Dhyani Buddha

Dhyani Buddha SATI PATTHANA, Dhyani, Mindfulness Meditation. MEITRI BHAWANA, Dhyana, Loving & Kindness Meditation,

10/25/2025

शुद्ध स्वास (Pure Breath) ध्यान

शुद्ध स्वास भन्नाले शरीर र मनलाई शान्त, स्थिर र पवित्र बनाउने स्वासप्रश्वासको सजग अभ्यास हो। यसलाई शुद्ध स्वास ध्यान वा स्वास सचेत ध्यान पनि भनिन्छ।

🔹 शुद्ध स्वासको अर्थ

शुद्ध स्वास भन्नाले केवल हावा भित्र-बाहिर चल्ने क्रिया मात्र होइन, तर सजगता (सति) र पवित्र चेतनाको साथमा लिइने स्वास हो। जब हामी प्रत्येक स्वास भित्र्याउँछौं र बाहिर निकाल्छौं भन्ने कुरा पूर्ण ध्यानपूर्वक जान्दछौं, त्यो स्वास “शुद्ध” बन्छ — किनकि त्यसमा लोभ, द्वेष, मोहको विकार हुँदैन।

🔹 अभ्यास गर्ने तरिका

शरीर स्थिर राख्नुहोस्: ढाड सीधा राखेर ध्यान मुद्रा (पद्मासन वा सुखासन) मा बस्नुहोस्।

आँखा हल्का बन्द गर्नुहोस्।

सजग श्वास लिनुहोस्: स्वास भित्रिँदा “भित्रिँदैछु” भनेर थाहा पाउनुहोस्।

सजग श्वास फेर्नुहोस्: स्वास बाहिरिँदा “बाहिरिँदैछु” भनेर थाहा पाउनुहोस्।

मन भट्किएमा: पुन: स्वासतर्फ ध्यान फर्काउनुहोस्।

३ देखि ५ मिनेटबाट सुरु गरेर बिस्तारै समय बढाउँदै जानुहोस्।

🔹 ध्यानको लाभ

मनको अशान्ति र तनाव घटाउँछ।

शरीरमा प्राणशक्ति सन्तुलन ल्याउँछ।

वर्तमान क्षणमा बस्न सिकाउँछ।

मानसिक पवित्रता र ध्यानको गहिराइ बढाउँछ।

🔹 बौद्ध दृष्टिकोणमा

बुद्धले स्वासप्रश्वास ध्यानलाई “Ānāpānasati” भनेर भन्नुभएको छ — जसको अर्थ हो “स्वासको सचेतता।” यो ध्यानमार्फत मन एकाग्र, शुद्ध र निर्विकार बन्छ, र अन्ततः निर्वाणसम्मको मार्ग खुल्छ।
Pure Breath Meditation

Pure Breath means the mindful practice of breathing that calms, stabilizes, and purifies both body and mind. It is also known as Pure Breath Meditation or Mindful Breathing Meditation.

🔹 Meaning of Pure Breath

Pure breath is not just the physical act of air going in and out; it is the breath taken with full awareness (sati) and a pure state of consciousness. When we know clearly that the breath is entering and leaving — with mindfulness and free from greed, hatred, and delusion — the breath becomes “pure.”

🔹 How to Practice

1. Keep your body still: Sit in a meditation posture (cross-legged or lotus position) with your back straight.

2. Gently close your eyes.

3. Breathe mindfully in: Know clearly, “I am breathing in.”

4. Breathe mindfully out: Know clearly, “I am breathing out.”

5. If your mind wanders: Gently bring your attention back to the breath.

6. Start with 3–5 minutes, then gradually increase the duration.

🔹 Benefits of the Practice

Reduces mental restlessness and stress.

Balances life energy (prana) in the body.

Trains the mind to live in the present moment.

Develops mental purity and deep concentration.

🔹 In the Buddhist View

The Buddha called this practice “Ānāpānasati” — which means “mindfulness of breathing.” Through this meditation, the mind becomes concentrated, purified, and detached from defilements, leading ultimately toward the path of Nirvana.

10/16/2025
10/15/2025

“सोतापन्न (Sotāpanna)” अर्थात् प्रवाहमा प्रवेश गरेको आर्य शिष्य — जसले निर्वाणको मार्गमा पहिलो पाईला चालेको हुन्छ। थेरवाद परम्पराअनुसार, सोतापन्न बन्नु भनेको चार आर्य सत्य, अष्टाङ्ग मार्ग र अनत्ता (अनात्मा) को प्रत्यक्ष बोध प्राप्त गर्नु हो।
तर १६ सोतापन्नको स्तर (Sotāpatti-ñāṇa–16 levels) भन्नाले वास्तवमा सतिपट्ठान, विपश्यना र आर्य मार्गमा प्रवेश गर्दा प्राप्त हुने सोळ “ज्ञान” (Ñāṇa) हो, जसले आर्य मार्गमा क्रमिक प्रगति जनाउँछ। यी सोळ ज्ञान (ज्ञान–insight knowledges) नै “सोतापत्तियाङ्ग” तिर लैजाने मार्ग हुन्।

🕊️ सोतापन्नका १६ स्तर (ज्ञानहरू) — नेपालीमा अर्थसहित

क्र.सं.

