17/04/2022
पिछले भागो में हमने जाना कि विभिन्न प्रकार के दीपक,तेलों तथा दिशाओं में दीपक जलाने का क्या महत्व होता है तत्पश्चात इस भाग से हम वास्तु, विज्ञान तथा दीपक के समन्वय के बारे में क्रमशः जानकारी प्राप्त करेंगे :-
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पारंपरिक संदर्भ
वास्तु शास्त्र की चर्चा नीचे इसकी संस्कृति और विरासत के माध्यम से की गई है। संस्कृति एक समाज के जीने का तरीका है, उसके लोग कैसे व्यवहार करते हैं और उसकी धार्मिक अभिव्यक्तियाँ हैं। ये समय और स्थान के साथ बदलते रहते हैं। विशेष रूप से, जिस तरह से मानवता अपने परिवेश के संबंध में खुद को देखती है, वह मानव संस्कृति का मौलिक प्रतिबिंब है। आज हम प्रकृति को इस तरह से नष्ट कर रहे हैं कि जब भी प्रकृति हमारे चाहने के रास्ते में आती है तो उसे एक तरफ धकेल दिया जाता है। भारतीय धारणा में, एक मानव (मानव) एक ऐसा प्राणी है जो प्रकृति का सम्मान करता है और एक दानव (दानव) जो प्रकृति का दुरुपयोग करता है। इतिहास ने दिखाया है कि जो संस्कृतियां प्रकृति के प्रति सम्मानजनक नहीं हैं, वे लंबे समय तक नहीं टिकती हैं - वे अपने स्वयं के पतन का कारण बनती हैं (प्राइम, 1994, पीपी.18-20)।
धर्म से दूर से जुड़े अधिकांश अन्य विज्ञानों की तरह, वास्तुकला में भी वैज्ञानिक विचारों और तकनीकों को दर्शन और धर्मशास्त्र के साथ एकीकृत किया गया है। ऐसा इसलिए था क्योंकि अधिकांश बड़े निर्माण मंदिर थे। हिंदू मंदिरों के निर्माण में शायद ही कभी मोर्टार का इस्तेमाल किया जाता था, लेकिन एक ऐसी तकनीक का इस्तेमाल किया जाता था, जहां पत्थरों को गुरुत्वाकर्षण बल के साथ एक दूसरे से चिपकाया जा सकता था। ऐसा करने में अपनाई जाने वाली तकनीक रोमन एक्वाडक्ट्स में इस्तेमाल की गई तकनीक के समान थी। पत्थरों को उनके स्थान पर लगाने के बाद उत्तम नक्काशी की गई थी। इस प्रकार एक मंदिर की सबसे ऊपरी छत तक मूर्तियों की नक्काशी एक मांगलिक कार्य रहा होगा। कला और वास्तुकला की प्राचीन भारतीय तकनीकों की समृद्धि पश्चिम और पूर्व दोनों ओर फैली हुई है। हड़प्पा और मोहनजोदड़ो (अब पाकिस्तान में) जैसे प्राचीन भारतीय स्थलों की कुछ सबसे प्रसिद्ध खुदाई ने प्राचीन भारतीय नागरिक कला और उस युग के दौरान सबसे परिष्कृत नागरिक भावना पर प्रकाश डाला है। मोहनजोदड़ो के विभिन्न स्तरों पर खोजे गए भवनों को निम्नलिखित शीर्षकों के अंतर्गत वर्गीकृत किया जा सकता है: (1) आवास गृह (2) धार्मिक या धर्मनिरपेक्ष चरित्र के सार्वजनिक स्नानघर (3) किसी प्रकार के मंदिर और (4) उठे हुए चबूतरे, संभवतः कब्रें (शुक्ल , 1993, पी. 51)।
केवल मध्ययुगीन काल में ही वास्तु सिद्धांतों के अनुसार नगर नियोजन को पहली बार अर्थशास्त्र में चित्रित किया गया था। कुछ लोगों का मानना था कि यह पाटलिपुत्र की तरह है और अन्य ने इसकी पहचान तक्षशिला से की है (शारफे, 1978, पृष्ठ 169; कांगला, 1965 भी देखें)। अर्थशास्त्र के संकलनकर्ताओं ने नगर नियोजन के तत्वों के उन्मुखीकरण को बहुत महत्व दिया क्योंकि यह योजना वास्तु-पुरुष-मंडल की योजना को लागू करती है (अंजीर -1, ज्यामितीय योजना या जमीनी योजना देखें)।
