisasi. Artinya, ratusan bahasa lain sedang sekarat, seperti piring nasi yang ditinggalkan di meja makan—ada, tapi tak lagi disentuh.

Fenomena ini bukan sekadar soal gengsi. Cohn & Ravindranath (2014) menyebutnya 𝑙𝑖𝑛𝑔𝑢𝑖𝑠𝑡𝑖𝑐 𝑖𝑛𝑠𝑒𝑐𝑢𝑟𝑖𝑡𝑦: rasa malu menggunakan bahasa daerah karena takut dicap kampungan.

Maka lahirlah bahasa campuran ala “Anak Jaksel”—lebih mirip gimik identitas daripada warisan budaya. Padahal, pepatah Jawa “𝑎𝑙𝑜𝑛-𝑎𝑙𝑜𝑛 𝑤𝑎𝑡𝑜𝑛 𝑘𝑒𝑙𝑎𝑘𝑜𝑛” atau Minang “𝑎𝑙𝑎𝑚 𝑡𝑎𝑘𝑎𝑚𝑏𝑎𝑛𝑔 𝑗𝑎𝑑𝑖 𝑔𝑢𝑟𝑢” bukan sekadar kata-kata; ia adalah filosofi hidup yang tak bisa diterjemahkan begitu saja.

Bahasa ibu juga menyimpan fungsi kognitif. Hoff et al. (2025) menegaskan kualitas bahasa di rumah menentukan perkembangan anak. Jika bahasa ibu hilang, anak kehilangan kesempatan alami untuk melatih logika dan emosi. Kepunahan bahasa bukan hanya tragedi budaya, melainkan cacat generasi.

Namun teknologi bisa jadi penyelamat. Dalam 𝑅𝑖𝑠𝑎𝑙𝑎ℎ 𝐾𝑒𝑏𝑖𝑗𝑎𝑘𝑎𝑛 𝑁𝑜𝑚𝑜𝑟 7, 𝐴𝑔𝑢𝑠𝑡𝑢𝑠 2024 berjudul “Revitalisasi Bahasa Daerah di Indonesia: Integrasi Teknologi AI dan Pendekatan Berbasis Komunitas”, Riki Nasrullah menulis bahwa AI dapat menjadi jembatan antara generasi muda dan bahasa ibu.

Ia mengusulkan 𝑐ℎ𝑎𝑡𝑏𝑜𝑡 krama inggil, sistem 𝑐𝑟𝑜𝑠𝑠-𝑙𝑖𝑛𝑔𝑢𝑎𝑙 𝑒𝑚𝑏𝑒𝑑𝑑𝑖𝑛𝑔 untuk dokumen hukum, hingga aplikasi interaktif di sekolah. Pendekatan ini bukan sekadar teknis, tetapi sosial: melibatkan komunitas agar bahasa tidak sekadar diawetkan di museum linguistik, melainkan hidup di percakapan sehari-hari.

Jika kita terus abai, “Indonesia Emas” hanya akan jadi slogan kosong: negara maju yang kehilangan suara sejarahnya sendiri. Pertanyaannya: apakah kita rela membiarkan lidah ibu terkubur hanya demi gengsi semu globalisasi?

Baca selengkapnya: https://soalsial.com/bahasa-ibu-antara-gengsi-gimik-politik-dan-kepunahan/

Categories Begini Saja Bahasa Ibu: Antara Gengsi, Gimik Politik, dan Kepunahan Post author By Edy Suhardono Post date February 9, 2026 No Comments on Bahasa Ibu: Antara Gengsi, Gimik Politik, dan Kepunahan Di tengah gembar-gembor visi “Indonesia Emas 2045”, sebuah pertanyaan senyap tetapi menoho...

06/02/2026

𝐓𝐮𝐦𝐛𝐚𝐥 𝐃𝐢 𝐀𝐥𝐭𝐚𝐫 𝐏𝐫𝐞𝐬𝐭𝐚𝐬𝐢
Elang, tokoh fiksi yang meleleh di panggung prestasi, sejatinya adalah cermin retak dari wajah realitas pendidikan kita yang sedang sakit.

Kita tidak membangun taman belajar manusiawi, melainkan mendirikan pabrik perakitan robot bernyawa di mana ambisi liar orang tua menjadi bahan bakar utamanya.

Di berita, tragedi anak SD mengakhiri hidup bukan sekadar statistik, melainkan jeritan sunyi yang gagal ditangkap telinga tuli kita. Bak Icarus dalam mitologi Yunani yang jatuh karena lilin sayapnya dilelehkan matahari ekspektasi, anak-anak kita kini hangus oleh api ambisi kita sendiri.