पालि नाम (Ñāṇa)

नेपाली अर्थ

अर्थ विवरण

1

Nāma-rūpa-pariccheda ñāṇa

नाम र रूपको भिन्नता बुझ्ने ज्ञान

शरीर (रूप) र मन (नाम) अलग–अलग प्रक्रिया हुन् भन्ने बोध।

2

Paccaya-pariggaha ñāṇa

कारण–परिणामको सम्बन्ध बुझ्ने ज्ञान

सबै कुरा कारणबाट उत्पन्न हुन्छन् भन्ने प्रत्यक्ष अनुभव।

3

Sammasana ñāṇa

तीन लक्षण (अनिच्च, दुक्ख, अनत्ता) मा ध्यान गर्ने ज्ञान

जीवनका सबै कुरा अस्थायी, दुःखद र आत्माविहीन हुन् भन्ने बोध।

4

Udayabbaya ñāṇa

उदय र वय (उठाइ–गिरावट) बुझ्ने ज्ञान

प्रत्येक क्षणमा वस्तुहरू जन्मिन्छन् र नाश हुन्छन् भन्ने स्पष्ट अनुभव।

5

Bhanga ñāṇa

नाशको प्रत्यक्ष ज्ञान

सबै रूप–नाम हर समय नाश भइरहेका छन् भन्ने देखाइ।

6

Bhaya ñāṇa

भयको ज्ञान

सम्पूर्ण सृष्टि अस्थायी भएकाले डर लाग्ने अनुभव।

7

Ādīnava ñāṇa

दोष देख्ने ज्ञान

संसारको सबै वस्तु दुःखद र अपूर्ण छन् भन्ने बुझाइ।

8

Nibbidā ñāṇa

विरक्ति ज्ञान

संसारबाट घृणा वा वैराग्य उत्पन्न हुने बोध।

9

Muñcitukamyatā ñāṇa

मुक्त हुने इच्छा

संसारिक दुःखबाट मुक्ति चाहने गहिरो आकांक्षा।

10

Paṭisaṅkhā ñāṇa

विचारपूर्वक ध्यान गर्ने ज्ञान

मुक्ति प्राप्त गर्न बारम्बार ध्यानपूर्वक विश्लेषण गर्ने अवस्था।

11

Saṅkhārupekkhā ñāṇa

समभावको ज्ञान

सबै सङ्खार (संयोजनहरू) प्रति तटस्थ र समभाव रहन सक्ने अवस्था।

12

Anuloma ñāṇa

अनुरूप ज्ञान (तयारी चरण)

निर्वाणमा प्रवेश गर्न मस्तिष्क पूर्ण तयारीमा पुग्ने अवस्था।

13

Gotrabhū ñāṇa

आर्य कुलमा प्रवेश गर्ने ज्ञान

सांसारिक मनस्थितिबाट आर्य मार्गमा रूपान्तरण हुने क्षण।

14

Magga ñāṇa

मार्ग ज्ञान

आर्य अष्टाङ्ग मार्गको प्रत्यक्ष अनुभव र प्रवाह प्रवेश।

15

Phala ñāṇa

फल ज्ञान

सोतापन्नको फल प्राप्त — निर्वाणको प्रथम स्वाद।

16

Paccavekkhaṇa ñāṇa

आत्मपरीक्षण ज्ञान

प्राप्त फललाई परिक्षण गर्ने, बुझ्ने र स्थिर पार्ने अवस्था।

🌿 सारांशमा
यी १६ ज्ञानहरू (Ñāṇa) क्रमशः ध्यान र विपश्यना अभ्यासमार्फत विकसित हुन्छन्।
जब व्यक्ति १३औं देखि १५औं ज्ञान (Gotrabhū → Magga → Phala) सम्म पुग्छ, तब ऊ सोतापन्न (प्रवाहप्रविष्ट आर्य शिष्य) हुन्छ।
त्यसपछि ऊ सात जन्म भित्र निर्वाण प्राप्त गर्न सक्ने हुन्छ र नरक, तिर्यक वा पेत लोकमा पुनर्जन्म लिँदैन।

🧘‍♂️ सोतापन्न बन्ने अभ्यास – १६ ज्ञान अनुसार चरणबद्ध मार्ग
१. Nāma-rūpa-pariccheda ñāṇa (नाम–रूपको भिन्नता बुझ्ने)
👉 अभ्यास: श्वास, शरीरको स्पर्श, वा मनको चाल (विचार, भावना) अलग–अलग रूपमा अवलोकन गर्नु।
बुझाइ: “यो शरीर छुट्टै प्रक्रिया हो, यो विचार छुट्टै प्रक्रिया हो” भनेर बुझ्ने।

२. Paccaya-pariggaha ñāṇa (कारण–परिणाम बुझ्ने)
👉 अभ्यास: जब तपाईं क्रिया गर्नुहुन्छ (बोल्नु, हेर्नु, हिँड्नु), त्यसको कारण र परिणामको सम्बन्ध बुझ्ने।
बुझाइ: “कर्म अनुसार फल आउँछ” भन्ने प्रत्यक्ष अनुभव।

