05/12/2025
Ajal Ayahuasca Monterrey
EL USO DEL AYAHUASCA EN EL PUEBLO YAQUI❤️🔥
"En Sonora, México , bajo la sombra de los mezquites, manos ocupadas ensartan cuentas de colores. Miembros de la tribu yaqui procesan la ceremonia de ayahuasca de la noche anterior. Hay mucho que discutir. Algunos enfrentan la adicción a la metanfetamina. Otros lidian con la violencia de los cárteles o con las generaciones de lucha por defender la tierra y el agua de los yaquis.
"Al principio, no conocía la medicina. Pero la primera vez que la tomé, me ayudó a fortalecer mi camino en nuestra cultura", dice Yoomasali Sewa, una mujer yaqui que estudia derecho indígena en la Universidad del Pueblo Yaqui. Comenta que otros yaquis la criticaron por consumir ayahuasca , que no es una medicina tradicional dentro de la nación indígena. Aun así, Sewa afirma que la experiencia le impactó profundamente y comparte que " la ayahuasca activa el conocimiento que, hace muchos años, nos transmitieron nuestros mayores y abuelos: los valores de nuestra cultura y de la naturaleza".
Tribus del Amazonas trajeron ayahuasca a la tierra del padre de Sewa, iniciando un proceso que culminaría en la creación de la Clínica de Medicina Intercultural Yaqui en 2020, un espacio comunitario desarrollado para que los yaquis trabajen con ayahuasca, pe**te , bufo y temezcal (o lo que a menudo se conoce como una cabaña de sudor).
Hay mucho que sanar. Durante generaciones, los yaquis han resistido a los invasores españoles, a los misioneros y al gobierno mexicano. Se han aferrado a su cultura y han luchado contra el desvío del río Yaqui, una fuente de importancia agrícola y cultural , hacia pueblos cercanos. Han logrado sobrevivir a pesar de siglos de presión política, mientras que los efectos del cambio climático han arrasado la tierra y provocado graves sequías. Más recientemente, los cárteles de la droga introdujeron metanfetamina en territorio yaqui , presentando lo que algunos vieron como una salida a la pobreza, pero que en realidad condujo a la violencia y las desapariciones.
“La Ayahuasca activa el conocimiento que, hace muchos años, nuestros mayores y abuelos nos enseñaron: los valores de nuestra cultura y de la naturaleza”.
Yoomasali Sewa
Las tasas de homicidios aumentaron constantemente durante la década del 2000 en Sonora, gracias al contrabando de metanfetamina y fentanilo por parte de los cárteles a través de la frontera entre México y Estados Unidos. Estas dr**as no tardaron en llegar a la comunidad yaqui, y casi la mitad de quienes buscaban ayuda en la Clínica Intercultural luchaban contra la dependencia a la metanfetamina. Para ponerlo en perspectiva, en 2019, la Secretaría de Salud de Sonora documentó que, de 7,331 casos de adicción en el estado, el 72% se debieron al consumo de metanfetamina .
Pero donde la violencia y la adicción se arraigaron, también surgió un esfuerzo por recuperar la vida y la identidad a través de la sanación. Desde entonces, muchos yaquis han recurrido a la ayahuasca como una forma de restablecer la conexión con su cultura y sanar de sus trastornos por consumo de sustancias.
"Los jóvenes que luchaban contra la adicción a la metanfetamina encontraron gran ayuda para superar esa situación y dejar atrás la droga", dice Raquel, otra yaqui que participa en ceremonias de ayahuasca . "Muchos de ellos, tras una sola sesión de ayahuasca, redujeron su ansia por la metanfetamina casi a cero. En otras palabras, dejaron de consumirla después de una sola ceremonia ".
Los estudios respaldan las observaciones de Raquel. Según una investigación publicada en la revista Frontiers in Pharmacology , trabajar con ayahuasca en ceremonias puede reducir el consumo de dr**as y alcohol, así como los antojos. «Encontramos mejoras de amplio alcance un mes después del tratamiento en [muchos] dominios, e identificamos rasgos de referencia que predicen cambios previos y posteriores en las medidas de resultado primarias», escriben los autores del estudio. «Los participantes informaron reducciones significativas en el consumo de alcohol y cannabis, junto con una mayor autoeficacia y regulación emocional, rasgos vinculados a la recuperación sostenida de la adicción ».