आधुनिक दिनों में, उदाहरण के लिए, जयपुर और चंडीगढ़ शहरों ने वास्तु-पुरुष-मंडल के सिद्धांतों का पालन किया है। वोल्वाहसेन (1969) ने जयपुर शहर की ज्यामितीय व्याख्याओं की विस्तृत व्याख्या की है। ले कॉर्बूसियर (फ्रांसीसी वास्तुकार) द्वारा चंडीगढ़ का डिजाइन भी वास्तु-पुरुष-मंडला के अनुरूप है, जो वास्तु शास्त्र की किंवदंती में निर्माण के लिए एक खाका प्रदान करने वाला वास्तुशिल्प तंत्र है। इसलिए, महर्षियों और ऋषियों द्वारा 5000 साल पहले तैयार किए गए वास्तु शास्त्र के सिद्धांत अभी भी इसकी व्यावहारिक और तकनीकी प्रासंगिकता के कारण लागू होते हैं।
वास्तु शास्त्र के सिद्धांत
वास्तु शास्त्र के दिशा-निर्देश और नियम कई प्राचीन ग्रंथों में स्पष्ट रूप से निर्धारित किए गए हैं, लेकिन जिन सिद्धांतों पर वे तैयार किए गए हैं, वे वेदों के भारतीय दर्शन में गहरे डूबे हुए हैं। वास्तु शास्त्र का महत्व बुनियादी सिद्धांतों को समझने में निहित है क्योंकि यह उस खाका का विश्लेषण करता है जो एक डिजाइन प्रणाली प्रदान करता है (पत्रा, 2006)।
वास्तु शास्त्र अनिवार्य रूप से सही सेटिंग की एक कला है जिसके द्वारा कोई भी प्रकृति के पंचभूतों (पांच तत्वों), पृथ्वी के चुंबकीय क्षेत्र और सूर्य, चंद्रमा और पृथ्वी के आसपास के अन्य ग्रहों के घूर्णी प्रभाव के अधिकतम लाभों को अनुकूलित कर सकता है। इमारतों के निर्माण के लिए सिद्धांत। वास्तु शास्त्र के मूल सिद्धांतों को घरों, वाणिज्यिक परिसरों, उद्योग लेआउट, जैसे भवनों के निर्माण में लागू किया जाता है।
शहर, मंदिर आदि। पाँच बुनियादी सिद्धांत हैं जिन पर वास्तु विज्ञान की महान इमारत खड़ी है (पत्रा, 2009)। वो हैं
1. अभिविन्यास का सिद्धांत;
2. साइट योजना;
3. भवन का आनुपातिक माप;
4. वैदिक वास्तुकला के छह सिद्धांत;
5. इमारत का सौंदर्यशास्त्र।
दिशानिर्देश का सिद्धांत: भारतीय विचार में, कार्डिनल दिशाएं एक विशेष महत्व रखती हैं। आठ प्रमुख दिशाओं (पूर्वोत्तर, पूर्व, दक्षिण-पूर्व, दक्षिण, दक्षिण-पश्चिम, पश्चिम, उत्तर-पश्चिम और उत्तर) को दिए गए विभिन्न संघ वास्तु शास्त्र (चक्रवर्ती, 1998, पीपी। 101-102) के अभिविन्यास सिद्धांतों को स्पष्ट करने में मदद करते हैं। इमारतों के अभिविन्यास का सिद्धांत धर्मनिरपेक्ष होने के साथ-साथ उपशास्त्रीय भी है, जैसा कि संरचनाओं के भारतीय डिजाइनरों द्वारा निर्धारित किया गया है, जिसमें उन्हें इस तरह से स्थापित करना शामिल है कि वे सौर विकिरण से अधिकतम लाभ प्राप्त कर सकें। इस प्रकार मुख्य बिंदुओं का निर्धारण वास्तु शास्त्र में एक प्रमुख स्थान रखता है।
साईट प्लानिंग (वास्तु-पुरुष-मंडला): वास्तु शास्त्र उचित साइट चुनने के लिए विभिन्न दिशा-निर्देश देता है। यह भूमि की मिट्टी, आकार, आकार, स्वाद, रंग, गंध और वनस्पति विशेषताओं की जांच पर जोर देता है। यदि इन सभी मापदण्डों पर भूमि का प्लाट संतोषजनक पाया जाता है तो उसका चयन मकान, ग्राम, उद्योग, कस्बा, किला आदि निर्माण हेतु किया जाता है। भूमि चयन के पश्चात् वास्तु-पुरुष-मंडल का खाका तैयार किया जाता है। ग्रिड के लिए प्रदान किया जाता है जो डिजाइन की स्थापना की सुविधा प्रदान करता है, और 'वास्तुकार का वर्ग पैड' होने के अलावा, जहां अवधारणाएं क्रिस्टलीकृत होती हैं, इसकी प्रत्येक पंक्ति और विभाजन