३. Sammasana ñāṇa (तीन लक्षणमा ध्यान गर्ने)
👉 अभ्यास: सबै वस्तुमा “अनिच्च (नश्वरता)”, “दुःख (अपूरणीयता)” र “अनत्ता (आत्माविहीनता)” लाई अवलोकन गर्नु।
बुझाइ: संसारमा स्थायी केहि छैन।

४. Udayabbaya ñāṇa (उदय र वय देख्ने)
👉 अभ्यास: शरीरमा श्वास–प्रश्वास, विचार, भावना सबै उठ्दै–गइरहेको ध्यान गर्नु।
बुझाइ: सबै कुरा उत्पन्न हुन्छ र तुरुन्तै नाश हुन्छ।

५. Bhanga ñāṇa (नाशको प्रत्यक्ष अनुभव)
👉 अभ्यास: वस्तुहरूको नाशलाई प्रत्यक्ष देख्नु — श्वास, आवाज, विचार, सबै पलभरमै हराइरहेका छन्।
बुझाइ: कुनै पनि वस्तु स्थिर छैन।

६. Bhaya ñāṇa (भयको ज्ञान)
👉 अभ्यास: यो संसारको अस्थिरता देख्दा मनमा उत्पन्न हुने डरलाई सजगतासाथ बुझ्नु।
बुझाइ: सबै नाशमान भएकाले सुरक्षित केही छैन भन्ने बोध।

७. Ādīnava ñāṇa (दोष देख्ने)
👉 अभ्यास: सुखको कुरा पनि दुःख र परिवर्तनले भरिएको छ भनेर ध्यान गर्नु।
बुझाइ: संसारका सबै चीजमा अपूर्णता देख्ने।

८. Nibbidā ñāṇa (वैराग्य ज्ञान)
👉 अभ्यास: दुनियाका कुरा (रूप, धन, नाम, शरीर) बाट वैराग्य अनुभव गर्नु।
बुझाइ: आकर्षण घट्दै जान्छ, मुक्ति चाहना बढ्छ।

९. Muñcitukamyatā ñāṇa (मुक्ति चाहने इच्छा)
👉 अभ्यास: मनमा गहिरो इच्छा जाग्ने — “म यो दुःखबाट मुक्त हुन चाहन्छु।”
बुझाइ: संसारिक वस्तु छोड्ने चाहना।

१०. Paṭisaṅkhā ñāṇa (विचारपूर्वक ध्यान)
👉 अभ्यास: सजग भएर ध्यान जारी राख्ने, ध्यानमा तर्क र विश्लेषण मिलाउने।
बुझाइ: मुक्ति मार्गमा गहिरो सोच र स्पष्ट दृष्टि।

११. Saṅkhārupekkhā ñāṇa (समभाव ज्ञान)
👉 अभ्यास: सुख–दुःख दुवैमा समभाव रहनु, केहीमा आकर्षण वा घृणा नगर्नु।
बुझाइ: पूर्ण समता र स्थिरता।

१२. Anuloma ñāṇa (अनुरूप ज्ञान)
👉 अभ्यास: ध्यानमा गहिरो शान्ति अनुभव, मन निर्वाणको नजिक पुग्ने तयारी।
बुझाइ: अब चेतना आर्य मार्गमा प्रवेश गर्न तयार छ।

१३. Gotrabhū ñāṇa (आर्य कुल प्रवेश)
👉 अभ्यास: सांसारिक मन छोडी आर्य चेतनामा प्रवेश — “अब म साधारण जीव होइन।”
बुझाइ: आर्य चेतनाको जन्म।

१४. Magga ñāṇa (मार्ग ज्ञान)
👉 अभ्यास: आर्य अष्टाङ्ग मार्गको प्रत्यक्ष अनुभूति — शुद्ध दृष्टि, शुद्ध ध्यान, शुद्ध क्रिया।
बुझाइ: प्रवाहमा प्रवेश, सोतापन्नको क्षण।

१५. Phala ñāṇa (फल ज्ञान)
👉 अभ्यास: ध्यानमा गहिरो शान्ति, निर्वाणको प्रथम स्वाद।
बुझाइ: ।

१६. Paccavekkhaṇa ñāṇa (आत्मपरीक्षण ज्ञान)

👉 अभ्यास: ध्यानपछि आफूले प्राप्त गरेको फल, शान्ति र परिवर्तनलाई निरीक्षण गर्नु।
बुझाइ: अब तपाईं स्थिर सोतापन्न आर्य शिष्य हुनुहुन्छ।

10/13/2025

🌿 पत्थानको तेस्रो अध्यायको सारांश (Chapter 3 Summary in Nepali)

तेस्रो अध्यायमा अनन्तर–सम्बन्ध (Anantara-paccaya) र समन्तर–सम्बन्ध (Samanantara-paccaya) को व्याख्या गरिएको छ।
यसमा चेतनाको निरन्तर प्रवाह कसरी एक मन (चित्त) समाप्त भएपछि अर्को मन तुरुन्तै उत्पन्न हुन्छ भन्ने विषयमा विस्तृत रूपमा चर्चा गरिएको छ।

मुख्य बुँदाहरू:

अनन्तर–सम्बन्ध भन्नाले — एउटा चित्त (मनस्थिति) समाप्त भएपछि तुरुन्त अर्को चित्त जन्मने सम्बन्ध हो। पहिलो चित्तले दोस्रो चित्तलाई उत्पन्न गर्न आधार प्रदान गर्छ।

समन्तर–सम्बन्ध भन्नाले — पहिलो चित्तले मात्र होइन, त्यसको निरन्तर प्रभावले अर्को चित्तलाई सहज रूपमा उत्पन्न गराउने प्रक्रिया हो।

यस अध्यायले चित्तको प्रवाहलाई नदीजस्तै निरन्तर बहने चेतनाको प्रवाह भनेर देखाउँछ — जुन “स्व” नभए पनि कार्यशील ऊर्जा हो।

यसले पुनर्जन्म र कर्मफल बुझ्नको लागि दार्शनिक आधार तयार गर्छ — किनकि चित्तको प्रवाह कहिल्यै विच्छेद हुँदैन।

संक्षेपमा, तेस्रो अध्यायले “मन कसरी निरन्तर एकबाट अर्कोमा प्रवाहित हुँदै कर्मफल उत्पन्न गर्छ” भन्ने कुरा कारण–परिणामका माध्यमबाट स्पष्ट गर्छ।

10/13/2025

“Patthana” अध्याय २ — Cetasikas को सारांश

Patthana, जो कि बुद्ध धर्मको अभिधम्म पिटकको एक ग्रन्थ हो, Chapter 2 मा “Cetasikas” अर्थात् मानसिक गुणहरू (mental factors) को वर्णन गर्छ।

मुख्या बुँदाहरू

Cetasika को परिभाषा

Cetasikas ती मानसिक तत्त्वहरू हुन् जुन citta (चेतना, मनोभावना) सँग सहउत्पन्न हुन्छन्। अर्थात् जब चेतना उत्पन्न हुन्छ, त्यहाँ केही मानसिक गुणहरू पनि त्यससँगै आउँछन् र चेतनाको साथ काम गर्दछन्।

ती मानसिक गुणहरू चेतना हुँदाचाहिँ देखिन्छन् र चेतना नष्ट हुँदा तिनीहरू पनि समाप्त हुन्छन्।

कुल Cetasikas संख्या र वर्गीकरण

यस अध्यायमा कुल ५२ (उनान्सष्टि) Cetasikas देखाइएका छन्।

तिनीहरूलाई विभिन्न समूहरूमा विभाजन गरिएको छ:

Sabbacittasādhāraṇa cetasikas (साब्बचित्तसाधारण) — ती गुणहरू जुन सबै प्रकारका चेतनाहरूमा हुन्छन्।

Pakinnaka cetasikas — विशेष चिन्हहरू भएका गुणहरू।

Akusala cetasikas — अस्वच्छ, दुःखद, अपराधजनक मानसिक तत्त्वहरू।

Sobhana cetasikas — शुद्ध, कल्याणकारी, सद्गुण मानसिक गुणहरू।

प्रमुख Cetasikas को उदाहरणहरू
केही मुख्य Cetasikas र तिनीहरूको कार्य:

Phassa – सम्पर्क (contact), अर्थात् कुनै वस्तु र चेतना बीचको सम्बन्ध स्थापना गर्ने गुण।

Vedana – अनुभूति/वेदना, अर्थात् सुखद, दुखद या तटस्थ अनुभव।

Saññā – चिन्हकरण, याद, बोध, पहिचान गर्ने शक्ति।

Cetana – इच्छाशक्ति या मनले गर्ने इरादा, कर्तव्य।

Ekaggatā – एकाग्रता, चेतनालाई एक विषयमा केन्द्रित गर्ने क्षमता।

Jivitindriya – जीवन इन्द्रिय, चेतनाको धारणाशक्ति।

Manasikāra – मानसिक सतर्कता, विचार गर्ने क्षमता।

Cetasika र Citta बीचको सम्बन्ध

जहाँ चेतना (citta) हुन्छ, त्यहाँ Cetasikas अवश्य हुन्छन् — तिनीहरू चेतनाका अंग हुन्।

चेतनाले कसरी विभिन्न Cetasikas सँग मिलेर काम गर्छ भन्ने कुरा स्पष्ट भएको छ। ती गुणहरूले चेतनालाई विभिन्न प्रकारका नाम (different types) दिन्छन् र चेतनाको अभिविन्यास (nature) निर्धारण गर्छन्।
🪷 पठ्ठान (Patthana) अध्याय २: चेतसिकहरूको विस्तृत व्याख्या

🧘‍♂️ १. चेतसिका (Cetasika) के हुन्?

