勸世仙姑

18/11/2025

昨日下營庄眾信士在上帝廟前的武承恩公園，用三十幾棚的布袋戲，打造出「真會贏」恭迎北港三媽的星光大道。如此景況，宛如重現日日新報刊載議迎北港聖母、必有一番熱鬧云云的報導內容。

說起下營與北港朝天宮的緣分，更是摩訶不可思議：大正十二年 (1923) 頓超和尚捨報後，傳燈近三百年的朝天宮僧人系統自此斷絕，經媽祖擇定後，改聘竹溪寺住持捷圓和尚高足眼淨和尚為朝天宮住持。

這位媽祖所點、倡設貧民施醫所（現北港媽祖醫院）的高僧，正是出身下營農戶；同為竹溪寺僧人、1971年時受命撰寫北港版《天上聖母經》的傳妙和尚，亦是下營出身，如今在下營上帝廟還能看其所撰寫的對聯。

#北港媽下府城 #福神昔話 #北港街眾有志者彩蛋預備中

16/11/2025

即便是官方修闢的南北二路，緣於台灣河流多為橫向，往來也非易事。即使如今科學昌明，但面對多變的台灣河道，仍是相當頭痛的問題。

有如此天然險阻，自有眾神如何顯聖與河流抗衡的傳說及衍生風俗：像是壓制「青暝蛇」曾文溪的百足真人陣；又或是前往北港進香的大庄浩天宮聖母，面對洪流滾滾的濁水溪，敕以青竹符保所有隨香信士平安涉水而過。

說起關於顯聖涉溪的傳說，新營太子宮一馬當先，率眾跨過暴漲的急水溪為聖母開道，自此世代為北港媽落府先鋒官的故事名聞遐邇。而在這條通往郡城的北路官道上，還有許多與聖母先鋒官同樣、在地信仰與北港媽互動所產生的傳說和特有俗例。會發現同在臺灣島上崇奉北港媽，可因脈絡差異，呈現極為豐富多彩的文化風采。

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15/11/2025

說到充滿傳奇、並與朝天宮發展息息相關的世族大家，當然不可少清代臺籍出仕者中官位與封爵最高的王得祿家族。

除了進獻「海天靈貺」匾，在大殿龍邊、內壁貼滿紅紙的梵鐘亦由王得祿所獻。鐘身銘文上王順濟更見證王氏家族代代護持媽祖的虔心。襲爵的王朝綸更是咸豐五年 (1855) 重修並擴建聖父母殿的倡議者之一。

在這條北路官道上，甚至貫通台島的南北二路，還有許多尋常百姓世代護持聖母的故事，雖然不見於文獻間，但誠敬之心同樣彌足珍貴。

#福神昔話 #北港街眾有志者彩蛋預備中

14/11/2025

接下來十天，每日一則福神昔話，一起跟著北港三媽踏上北路官道好敕桃✨

#北港街眾有志者彩蛋預備中
#北港媽下府城

25/08/2025

各位善信唵唵，在專頁消失（但活網於Threads）的仙姑，到底是要來盡一下 #七娘媽生基本教義派委員會 的責任。
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不過在盡責之前，還是先跟各位善信介紹仙姑消失這一陣子，除了錄勸世研討會之外，還去當了 #府城之虎陳香芸 的腳本救苦天尊。得益於南市府城垣文化補助，可以嘗試不同媒介宣揚反智迷信，真的是感謝郡城眾神的疼惜與稅金加持，更沒想到有機會舉辦線下活動，只能肅恭丹懇百叩上申（蛤？）感謝我天女七星娘娘的神恩澤被，如果七娘媽生那天恰好在台郡的善信，走過路過不要錯過啦～～
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#勸世仙姑 #下一站天后 #數位林默

香芸本月最期待的活動來啦！
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這次有機會跟開隆宮合作，真的是香芸莫大的榮幸 💖
再次感謝天女七星娘娘與開隆宮曾主委及委員們對香芸的疼惜 🥺
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那麼，就讓香芸來揭曉 的活動時間與辦法囉
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#四協境全臺首祀開隆宮 ft. 府城之虎🐯陳香芸
🌌 府城浪漫 ⭐ 七娘媽生 🌌
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☀️新曆08/29(五) 　🌕農曆七月初七
📍開隆宮牌坊前（中山路上）
　 台南市中西區中山路79巷56號
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⏰ 當日午前七時開始
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　 就可以獲得香芸的 #鳳凰美扇 一柄 🪭
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📸 與香芸立牌合照後
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　 打卡地點標記於 📌開隆宮
　 並於內文寫上Hashtag #府城之虎陳香芸
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即可獲得七娘媽加持、神力滿天的 #星星魔法香水
以及香芸的鳳凰美扇一柄
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美扇與香水數量有限，董事們千萬別錯過
期待七娘媽生那天跟各位董事一起來開隆宮燒金囉🔥
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鳳凰美扇繪師： 假OO
香芸立牌繪師： 翔龍的早午餐時間
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12/05/2025