Filsuf Byung-Chul Han dalam 𝑇ℎ𝑒 𝐵𝑢𝑟𝑛𝑜𝑢𝑡 𝑆𝑜𝑐𝑖𝑒𝑡𝑦 (2010) menyebut fenomena tragis ini sebagai kekerasan neuronal yang mematikan secara perlahan. Kita memaksa mereka menjadi "subjek prestasi" hingga jiwa kering kerontang, menjadikan mereka bukan manusia utuh, melainkan hanya sekadar portofolio berjalan.

Tengoklah Pak Handoko yang menganggap anaknya sebagai aset saham 𝑏𝑢𝑙𝑙𝑖𝑠ℎ; sebuah satire kejam yang nyata terjadi di meja makan kita setiap hari. Cinta suci terdegradasi menjadi transaksi dagang: "Papa sayang kamu, asalkan matematika nilaimu seratus dan pialamu berjejer rapi di lemari kaca."

Psikolog Alice Miller lewat buku 𝑇ℎ𝑒 𝐷𝑟𝑎𝑚𝑎 𝑜𝑓 𝑡ℎ𝑒 𝐺𝑖𝑓𝑡𝑒𝑑 𝐶ℎ𝑖𝑙𝑑 (1979) memperingatkan bahaya laten narsisme orang tua semacam ini. Anak dipaksa membunuh "diri sejati" demi memuaskan ego dewasa yang lapar validasi, menyisakan gumpalan hitam pekat di sudut jiwa mereka.

Kita sibuk memoles "casing" luar demi tepuk tangan tetangga, sementara "motherboard" mental anak hangus terbakar perlahan tanpa ada sisa sedikitpun. Kita tanpa sadar membunuh masa kecil purba demi masa depan fana yang bahkan belum pasti wujudnya nanti.

Maka, tataplah lekat mata anak Anda malam ini; apakah yang bernapas di sana adalah jiwa merdeka, atau sekadar aset investasi yang sedang Anda gadai pelan-pelan menuju kematiannya sendiri esok hari?

Perlu dibaca:
1. https://www.kompasiana.com/edysuhardono/6982f8c7c925c459cc042a02/cerpen-1-dari-3-gumpalan-hitam-di-sudut-kertas
2. https://www.kompasiana.com/edysuhardono/6982fbc3c925c4743a788d73/cerpen-2-dari-3-ikon-masa-depan
3. https://www.kompasiana.com/edysuhardono/6982fee8ed641560df37dcf2/cerpen-3-dari-3-festival-kematian-cahaya

Edy Suhardono Mohammad Fauzy Sylvia R Prasetyo

04/02/2026

𝐒𝐚𝐚𝐭 𝐍𝐢𝐚𝐭 𝐁𝐚𝐢𝐤 𝐌𝐞𝐦𝐛𝐮𝐧𝐮𝐡 𝐁𝐚𝐤𝐚𝐭

Sebuah realitas yang sering tak terpikirkan: lapangan bola bisa jadi lebih tajam mengasah batin daripada ruang kelas, sementara les musik yang dipaksakan justru mampu mematikan musikalitas anak selamanya.

Tanpa sadar, sistem sering membungkam "sidik jari jiwa" yang unik demi mencetak keseragaman.

Buku 𝐽𝑎𝑙𝑎𝑛 𝑃𝑢𝑙𝑎𝑛𝑔 𝑀𝑒𝑛𝑢𝑗𝑢 𝐾𝑒𝑗𝑒𝑛𝑖𝑢𝑠𝑎𝑛 karya 𝗗𝗿. 𝗘𝗱𝘆 𝗦𝘂𝗵𝗮𝗿𝗱𝗼𝗻𝗼 hadir menantang arus utama. Melalui 13 Dalil Kecerdasan Jamak, ia menyingkap rahasia bahwa keseimbangan diri tidak dicapai dengan menambal kelemahan, melainkan dengan memantik kekuatan dominan lewat cara-cara yang tak terduga.

Mari selamatkan potensi yang terabaikan sebelum terlambat. 𝐓𝐞𝐦𝐮𝐤𝐚𝐧 𝐣𝐚𝐥𝐚𝐧 𝐩𝐮𝐥𝐚𝐧𝐠𝐧𝐲𝐚.