“चेतसिका” शब्द चित्तसँग सम्बन्धित मानसिक तत्व हो।
अर्थात्, जब कुनै चेतना (citta) उत्पन्न हुन्छ, त्यससँगै केही मानसिक गुणहरू पनि उत्पन्न हुन्छन् जसले त्यो चेतनाको स्वरूप निर्धारण गर्छ।

जस्तो शरीर र मनबीच सम्बन्ध हुन्छ, त्यस्तै चित्त र चेतसिकाबीच सम्बन्ध हुन्छ —
चेतना आत्मा होइन, तर चेतसिकाहरू सँगै मिलेर कार्य गर्छ।

🪞 २. चेतसिकाहरूको संख्या

कुल ५२ चेतसिका छन्।
ती सबैलाई चार समूहमा विभाजन गरिएको छ:

(क) सर्वचित्तसाधारण चेतसिका (Sabbacittasādhāraṇa) – ७ वटा

यी सात चेतसिका हरेक प्रकारको चेतनामा हुन्छन्:

फस्स (Phassa) – सम्पर्क

वेदना (Vedanā) – अनुभूति

सञ्ज्ञा (Saññā) – चिन्ह/स्मृति

चेतना (Cetanā) – इच्छाशक्ति

एकाग्रता (Ekaggatā) – मन केन्द्रित गर्ने शक्ति

जीवनिन्द्रिय (Jīvitindriya) – मानसिक जीवन शक्ति

मनसिकार (Manasikāra) – मानसिक ध्यान वा तन्मयता

(ख) पकिण्णक चेतसिका (Pakinnaka) – ६ वटा

यी सबै चेतनामा नहुन सक्छन्, तर धेरै अवस्थामा देखिन्छन्:

इच्छा (Chanda)

निर्णय (Adhimokkha)

प्रयत्न (Viriya)

सन्तोष (Pīti)

मनोयोग (Chanda – focusing effort)

ध्यान (Vācā, Vittaka, Vicāra जस्ता मानसिक गति)

(ग) अकुसल चेतसिका (Akusala Cetasika) – १४ वटा

यी अशुद्ध, दुःखद, अविद्या वा द्वेषद्वारा प्रेरित मानसिक तत्व हुन्:

लोभ, मोह, द्वेष, अहंकार, ईर्ष्या, कञ्जुसता, आलस्य, उदासी, भ्रम आदि।

यी चेतसिकाहरू मनलाई असन्तुलित, भ्रमित र दुःखद बनाउँछन्।

(घ) सोभन चेतसिका (Sobhana Cetasika) – २५ वटा

यी शुद्ध, सद्गुणयुक्त र कल्याणकारी मानसिक तत्त्व हुन्:

श्रद्धा (Saddhā), सति (Sati), ह्री (लाज), ओत्तप्प (भय),
– मैत्री, करुणा, मुदिता, उपेक्षा
– प्रज्ञा (Paññā), संयम, धैर्य, क्षमा आदि।

यी चेतसिकाहरू नै बुद्धमार्गका अभ्यासहरू हुन्, जसले मनलाई शुद्ध, करुणामय र एकाग्र बनाउँछ।

🕊️ ३. चेतना र चेतसिका बीचको सम्बन्ध

चेतना (Citta) बिना चेतसिका हुँदैन।

चेतसिका चेतनासँगै उत्पन्न भएर त्यसैसँगै नष्ट हुन्छ।

चेतसिका चेतनाको स्वरूप निर्धारण गर्छ —
जस्तो चेतसिका सक्रिय हुन्छ, त्यस्तै चेतना हुन्छ (कुसल वा अकुसल)।

🌺 ४. व्यावहारिक महत्व

चेतसिका बुझ्नु भनेको मनको संरचना बुझ्नु हो।

ध्यान अभ्यास (विपश्यना वा समाधि) मा, चेतसिकाको निरीक्षण गर्दा
मनको असली प्रकृति र उसको प्रतिक्रिया बुझ्न सकिन्छ।

यसले अनिच्च, दुःख, अनत्ता को बोधमा सहयोग गर्छ।

10/13/2025

बुद्ध पठ्थान (Patthana) को अर्थ नेपालीमा:

"पठ्थान" भन्ने शब्द पाली भाषाबाट आएको हो । यसको अर्थ “विश्लेषण”, “आश्रय”, वा “कारण सम्बन्धको विस्तृत व्याख्या” भन्ने हुन्छ ।

बुद्ध पठ्थान पाठ भनेको अभिधम्म पिटक को अन्तिम भाग “पठ्ठान” (Paṭṭhāna) ग्रन्थमा आधारित हुन्छ । यो ग्रन्थले संसारका सबै वस्तु र चेतनाको उत्पत्ति र नाश कसरी कारण–परिणाम सम्बन्ध (पच्चय) द्वारा हुन्छ भन्ने गहिरो विश्लेषण गर्छ ।

यसका अनुसार, सबै चीजहरू स्वतन्त्र रूपमा होइन, तर २४ प्रकारका पच्चयहरू (सम्बन्धहरू) बाट एकअर्कामा निर्भर भएर उत्पन्न र समाप्त हुन्छन् ।

त्यसैले, बुद्ध पठ्थान पाठ गर्नु भनेको

सबै धर्म (घटना) एकअर्कामा निर्भर छन् भन्ने कुरा सम्झनु,

कारण र परिणामको सत्य बुझ्ने अभ्यास गर्नु, र

ध्यान, प्रज्ञा र करुणालाई बलियो बनाउने एक प्रकारको गम्भीर ध्यान साधना हो ।

संक्षेपमा:

बुद्ध पठ्थानको अर्थ — कारण र परिणामको गहिरो सत्य बुझ्ने, सबै वस्तु परस्पर आश्रित छन् भन्ने बुद्धको महान् विज्ञानिक विश्लेषणको पाठ गर्नु हो ।
🪶 पठान ग्रन्थको पहिलो अध्याय (Hetupaccayādi Paṭṭhāna) को सारांश

पठान ग्रन्थ सम्पूर्ण अभिधम्मको “परम मनोवैज्ञानिक र तात्त्विक नक्सा” हो। यस ग्रन्थको पहिलो अध्यायलाई “हेतु–पच्चयादि पठान” भनिन्छ, जसको अर्थ हो — कारण र अवस्था (conditions) बीचको सम्बन्धको विश्लेषण।

यो अध्यायमा २४ प्रकारका पच्चयहरू (सम्बन्धहरू) वर्णन गरिएको छ, जसले देखाउँछ कि सबै वस्तु र चेतनाहरू कसरी एक–अर्कासँग सम्बन्धित छन् र कसरी एक–अर्काबाट उत्पन्न हुन्छन्।

🌿 मुख्य विषयहरू:

1. हेतु पच्चय (कारण सम्बन्ध):
शुभ, अशुभ र निष्क्रिय चेतनाहरूलाई उत्पन्न गर्ने तीन कारणहरू — लोभ, दोस, मोह (अशुभ कारण) र अलोभ, अदोस, अमोह (शुभ कारण)।

2. आरम्मण पच्चय (आधार सम्बन्ध):
चेतना कुनै विषयमा आधारित भएर उत्पन्न हुन्छ, जस्तै आँखाले रूपमा, कानले आवाजमा।

3. अधिपति पच्चय (प्रभुत्व सम्बन्ध):
कुनै चेतना वा कारक अरू चेतनाहरूमा प्रभुत्व जमाउँछ, जस्तै दृढ इच्छाशक्ति (chanda)।

4. अनन्तर–समन्तर पच्चय:
चेतनाहरू निरन्तर प्रवाहमा एकपछि अर्को जन्म लिन्छन् — एक चेतना समाप्त भएपछि अर्को तुरुन्तै सुरु हुन्छ।

5. निःस्सय–उप निस्सय पच्चय:
एक चेतनाले अर्को चेतनालाई सहारा दिन्छ, त्यसलाई बल प्रदान गर्छ।

6. आसय–काम्म–विपाक सम्बन्ध:
कर्मले चेतनामा बीउ रोप्छ, जसले भविष्यमा परिणामस्वरूप विपाक (फल) दिन्छ।

🌼 सारांश भावार्थ:

पठानको पहिलो अध्यायले संसार (संसारिक चक्र) कसरी निरन्तर चलिरहेको छ भन्ने कुरा स्पष्ट पार्छ।
सबै वस्तुहरू स्वतन्त्र रूपमा होइन, परस्पर सम्बन्धित रूपमा (dependent origination) अस्तित्वमा छन्।
एक चेतनाको उत्पत्ति अर्को चेतनामा निर्भर हुन्छ, जस्तै दियोको ज्योति अर्को ज्योति जलाउँछ।

यसरी पठान ग्रन्थको पहिलो अध्यायले बुद्ध धर्मको “सापेक्षता र कारणतत्वको गहिरो दर्शन” सिकाउँछ —
केही पनि स्वतन्त्र रूपमा उत्पन्न हुँदैन, सबै कुरा परस्पर सम्बन्धका कारणले उत्पन्न हुन्छ।

🌿 सोतापन्न को अर्थस्रोतापन्न भन्नाले "धर्मको धारा (stream) मा प्रवेश गर्ने"।यो पहिलो आर्य फल हो, जसले गर्दा साधक जन्म–मर...
09/29/2025

🌿 सोतापन्न को अर्थ

स्रोतापन्न भन्नाले "धर्मको धारा (stream) मा प्रवेश गर्ने"।
यो पहिलो आर्य फल हो, जसले गर्दा साधक जन्म–मरणको चक्र (संसार) सात जन्मभित्र पार गर्छ र नरक, पशु, प्रेत आदि मा कहिल्यै जन्मिँदैन।

🧘 साधकले भेट्ने मुख्य समस्या (विपश्यना अभ्यासमा)

1. अत्यधिक प्रयत्न (Atiprasāda / Atiprayatna)

धेरै जोर गर्ने, मनलाई जबरजस्ती स्थिर बनाउन खोज्ने।

परिणाम: थकान, निराशा, तात्कालिक तनाव।

2. कम प्रयत्न (Hīna Viriya)

अल्छी, सजिलोको खोजी, ध्यानमा ध्यान नदिने।

परिणाम: निद्रा, लत्रिएको मन, निरन्तर अभ्यासमा ढिलासुस्ती।

3. संशय (Vicikicchā)

"यो बाटो ठीक हो कि होइन?" भन्ने शंका।

परिणाम: मन स्थिर हुँदैन, बारम्बार अभ्यास छोड्ने इच्छा।

4. विचारहरूको बाढी (Uddhacca-Kukkucca: अस्थिरता/पश्चात्ताप)