La investigación también ha rastreado el camino de los yaquis hacia la recuperación, aportando datos que demuestran que las plantas medicinales pueden interrumpir la adicción, incluso si la recaída y la sobriedad se suceden en oleadas. Para algunos, las ceremonias continuas profundizaron su progreso, mientras que la terapia, los temazcales y la reconexión con la familia y la tradición sentaron las bases para una sanación duradera.
"La metanfetamina llegó a la tribu yaqui después de que el alcohol ya se había instalado. Siento que quizás fue una estrategia política, quizá del Estado, destinada a perjudicar a nuestros jóvenes, debilitar a las futuras generaciones, distraerlas, alejarlas de la vida que teníamos los yaquis", dice Raquel. Su interpretación refleja la incertidumbre y la sospecha que han crecido en la comunidad a medida que la metanfetamina se ha extendido por el territorio yaqui, reflejo de la experiencia vivida más que de una política documentada.
Trabajar con ayahuasca ayudó a algunos yaquis a liberar sentimientos de ira y frustración. Al procesar o "integrar" esas emociones, muchos se reconectaron con su familia, su tierra y su cultura a través de actividades comunitarias como terapia grupal e individual, artesanías, música, deportes de equipo y prácticas tradicionales . Si bien la medicina vegetal influyó en la sanación de algunos individuos, es solo una pieza de un entramado más amplio que consiste en una profunda reconexión con la tierra, las plantas, los animales, las tradiciones, la música y las historias de los yaquis.
Este entramado de prácticas curativas no surgió de la noche a la mañana. Surgió a partir de años de intercambio intercultural y colaboración entre naciones indígenas , como los wixárika de México, los lakota de Norteamérica y varias tribus sudamericanas, entre ellas los chaoagua.
En 2000, la psicóloga clínica germano-mexicana Anja Loizaga-Velder, que tiene experiencia trabajando con plantas medicinales , fue invitada por miembros de la tribu Yaqui para ayudar a desarrollar y perfeccionar un programa de curación que integra la experiencia clínica y la recopilación de datos.
"Para ser eficaces en este contexto específico, nos llevó 10 años de preparación antes de establecer el programa clínico", afirma Loizaga-Velder. Mediante visitas regulares, Loizaga-Velder y su socio, Armando Loizaga-Pazzi, forjaron relaciones con el pueblo yaqui y finalmente establecieron un programa formal centrado en un programa culturalmente adaptado, dirigido por yaquis y profesionales que entendían las costumbres, creencias y lengua locales.
«La psicología occidental presupone la universalidad, pero en realidad se basa en el paradigma educativo occidental, universitario, académico y urbano, y en la comprensión de la psique», afirma Loizaga-Velder. «La intervención requiere tiempo para comprender las cosmovisiones y la situación vital de las personas, así como su sistema de creencias».
La investigación de Loizaga-Velder sugiere que, incluso en un contexto cultural favorable, no existe una solución universal y los resultados varían. El éxito del tratamiento se relacionó con la motivación y la disposición de los participantes para el cambio, así como con el apoyo firme del personal clínico, sus familiares y amigos, especialmente al afrontar una recaída.
"Aprendimos que, de hecho, el intercambio personal se profundizaba en torno a la mesa del almuerzo, en torno a la preparación de comidas, las manualidades y las actividades culturales. Así, el programa implementó esas formas tradicionales de desarrollo comunitario", dice Loizaga-Velder. Añade que la sanación comunitaria, a veces con la presencia de varias generaciones de una familia, extiende los beneficios de una persona a toda la comunidad.
Sanar juntos es una parte crucial de la historia yaqui, al igual que su lucha por proteger la tierra y el agua. De hecho, el pueblo yaqui ha participado en la resistencia y la defensa de su territorio desde la llegada de los españoles, luchando para evitar el desplazamiento y, posteriormente, para evitar ser obligado a trabajar en la agricultura comercial y la minería.