Dengan s**a cita kami kabarkan: 𝐓𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐓𝐞𝐫𝐛𝐢𝐭 𝟏𝟒 𝐅𝐞𝐛𝐫𝐮𝐚𝐫𝐢 𝟐𝟎𝟐𝟔!

Silahkan order ke :

𝙋𝙚𝙣𝙚𝙧𝙗𝙞𝙩 𝙕𝙞𝙛𝙖𝙩𝙖𝙢𝙖 𝙅𝙖𝙬𝙖𝙧𝙖 𝙏𝙖𝙢𝙖𝙣 𝙋𝙤𝙣𝙙𝙤𝙠 𝙅𝙖𝙩𝙞, 𝙂𝙚𝙡𝙪𝙧𝙖𝙣, 𝙆𝙚𝙘. 𝙏𝙖𝙢𝙖𝙣, 𝙆𝙖𝙗. 𝙎𝙞𝙙𝙤𝙖𝙧𝙟𝙤, 𝙅𝙖𝙬𝙖 𝙏𝙞𝙢𝙪𝙧, 61257. 𝙏𝙚𝙡𝙥: 0812-3548-5066 𝙀𝙢𝙖𝙞𝙡: 𝙯𝙞𝙛𝙖𝙩𝙖𝙢𝙖1@𝙜𝙢𝙖𝙞𝙡.𝙘𝙤𝙢

https://www.tokopedia.com/zifatama-education/buku-jalan-pulang-menuju-kejeniusan-1734410282913596562?utm_source=salinlink&utm_medium=share&utm_campaign=pdp-twq7iq2ktkbw-103044701460-0

30/01/2026

𝗢𝘁𝗼𝗿𝗶𝘁𝗮𝘀 𝗚𝘂𝗿𝘂 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗥𝗮𝗽𝘂𝗵
Kasus Bu Budi di Pamulang adalah api kecil yang menjilat wajah peradaban kita. Seorang guru dilaporkan ke polisi hanya karena menegur siswa yang abai pada temannya yang jatuh. Ironi ini menegaskan bahwa sekolah yang seharusnya menjadi kawah candradimuka kini direduksi menjadi pasar jasa transaksional.

Saya teringat Zygmunt Bauman dalam 𝐿𝑖𝑞𝑢𝑖𝑑 𝑀𝑜𝑑𝑒𝑟𝑛𝑖𝑡𝑦 (2000) yang menulis bahwa ikatan sosial kita cair dan rapuh. Relasi guru-orang tua kini lebih ditopang kewaspadaan ketimbang kepercayaan. Jonathan Haidt dan Greg Lukianoff dalam 𝑇ℎ𝑒 𝐶𝑜𝑑𝑑𝑙𝑖𝑛𝑔 𝑜𝑓 𝑡ℎ𝑒 𝐴𝑚𝑒𝑟𝑖𝑐𝑎𝑛 𝑀𝑖𝑛𝑑 (2018) menyebutnya 𝑠𝑎𝑓𝑒𝑡𝑦𝑖𝑠𝑚: anak harus steril dari ketidaknyamanan emosional, seakan hidup adalah ruang isolasi.

Fenomena ini melahirkan orang tua bukan lagi ℎ𝑒𝑙𝑖𝑐𝑜𝑝𝑡𝑒𝑟 𝑝𝑎𝑟𝑒𝑛𝑡𝑠, melainkan 𝑑𝑟𝑜𝑛𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑒𝑛𝑡𝑠 yang siap menyerang siapa saja. Jean M. Twenge dan W. Keith Campbell dalam 𝑇ℎ𝑒 𝑁𝑎𝑟𝑐𝑖𝑠𝑠𝑖𝑠𝑚 𝐸𝑝𝑖𝑑𝑒𝑚𝑖𝑐 (2009) menyebutnya "inflasi ego": anak diperlakukan sebagai perpanjangan narsistik orang tua. Kritik terhadap anak dianggap serangan terhadap harga diri keluarga.

Padahal studi psikologi perkembangan mutakhir menunjukkan 𝑜𝑣𝑒𝑟-𝑝𝑟𝑜𝑡𝑒𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛 berkorelasi dengan kecemasan dan rendahnya resiliensi. Teguran Bu Budi adalah upaya menanamkan empati, namun terdistorsi oleh kesesatan logika 𝑆𝑡𝑟𝑎𝑤 𝑀𝑎𝑛 dan 𝐴𝑝𝑝𝑒𝑎𝑙 𝑡𝑜 𝐸𝑚𝑜𝑡𝑖𝑜𝑛. Guru yang menegur dianggap “galak”, bukan pendidik karakter.