इसके भीतर अर्थ की परतें रखता है जिसके भीतर डिजाइन की पेचीदगियां सामने आती हैं ( आकृति 1)। वास्तु-पुरुष-मंडल साइट के आकार को अपनाता है, और एक वर्ग के आदर्श रूप में डिजाइनर के दिमाग में सक्रिय मंडल की यह कार्यात्मक विशेषता, वास्तविकता में एक अलग आकार प्राप्त करना, इसके अंतर्निहित लचीलेपन का एक प्राथमिक उदाहरण है . यह न केवल साइट की बाधाओं के अनुकूल है, बल्कि यह राजस्थान के गर्म और शुष्क राज्य और केरल के गीले और आर्द्र राज्य के रूप में विविध संदर्भों की डिजाइन आवश्यकताओं के मानकों को भी अपनाता है, साथ ही साथ विविधताओं को भी अपनाता है। निर्माण सामग्री, कार्यात्मक आवश्यकताएं और सामाजिक और राजनीतिक संदर्भ जिसमें इसका उपयोग किया जाता है (चक्रवर्ती, 1998, पृष्ठ 63)।
भवन का आनुपातिक माप (माना): वैदिक वास्तुकला का तीसरा मूल सिद्धांत मान है, आनुपातिक माप। माप को छह श्रेणियों में विभाजित किया गया है - ऊंचाई, चौड़ाई, चौड़ाई या परिधि का माप, प्लंब लाइनों के साथ माप, मोटाई का माप और अंतर-अंतरिक्ष का माप। माप की प्रणाली में वास्तु शास्त्र की भूमिका निरपेक्ष और के बीच सामंजस्य स्थापित करना है परिमाणित करने योग्य। मापन एक वास्तुशिल्प अवधारणा को अंतिम रूप देता है, जो बोले गए शब्द के समान होता है, जो एक ऐसा फ्रेम प्रदान करता है जिस पर विचार का कैनवास फैला होता है। माप 'फिक्स' के साथ-साथ 'मूल्यांकन' (चक्रवर्ती, 1998, पृष्ठ 35)।
वैदिक वास्तुकला के छह सिद्धांत (अयादि-सद्वर्ग): भवन के छह मुख्य घटक हैं, आधार (आधिष्ठान), स्तंभ (पाद या स्तम्भ), अंतःस्थल (प्रस्तारा), कान या पंख (कर्ण), छत (शिकारा) और गुंबद (स्तूपी)। अयादि सूत्र1 कुछ ऐसे पहलू हैं जिनका विश्लेषण घर (गुण) के गुणों का आकलन करने के लिए किया जाता है। संक्षेप में, आया का अर्थ है भवन का माप = लंबाई × चौड़ाई (शुक्ल, 1993, पीपी। 211–217)। परिमाणित करने योग्य। मापन एक वास्तुशिल्प अवधारणा को अंतिम रूप देता है, जो बोले गए शब्द के समान होता है, जो एक ऐसा फ्रेम प्रदान करता है जिस पर विचार का कैनवास फैला होता है। माप 'फिक्स' के साथ-साथ 'मूल्यांकन' (चक्रवर्ती, 1998, पृष्ठ 35)।
भवन का सौंदर्यशास्त्र: दर्शनशास्त्र की एक शाखा के रूप में सौंदर्यशास्त्र सौंदर्य की प्रकृति से संबंधित है। इमारतों और संबंधित वास्तुशिल्प संरचनाओं के लिए सौंदर्य संबंधी विचारों को लागू करना जटिल है, क्योंकि स्थानिक डिजाइन (जैसे संरचनात्मक अखंडता, लागत, निर्माण सामग्री की प्रकृति और भवन की कार्यात्मक उपयोगिता) के बाहरी कारक डिजाइन प्रक्रिया में योगदान करते हैं। इसके बावजूद, आर्किटेक्ट अभी भी अलंकरण, बनावट, प्रवाह, गंभीरता, समरूपता, रंग, ग्रैन्युलैरिटी, सूर्य के प्रकाश और छाया की बातचीत, पारगमन, और सद्भाव के सौंदर्य सिद्धांतों को लागू कर सकते हैं। भारतीय परंपरा में, सुंदरता को चंदा (चंद्रमा) माना जाता है; भवन का संरचनात्मक पहलू और उसका लयबद्ध स्वभाव कविता के समान है (cf. शुक्ला, 1993, पृ. 180-211)। ये पारंपरिक सिद्धांत इमारतों को विविध रूपों में समेटते हैं, विभिन्न कार्यों को पूरा करने के लिए इमारतों के विभिन्न वर्गों के अनुरूप संरचनाएं एक दूसरे से भिन्न होती हैं,और वे कभी भी एक समान दृश्य प्रस्तुत नहीं करते हैं। नतीजतन, वास्तु शास्त्र को ज्ञान के एक निकाय के रूप में वर्णित किया गया है,जिसे कई सदियों से वास्तुकारों की क्रमिक पीढ़ियों द्वारा निरंतर,विकसित और संशोधित किया गया है। इसका तात्पर्य ज्ञान की एक परंपरा से है,जिसे कई बार,कई ग्रंथों में आदेश दिया और व्यक्त किया गया है (और इसलिए हमें सौंपा गया है),एक के साथ उपाधियों की विविधता।