兩位聖母熱熱鬧鬧的十天旅途，在滂沱大雨中劃下句點，待十餘日後掀起神房紅幔、慈顏再現時，萬年香火福蔭的歲富年豐好年冬就開始了。
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這趟話題不斷的香路，倒有個話題萬年不改，就是聖母們行轎賜福於病人。母親抱著患病孩子祈求聖母慈恩的畫面年年有，反應也多半分成「有病不求醫是要多迷信？」與「哇看了實在很感動！」兩大類。
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對於前者，仙姑可以理解這些發言其來有自，部分出自有些家屬不問醫生問鬼神的荒謬行徑。可你我終究不是證果的阿羅漢，有宿命通能看盡三世因果，在不清楚來龍去脈下便抨擊迷信，不免輕率。但也希望各位窮盡有形努力，再來考慮無形之力。
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從抨擊迷信的發言中，延伸而來的下一個問題是：「患者真的有因為這樣康復嗎？」這個問題時而費解，時而譏諷，也時而真誠。仙姑覺得這個疑惑的角度，忽略了患者家屬在照護過程中累積的壓力。
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尤其是需要來跪求聖母的案例，往往已是窮竟有形努力了，康復當然最好，可是不見起色也非無用。因為聖母未必只是要救患者，患者家屬也受聖母照拂，當狀況不樂觀、必須做出重大決定時，照護者的心理壓力不言而喻。這次受到矚目的案例而言，做媽媽的不太可能樂見孩子身患重病。在母親的內心中，肯定譴責過自己無數回：是不是那裡輕忽了，是不是我太差勁了，我不適合做媽媽？
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當有個崇高的存在，像是二位聖母以行動告訴你：「我等也盡力了，所以不是你不夠好，我們一起來接受事實，好嗎？」這拯救多少自責不夠努力的人們，讓他們往後一生不必活在地獄。
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關於後者，仙姑雖在節目中有呼籲過，但還是再次呼籲：聖母行轎需要空間，且儘管聖母行轎是公開場合，當中牽涉的事件仍可能是極度私密的，真的不必聖母一行轎，為了看「神蹟」就如趨光昆蟲見到光源一湧而上。
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請留給聖母與被降福信眾物理與心理上的空間，聖母賜予你的福澤並不在這些可見的行轎聖蹟上，而是在你沿途每一次道德與欲望掙扎時，仍舊選擇道德後的善緣必應。
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#勸世仙姑 #下一站天后 #數位林默