विगतका गल्ती वा भविष्यको चिन्ता।

परिणाम: मन चञ्चल, वर्तमान अनुभव देख्न सक्दैन।

5. इन्द्रिय तृष्णा (Kāmacchanda)

ध्वनि, दृश्य, स्वाद आदि प्रबल तृष्णा।

परिणाम: ध्यान बिग्रिन्छ, वास्तविकता देखिँदैन।

🔑 समाधानका उपाय (स्रोतापन्नतर्फ लाग्न)

1. मध्यम मार्ग (Majjhimā Paṭipadā)

न त धेरै कष्ट, न त धेरै आलस्य।

नियमित अभ्यास तर सहज रूपमा।

2. सति–सम्पजञ्ञ (Mindfulness with clear comprehension)

श्वास, शारीरिक संवेदना, मनको अवस्था, विचार–विमर्शलाई निरन्तर देख्ने।

“उठ्यो → टिक्यो → हरायो” भनेर बुझ्ने।

3. तीन चिन्ह (Tilakkhaṇa) मा ध्यान

अनिच्चा (सबै वस्तु परिवर्तनशील),

दुःख (स्थायी सन्तोष दिन सक्दैन),

अनत्ता (स्वतन्त्र आत्मा छैन)।

यिनलाई प्रत्यक्ष अनुभवमा देख्दा "दिट्ठि" (गलत दृष्टिकोण) भङ्ग हुन्छ — यो नै स्रोतापन्न प्रवेशको ढोका हो।

4. संशय हटाउने उपाय

सत्पुरुषसँग संवाद (कल्यााणमित्र),

त्रिशरण र चत्वारि सतिपट्ठानमा विश्वास,

बारम्बार सुत्त पढ्ने (विशेष गरी Satipaṭṭhāna Sutta र Dhammacakkappavattana Sutta)।

5. पञ्च निवारण नियन्त्रण

कामचन्द्र, व्यापाद, थिनमिद्ध, उद्दच्च-कुक्कुच्च, विचिकिच्छा।

प्रत्येकलाई " arising–passing " भनेर देख्दा नै कमजोर हुन्छ।

🌼 स्रोतापन्नको लक्षण

तीन बन्धन टुट्छन्:

1. Sakkāya-diṭṭhi (स्व–दृष्टि, आत्मा छ भन्ने भ्रम)

2. Vicikicchā (धर्ममा संशय)

3. Sīlabbata-parāmāsa (केवल विधि–विधानमा मुक्ति छ भन्ने भ्रम)

परिणाम: विश्वास दृढ हुन्छ, मार्गमा अडिग हुन्छ।

👉 संक्षेपमा भन्नुपर्दा, विपश्यना साधकले स्रोतापन्न पुग्न:

मध्यम मार्ग, निरन्तर सति, Tilakkhaṇa को प्रत्यक्ष अनुभव, संशयको अन्त्य, र निवारणको नियन्त्रणमा अभ्यास निरन्तर गर्नुपर्छ।

🌿 Meaning of Sotāpanna

Sotāpanna means “stream-enterer” – one who has entered the stream of the Dhamma.
It is the first stage of awakening, ensuring liberation within seven lifetimes and no rebirth in lower realms (hell, animal, ghost).

🧘 Main Problems a Meditator Faces in Vipassana

1. Excessive Effort (Over-striving)

Forcing the mind too much, trying to make it calm unnaturally.

Result: fatigue, tension, frustration.

2. Weak Effort (Laziness / Sloth)

Practicing without energy, neglecting mindfulness.

Result: sleepiness, dull mind, inconsistency in meditation.

3. Doubt (Vicikicchā)

Questioning “Is this path correct or not?”

Result: unstable mind, tendency to give up.

4. Restlessness & Remorse (Uddhacca-Kukkucca)

Worries about the past, anxiety about the future.

Result: mind scattered, unable to see the present.

5. Sensual Desire (Kāmacchanda)

Strong craving for sights, sounds, tastes, etc.

Result: loss of concentration, attachment grows.

🔑 Solutions for Progress toward Sotāpanna

1. Middle Way (Majjhimā Paṭipadā)

Neither too much striving nor too much laziness.

Balanced and regular practice.

2. Mindfulness with Clear Comprehension (Sati–Sampajañña)

Observing breath, body sensations, mental states, and thoughts.

Noticing: “arising → persisting → passing away.”

3. Contemplation on Three Characteristics (Tilakkhaṇa)

Impermanence (Anicca) – everything changes.

Suffering (Dukkha) – nothing gives lasting satisfaction.

Non-self (Anattā) – no permanent soul or self.

Seeing these directly breaks wrong views — gateway to Sotāpanna.

4. Removing Doubt

Association with noble friends (Kalyāṇamitta).

Faith in the Three Refuges and Four Foundations of Mindfulness.

Regularly studying discourses (esp. Satipaṭṭhāna Sutta and Dhammacakkappavattana Sutta).

5. Controlling the Five Hindrances

Sensual desire, ill-will, sloth & torpor, restlessness & worry, and doubt.

Each weakens when observed as “arising–passing.”