Lebih getir lagi, mayoritas guru dasar adalah perempuan. Barrett & Bliss-Moreau (2009) membuktikan bahwa ekspresi tegas perempuan sering dilabeli “histeris”, sementara laki-laki disebut “berwibawa”. Bias gender ini menjerat guru dalam 𝑑𝑜𝑢𝑏𝑙𝑒 𝑏𝑖𝑛𝑑: dituntut mencetak generasi tangguh, tetapi dilarang bersuara keras.

Saya percaya solusi bukan sekadar himbauan moral. Jean-François Lyotard dalam 𝑇ℎ𝑒 𝑃𝑜𝑠𝑡𝑚𝑜𝑑𝑒𝑟𝑛 𝐶𝑜𝑛𝑑𝑖𝑡𝑖𝑜𝑛 (1979) menekankan perlunya kontrak kecil. Kontrak pedagogis pra-semester, Ombudsman pendidikan, dan literasi parenting berbasis data adalah jalan restorasi. Angela Duckworth dalam Grit (2016) mengingatkan: dunia kerja menuntut ketekunan dan toleransi stres. Melindungi anak dari teguran guru adalah sabotase masa depan mereka.

Pertanyaannya: apakah kita rela membiarkan sekolah berubah menjadi arena persidangan, atau berani mengembalikan wibawa guru sebagai penjaga moral bangsa?

Selengkapnya baca: https://www.kompasiana.com/edysuhardono/697c4869ed641554d57fdf12/hyper-parenting-dan-runtuhnya-wibawa-guru

Guru menegur, orangtua melapor polisi—apakah otoritas pendidikan kita sedang runtuh di depan mata?

23/01/2026

𝐓𝐞𝐥𝐮𝐧𝐣𝐮𝐤 𝐌𝐞𝐧𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐢𝐫𝐢
Saya selalu penasaran pada telunjuk yang gemetar, seolah ia lebih sibuk menuding fatamorgana ketimbang bercermin.

Dalam sejarah, telunjuk adalah simbol kuasa: dari pengadilan Romawi yang menunjuk gladiator, hingga propaganda modern yang menuding lawan politik.

Ironi ini mengingatkan saya pada tesis Hannah Arendt dalam 𝑇ℎ𝑒 𝑂𝑟𝑖𝑔𝑖𝑛𝑠 𝑜𝑓 𝑇𝑜𝑡𝑎𝑙𝑖𝑡𝑎𝑟𝑖𝑎𝑛𝑖𝑠𝑚 (1951), bahwa dusta publik sering lahir dari telunjuk yang tak pernah mau menoleh ke dirinya sendiri.

Ketika alam dipaksa jadi saksi, saya melihat kodok, cicak, dan burung dalam puisi terlampir sebagai metafora rakyat yang diam. Statistik terbaru 𝑇𝑟𝑎𝑛𝑠𝑝𝑎𝑟𝑒𝑛𝑐𝑦 𝐼𝑛𝑡𝑒𝑟𝑛𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑎𝑙 (2025) menempatkan Indonesia di peringkat 115 dari 180 negara dalam Indeks Persepsi Korupsi.

Angka itu bukan sekadar data; ia adalah jerit menggema yang ditahan mulut. Bukankah dusta paling berbahaya justru yang dilembagakan atas nama kebenaran?

Saya teringat film 𝐽𝑜𝑘𝑒𝑟 (2019), di mana tawa menjadi senjata melawan hipokrisi sosial. Sama halnya, telunjuk yang menuding bisa berubah jadi senjata psikologis untuk membungkam.

Namun, sebagaimana mitologi Yunani tentang Narcissus yang tenggelam dalam bayangan dirinya, telunjuk akhirnya menunjuk cermin: diri sendiri. Refleksi ini bukan sekadar introspektif, melainkan prospektif—apakah kita berani mengubah arah telunjuk dari menyalahkan ke memperbaiki?

Maka bolehkan saya bertanya: jika telunjuk berlumuran dusta, apakah kita masih tega membiarkan bayi dewasa lupa membaca dunia, atau saatnya menuding diri sendiri sebelum sejarah menuding kita?

Selengkapnya: https://www.kompasiana.com/edysuhardono/6972fe82c925c40299313153/puisi-telunjuk-berlumuran-dusta

#️⃣

Kucing belang, kodok sunyi—alam dijadikan boneka hiburan, sekadar alat menutup tangis anak.