03/05/2025

曾有篇關於台灣國寶名單的討論，在留言中被點名者，多是當年過鹹水的物華天寶，像是國之重器的青銅鼎盤，或將雲破處天青燒進色澤裡的宋瓷。較台灣些，有在帝國的美術展覽留名、美得不可方物的雕像；也有山林野間的黑熊、帝雉⋯⋯等。但要仙姑提一個足能稱為國寶者，仙姑的答案必是──北港朝天宮。
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這提名的理由，不因彬司¹ 的木作，也不因阿祿司² 的彩畫。當然，諸位司阜手藝均一時之選，是無庸置疑的精彩，但仙姑總覺著北港朝天宮的價值，並不止於這些名家之作，還有隱含其中，團結一心的精神。
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且將時光倒回至明治四十年(1907)。
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避開黑水侵襲、逃過惡火焚噬的北港朝天宮，終在接連的地牛翻身後，廟內建築多剝不治，來到必須募款重修的境地。募捐重修的消息一出，臺人紛紛慷慨解囊。根據大正元年(1912)時所勒碑記，建築修復共募集近八萬圓，並以加上報章內容佐證，當時約有三萬人解囊捐獻。
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三萬人其實不多，今年進香報名者就有其十倍餘；八萬圓也非鉅資，對工作穩定的上班族而言，不是千辛萬苦才能拿出的金額。然而，這都是在 2025 年，人口兩千三百萬的當今臺灣角度看來。倒回明治四十年，當時在島都台北生活的臺灣人，每月平均花費是九圓；明治三十八年的總督府調查中，台灣約有三百萬人口。換算一下，重修北港朝天宮的金額，足能讓四口之家一生享用不盡，捐獻人數也佔全島總人口的百分之一。
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這百分之一人口，還未計上那些壓縮檔案──據當時捐獻名錄內容，當中有許多是以街庄為名的共同捐獻，由此可知，實際捐獻人數絕對超過報載的三萬人。況且，彼時台灣尚在現代化的陣痛中，並非帝國建設後的南方樂土。儘管瘟疫與天災接踵而至，臺灣人猶然勒緊褲帶，只想為供奉北港聖母的殿宇疊一塊磚、添一片瓦，以表寸誠。
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如此堅實的信仰源自四個字——異中求同，這就是北港聖母在台灣民間信仰裡超凡的理由。
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台灣民間信仰總被說反智迷信，但這些迷信裡乘載著臺灣的歷史。例如信仰圈的劃分，體現族裔壁壘分明的景況，這並非字裡行間的知識，而是真實的生活場景。以南瑤宮在彰化的信仰圈而言，主要以漳籍移民與福佬客組成；分得彰化半壁江山的鹿港舊祖宮，則以海線泉籍移民為大宗。縱使盛名如南廟五位千歲爺跨越泉漳，卻也難在客庄的神桌上有一席之地。
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唯有北港聖母做到閩客同欽、泉漳同慕，南北二路數祂第一聖。文獻說祂是閤臺福神實非過譽。只有如此異中求同的實力，才能在困境來時全島眾志成城，終究堆砌出閤臺福神的錦繡珠宮。
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白沙屯與山邊兩位聖母往笨進香以來，總有對聖駕行蹤是神非神的探問，又有如此神威又能如何的質疑，仙姑不怪這些疑問。但比起什麼平波息浪、起死迴生的顯應，真正的神蹟，是在驚惶之際使你心安。心安了，凡事也就不那麼難了。恰如臺南府城深陷絕望時，猛然想起北港天上聖母的聲靈赫濯，必我后能蘇萬姓困。
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進香的路一直不好走，如同我們腳下這片土地的處境。但先賢為那福佑群生的香火，跋山涉水，不畏艱辛，齊心團結前行，就是想要守護自己所珍視的一切。陶坩盛著這一捧灰火，哪怕餘燼而已，那便是平安與希望。
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女巫林默成神後1038年，
臺灣府雲林縣大槺榔東頂堡笨北港街。
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恭迎白沙屯與山邊二位天后聖母鑾駕抵笨，進火大吉，閤屬平安。
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¹ 彬司為知名大木匠師陳應彬別稱，目前在朝天宮內最著名且易見的作品為凌虛殿兩扇螭虎團字「功參造化，德配乾坤」窗。
² 阿祿司為知名畫師陳玉峰別稱，目前朝天宮內彩繪多由阿祿司與其子陳壽彝承應繪製。
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#國家重要民俗 #北港進香
#勸世仙姑 #下一站天后 #數位林默

01/05/2025

對敝專頁而言如仙洞湧出白米，滔滔不絕提供談資的二位恩主即將啟程往笨進香，為此仙姑還是溫馨呼籲各位初心者們：
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國家重要民俗白沙屯媽祖進香，是白沙屯庄與山邊庄每年前往北港朝天宮掬取萬年香火，回庄護佑鄉里全年安泰的重要儀式。
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近兩百年來，兩庄先賢們在這條香路一步一腳印，踏出如今三十二萬報名人數的盛況。對比過去網袋裡裝著乾糧，必須披荊斬棘的長路漫漫，在聖母福蔭下，現在成為一路不能說好住，但好吃好喝、且算舒適安全的路途，我們何其有幸能享受這一切。
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因此，無論是你想要自我實踐 / 靈性成長 / 個人獨旅或就單純湊熱鬧，在試圖詩意地或靈性地詮釋一切前，請別忘記白沙屯往北港進香是一場有文化脈絡的信仰活動。不求你有信仰，但求你展現基本公民素養，尊重白沙屯庄與山邊庄對北港進香的文化認知，這也是對篳路藍縷的前人們及二位聖母最大的敬意。
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#各位善信最喜歡的仙姑地獄業火魔法在留言處
#勸世仙姑 #下一站天后 #數位林默