आधुनिक उपयोगकर्ता: आज वास्तु शास्त्र का अभ्यास परे खंडित है मान्यता। इस विखंडन का संकेत इसका उपयोग संपूर्ण वास्तुशिल्प के रूप में नहीं है कार्यक्रम लेकिन बिट्स और टुकड़ों में जिनकी परिभाषा में बहुत कम भूमिका होती है समकालीन वास्तुशिल्प मुहावरा (टिलोटसन, 1989, पीपी। 127–147)। इसके निषेध के रूप में हाल के दिनों में एक अप्रचलित वास्तुशिल्प कार्यक्रम ने इसका उपयोग किया है द्वितीयक अर्थ, जहां इसे व्यक्तिवादी के साथ हस्तक्षेप करने की अनुमति नहीं है
डिजाइन समस्या और उसके समाधान की धारणा-अब आधुनिक द्वारा हल की गई कार्यप्रणाली। यह किसी भी मुख्य में पाठ्यक्रम या चर्चा का हिस्सा नहीं है भारत में वास्तु विद्यालय; और इसके निर्मित प्रतिनिधित्व के माध्यम से एक्सपोजर है वास्तु प्रशंसा के आधुनिक पैरामीटर। आधुनिक वास्तुकार के अलावा,विशेषज्ञों की टीम, जिसका सहयोग इसे साकार करने के लिए सर्वोत्कृष्ट है
वास्तु शास्त्र वास्तुकला का कार्यक्रम, अछूता और व्यक्तिगत का सहारा लिया है अभ्यास। वे भी तेजी से गायब हो रहे हैं, मुख्य रूप से उनके कथित होने के कारण आधुनिक भारत की जरूरतों के लिए अप्रासंगिक। वास्तु के कुछ अंश शास्त्र ने नए अर्थों को अपनाया है, जहां उनका मूल उद्देश्य है एक प्रकार के कर्मकांड द्वारा मिटा दिया गया जो एक आंतरिक संघर्ष को जल्दी से संतुष्ट करने के लिए बनाया गया था पूरक वास्तु अभिव्यक्ति के बिना। इसका पूरा एक वास्तुशिल्प कार्यक्रम के रूप में अतिरेक, जो अपने लंबे इतिहास में संपन्न हुआ था जलवायु, स्थलाकृति, जीवन शैली, साथ ही साथ सामाजिक, के चर के साथ, अपनी भूमि की राजनीतिक और आर्थिक स्थिति, सभी संबद्ध भवन शिल्प प्रदान करते हैं ज़रूरत से ज़्यादा (चक्रवर्ती, 1998, पृ. 22-23)।
आज जो अभ्यासकर्ता वास्तु शास्त्र का उपयोग करते हैं या उसका संदर्भ देते हैं, उन्हें निम्नलिखित के रूप में पहचाना जा सकता है: 'भारतीय' वास्तुकार, जो अपनी पहचान की तलाश में पारंपरिक भवन शब्दावली का जोरदार संदर्भ देता है; वास्तु पंडित, जो भवन के लेआउट को निर्धारित करने वाले अभिविन्यास सिद्धांतों के बारे में बड़े पैमाने पर दिशानिर्देश प्रदान करता है; ज्योतिषी, जिसके लिए वास्तु शास्त्र ज्योतिष और दोनों के बीच प्रतिच्छेदन बिंदुओं के समान परंपरा से संबंधित है; पारंपरिक शिल्पकार, जो आज के संरक्षण से वंचित है पारंपरिक टीम और मुख्य रूप से पुरानी इमारतों के संरक्षण में अपने कौशल का उपयोग पाता है; संरक्षण आर्किटेक्ट, जो स्मारकों की मरम्मत और संरक्षण के लिए उनका दस्तावेजीकरण और विश्लेषण करते हैं; और कला इतिहासकार जो इतिहास पर एक सैद्धांतिक प्रवचन विकसित करने के लिए उनका विश्लेषण करते हैं (चक्रवर्ती, 1998, पृष्ठ 23)।
क्रमशः.....
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