En los últimos años, la oposición a los gasoductos y los esfuerzos para presionar al gobierno a que cumpla una decisión de la Corte Suprema que otorga derechos de agua a los yaquis han provocado desapariciones, secuestros, arrestos y conflictos entre las ocho aldeas yaquis. El agua restante ha sido contaminada con pesticidas prohibidos por el Convenio de Rotterdam de la ONU y, presuntamente, contribuye al aumento de las tasas de cáncer entre los yaquis.
“El gobierno y el estado fueron astutos: enfrentaron a los indígenas entre sí para que terminaran matándose entre ellos”, dice Victoria Anahí, activista, psicóloga y exdirectora de la Clínica Intercultural. Anahí cuenta historias de intimidación, maletines llenos de dinero y el incendio de su auto , y agrega que sus esfuerzos activistas la dejaron con trastorno de estrés postraumático (TEPT).
Después de experiencias transformadoras con ayahuasca y Bufo , Anahí se involucró con la clínica.
“Durante aproximadamente un año y medio, nuestra clínica atendió entre 100 y 150 pacientes. De hecho, eran más de 100 familias, ya que solíamos brindar atención por grupos familiares”, dice Anahí. Recuerda cómo, al principio, la gente no relacionaba la pérdida de agua , tierra y alimentos tradicionales con su bienestar.
“Se ha perdido gran parte de la vida conectada con la naturaleza”, dice Anahí. “Durante las ceremonias de ayahuasca, algunos jóvenes tomaron conciencia de esto, de su territorio. Estas medicinas curan de una manera que no se trata solo de decir: 'Oh, me curó el estrés'. Es algo integral; tiene que ver con la naturaleza humana, la ingeniería divina, cómo estamos hechos, cómo funcionamos. Es como darse cuenta de que el río debe fluir en su cauce natural”.
A mediados de 2021, tras un año y medio de operaciones, los medios mexicanos atrajeron la atención nacional hacia la clínica. Con esta atención, surgieron desafíos y conflictos internos, lo que obligó a la clínica a cerrar y a suspender los tratamientos.
Loizaga-Velder afirma que el cierre es una tragedia. Dedicó cientos de horas al proyecto, consiguió financiación y cultivó relaciones con esmero.
“No hay suficientes profesionales de la salud mental en el país. Y quienes reciben el peor trato y la peor calidad son las comunidades rurales e indígenas”, afirma. “Esta clínica surgió originalmente con el único propósito de mejorar la salud de los miembros de la comunidad”.
Durante casi tres años, la clínica permaneció vacía. Entonces, en septiembre de 2025, Sewa envió a Doubleblind una foto por WhatsApp de unas mantas cubriendo el marco de un temazcal.
“Hoy seguimos trabajando, aunque sin recursos. No cobramos por la atención que brindamos, porque siempre la hemos hecho de manera colectiva”, dice Sewa. “Actualmente, no contamos con el apoyo para construir un proyecto formal y consolidado con instalaciones adecuadas. Solo contamos con el espacio donde realizamos temazcales ”.
Aunque la clínica opera con un nuevo nombre, su existencia es incierta. Nadie puede comentar si se volverán a realizar investigaciones o tratamientos con plantas medicinales en territorio yaqui, ya que los sentimientos en torno a los éxitos y el cierre de la clínica original aún están presentes.
El futuro de la clínica y el acceso a la medicina es incierto para los yaquis. Aun así, Anahí reflexiona sobre lo aprendido: «Debemos prestar atención. Y, de nuevo, debemos ser muy humildes y reconocer que [la ayahuasca] existe desde hace miles de años y que aquí nadie es pionero en nada».
Y para Sewa, el mensaje de la medicina perdura.
“Me han pasado muchas cosas —a veces me he sentido muy mal—, pero nunca dejé que esa oscuridad se apoderara de mi espíritu”, dice Sewa. “A través de la medicina, también escuchas esas voces, del corazón, del espíritu. Ahí es donde nuestros ancestros nos aconsejan cómo fortalecer nuestra cultura y nuestra comunidad”.
https://newsletter.doubleblindmag.com/p/how-ayahuasca-is-supporting-the-yaqui-in-healing-addiction?utm_source=beehiivemail&utm_medium=email&utm_campaign=how-ayahuasca-is-supporting-the-yaqui-in-healing-addiction&_bhlid=9a5c34dc2cce966fbdd04dd58a6704a349260749