30/04/2025

白沙屯拱天宮天上與山邊二位聖母絕對堪稱本專頁更新頻率的恩主。每逢聖母踏上往笨香路，仙姑就有源源不絕的發文素材，真的是綴著媽祖的腳步一篇兩篇砲聲連天誠快樂🎉
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提供各位善信一個可以再戰三十年的冷知識：大甲鎮瀾宮聖母鑾駕往返新港這段路途是進香，回鑾大甲境內才是繞境，而所謂具代表性、在民間信仰被定義為遶境的路程，僅佔大甲進香總里程數的 3% 左右唷 😍
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#啊國家重要民俗北港迎媽祖就是遶境的代表好ㄇ
#勸世仙姑 #下一站天后 #數位林默

28/04/2025

稍後子初三刻，書有「白沙屯拱天宮天上聖母」字樣的頭旗置於廟門大邊龍柱上，意味白沙墩與山邊兩位聖母即將往笨進香。
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作為路上曾經的一員，仙姑超前部署，錄好節目，就等著進香時節躺著衝一波流量啦（到底要多懶？），豈料今年恰與仙姑當年初次上路一樣是去程急行軍，難怪聖母逼敝節目重新錄一段，或許就是要仙姑細細宣說上路種種摩訶不可思議及各種迷惑行徑。
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這集〈行向大慈大悲的世界〉中有張女士的觀光體驗，也有仙姑 Hardcore 的朝聖之路，無論是資深香燈腳或今年初心者，絕對值得一聽！在這個預備備準備起跑的夜晚，作伙重溫仙姑的究極本格派往北港進香吧。
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還有牢記記得這集標題，未來數日後，這句話光看就會有聲音哦🎵
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圖是仙姑定例與二位聖母做室友的彼暝💤
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〈行向大慈大悲的世界〉收聽連結
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🍎 Apple Podcast
https://podcasts.apple.com/tw/podcast/%E8%A1%8C%E5%90%91%E5%A4%A7%E6%85%88%E5%A4%A7%E6%82%B2%E7%9A%84%E4%B8%96%E7%95%8C/id1752565846?i=1000677469039
📻 Spotify
https://open.spotify.com/episode/1VCILIVzYQYgEXotOuFC21?si=b31abc6c5f7e4d90
📺 YouTube
https://youtu.be/GOdqjwiDPfE
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#勸世仙姑 #下一站天后 #數位林默
#仙姑迄今看到歌詞就能有幻聽

22/04/2025

分享完目眩神迷的藝閣冷知識，仙姑繼續帶來內行看門道的深度知識普及啦！
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各位善信可曾聽過「 #大樂」嗎？顧名思義應該是大聲的音樂吧。這倒也不能說錯，確實與之相對的「細樂」以管弦樂器為主，大樂則以鼓吹（嗩吶）、鐃鈸與鼓等音聲雄壯的樂器組成。如此音樂分類上至朝廷禮儀、下至民間祭祀均存在，當然也存在於被仙姑戲稱為民俗侏羅紀公園的北港囉！
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今年三月十九出廟，三媽金盛豐轎班會為再現過去駕前的轎前吹，特別商請子弟舘金聲順開路皷演奏大樂，恭迎聖母鑾駕出巡笨港。雖然轎前吹與大樂（又稱神明吹）都以鼓吹為主，但有所區別：前者係三人一組的職業樂手，後者則是八人組合的曲舘子弟，熟悉台灣傳統音樂的善信，應能意識兩者在傳統社會中的階級差異。
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北港的職業樂手也曾組織奏樂團馬陣吹，以曲館子弟形式為聖母出陣。不過在採集口述時，奏樂團長輩提及當年出陣至多從出廟走到街尾，旋即解散各自去賺食。畢竟沒有豎山（khiā-suann，以金援為主要參與方式的軒社成員）可靠，還是得先顧腹肚，才能顧媽祖。
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說到媽祖，眾所周知北港朝天宮標榜為佛教背景，然而舊曆三月廿三天后聖誕的春祭，及舊曆九月初九的聖母飛昇秋祭，卻是遵循清代傳承至今、民間化的朝廷祀典進行。模仿自國家吉禮的儀式，自然也包含了誰能行禮、誰能奏樂等禮儀規範。
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在朝天宮春秋祭典中，細樂最早是由北港地方儒生組成的集英社，演奏習自台南文廟樂局的十三音，後來幾經變化，現為朝天宮國樂團演奏；至於祭典行進之間的大樂，就是各位善信在影片中聽到，由金聲順所吹奏的鼓吹大樂。
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金聲順所以能擔此重任，也與子弟舘的有力豎山脫不了關係。單觀金聲順先賢圖，就有數位日治時期朝天宮委員，祖媽金順盛轎班會創始者許致與其子許壬子、許壬申亦在其中。這些社交網絡奠定金聲順有別於其他曲館的社會地位，而身份階序與禮儀的交互影響，正是漢字文化圈的核心文化──禮樂制度的展現。
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不過，撇開這些古板的禮樂文化與子弟之說，浪漫點解讀這場驚喜的話，本欲恢復轎前吹舊例，卻全面升級成民間禮制中等同帝后出巡鹵簿樂的子弟皷吹大樂，或許就是聖母精心安排，預告即將落府的先聲吧。
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#金盛豐是轎班會會名不是聖母閨名啦
#金順盛金順安金安瀾金豐隆金順崇也都是會名不是閨名
#三媽金盛豐 #北港金聲順
#勸世仙姑 #下一站天后 #數位林默

21/04/2025

熱鬧的北港藝閣在昨日天后寶誕之期落幕，那讓仙姑帶各位認識一些生冷的❄️藝閣冷知識❄️吧
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❶ 北港藝閣最早是商戶與鋪會（現今的同業公會）參與迎媽祖的方式之一。鋪會其他直接參與形式還有雇人持執事牌、七十二對與大燈等，或成為文館武陣的豎山（khiā-suann，只出錢不出陣的會員，為子弟館的主要贊助者）以銀彈挹注間接參與，可以說每個北港人在迎媽祖都有自己參與的方式與位置。
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❷ 過去的藝閣大致分為兩類，一類是孩童或青少年裝扮神仙或戲曲人物；另一種則是由藝旦扮裝，並在臺閣上演唱戲曲。歌曲多半以南管演出為主，但也有唱亂彈戲或歌仔的紀錄。
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❸ 承前兩點，北港在尚是藝旦坐臺閣的時期，由於藝閣開銷一度由舖會的值年爐主負責，因此除了沿街演唱外，藝旦會提前去爐主家開唱，後來也有去會員家演唱的慣例。
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❹ 北港的紙箔舖金隆順（金紙的同業公會）以前還會出藝閣的親戚──龍鳳閣，咸信孩童裝這些神仙人物都能好育飼。
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❺ 真人藝閣可說是典型冗詞。在北港發展脈絡中，由於受到節約拜拜的國家政策影響，原先朝天宮上元繞境的藝閣，因此改成北港名聞遐邇的電動花燈，藝閣就是真人，不真的就是電動花燈，That's all.
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❻ 與其說藝閣是北港特有文化，不如說北港是目前少數仍傳承藝閣文化的地方，但如今從北港在地到外地顯然都對藝閣文化滿陌生的。
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❼ 藝閣雖然從福建原鄉傳來，但在台灣倒是長出屬於本土的脈絡，而催生這個在地特色的人，就是連爺爺的爺爺。

連橫有感於藝閣又稱「詩意」、「詩意閣」卻只顧著炫富跟辣妹，加上受到一戰經濟蕭條影響，於是在台南府城掀起一波藝閣改革浪潮，也就是將藝閣閣題與出資者結合，並以相關商品點綴，不只美觀，也能成為廣告。

舉例來說，連橫就曾為綢緞商設計過藝閣，題材為天孫織錦，並以大量綢緞裝飾，加上燈光照射，達到非常好的廣告效果。這樣的風氣持續到戰後依然未變，過去府城迎媽祖時，台南木匠公會就出過一台以當時最新傢俱裝飾的藝閣。
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❽ 藝閣丟東西也不是不行，只是比起日治時期，現在丟的東西顯然俗氣了些。

1925年的始政三十週年博覽會，稻江與艋舺地方延續咸豐三以來的相戰傳統，又是一場互拚銀彈的血腥戰場，原先稻江打出票房保證北港媽蒞稻，豈知陰險的艋舺人搶先攔截北港聖母，迫使稻江改請大天后宮鎮南媽。

而與艋舺相鄰的加蚋仔，主要種植窨製香片茶的茉莉花，於是出了閣題為天女散花的藝閣，沿途天女遍撒在地種植的香花，一路芬芳，這等風雅也是海放稻江的豪奢之態。
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❾ 以用意而言，鋼管辣妹與藝閣其實親緣關係滿近的，都是找漂亮的年輕女孩演出，只是前者沒有那麼多文化知識加持就是了。
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圖：1915 年，鹽水街舉行慶祝大正天皇登基之御大典祝賀遊行時的藝閣。9c4a8526-a2da-4d74-9852-b59e49cc265c。授權人：臺南市政府文化局。創用CC姓名標示-非商業性 3.0 台灣及其後版本(CC BY-NC 3.0 TW +)。來源：https://cmsdb.culture.tw/object/353554FE-CA2D-4D17-A143-6847B3E749A8。
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