🌼 Signs of Sotāpanna

At Sotāpanna, three fetters are cut off:

1. Sakkāya-diṭṭhi – belief in a permanent self/ego.

2. Vicikicchā – doubt about the Dhamma.

3. Sīlabbata-parāmāsa – attachment to mere rituals and rules as the path to liberation.

Result: Unshakable confidence in the Dhamma, irreversible progress on the path.

👉 In short: To reach Sotāpanna, a Vipassana meditator must follow the Middle Way, maintain continuous mindfulness, directly see the Three Characteristics, remove doubt, and weaken the hindrances through clear observation.

"The Path of the Sotāpanna" - a Dhamma talk by Tan Ajahn Anan, translated from Thai to English, given on 21 Jul 2023❂ JOIN US DAILY ON ZOOM ❂ Join Ajahn Anan...

09/04/2025

पाँच स्कन्धको परिचय

रूप (rūpa)

वेदना (vedanā)

संज्ञा (saññā)

संस्कार (saṅkhāra)

विज्ञान (viññāṇa)

यी पाँचै aggregates (skandhas) लाई पञ्चउपादानखण्ड भनिन्छ।

2. मारासँगको सम्बन्ध

बुद्धले भन्नुहुन्छ:
“यत्किंचि रूपं, सब्बं तं मारस्स। यत्किंचि वेदना… संज्ञा… संस्कार… विज्ञानं, सब्बं तं मारस्स।”
→ “जे कस्तो रूप होस्, त्यो सबै मारकै हो। जे कस्तो वेदना, संज्ञा, संस्कार वा विज्ञान होस्, त्यो पनि मारकै हो।”

किन मार भनिएको?

कारण: जब जीव प्राणी यी पाँच स्कन्धलाई “म मेरो” भनेर समात्छ, त्यहीँ मार (क्लेश, आसक्ति, मृत्यु, अविद्या) ले बाँध्छ।

यी स्कन्ध नै जन्म, बुढ्यौली, रोग, मरण र दुःखको आधार बन्ने हुँदा माराको क्षेत्र भनिएको हो।

अभ्यासको दृष्टिकोण

साधकले जब रूप–वेदना–संज्ञा–संस्कार–विज्ञानलाई अनित्य, दुःख, अनात्मा भनेर देख्छ,

तब मारको अधीनबाट मुक्त हुन्छ।

यसलाई मार पराजय भनिन्छ।

✅ निष्कर्ष :
सम्युक्त निकायमा पाँच स्कन्धलाई नै मार भनिएको छ, किनभने मानिसले यसलाई आफ्नो आत्मा वा स्थायी भनेर समाउँछ। तर बुद्धले देखाउनुभयो—यी सबै अनित्य, दुःख, अनात्मा हुन्। जसले यो बुझ्छ, उसले मारलाई जित्छ।

09/04/2025

संयुक्त निकायमा चक्षु सम्बन्धी शिक्षाको सारांश

1. चक्षु (आँखा) अनित्य हो

बुद्धले भन्नुहुन्छ:
“चक्षु अनिच्चं, चक्षु अदुक्खं, चक्षु अनुपरमं।”
→ आँखा स्थायी छैन, परिवर्तनशील छ, नश्वर छ।

2. रूप (दृश्य वस्तु) पनि अनित्य

देखिने सबै रूप पनि अस्थायी हुन्छन्।

3. चक्षु–विज्ञान (Eye-consciousness)

आँखा र रूपको संयोगले उत्पन्न हुने चक्षु–विज्ञान पनि क्षणिक छ, स्थायी छैन।

4. चक्षु–सम्पर्क (Eye-contact)

चक्षु + रूप + चक्षु–विज्ञानको मिलनबाट उत्पन्न हुने सम्पर्क पनि अनित्य हुन्छ।

5. वेदनाको उत्पत्ति

सम्पर्कपछि सुख, दुःख वा उदासीन वेदना उठ्छ। यो पनि क्षणिक छ।

6. यसै आधारमा बुद्धको निष्कर्ष

जो कुनै कुरा अनित्य छ,

त्यो दुःखसहित छ,

र जो दुःखयुक्त छ, त्यो न–आत्मा (अनत्ता) हो।

7. धम्म–दृष्टि

यसरी चक्षु, रूप, चक्षु–विज्ञान, सम्पर्क, वेदना सबैलाई अनित्य, दुःख, अनात्मा भनेर हेर्ने अभ्यास गर्दा साधकले वैराग्य, विरक्ति र विमुक्ति को बाटो सम्झिन्छ।

✅ निष्कर्ष : संयुक्त निकाय अनुसार बुद्धले स्पष्ट रूपमा भनेका छन्—चक्षु नित्य होइन, अनित्य हो।

09/04/2025

चित्त मार्गत कुन धातुले निर्देशन स्वरूप काम गरेमा शरीर वचन चलाएमान हुन्छ ?
बौद्ध अभिधम्म र सूत्रग्रन्थमा यस विषयलाई यसरी व्याख्या गरिएको छ:

चित्त (मन) → प्रमुख निर्देशन दिन्छ।

चित्तसँग सहगामी चैतसिक (मानसिक तत्वहरू) → चित्तलाई बल दिन्छन्।

शरीर र वचनलाई चलायमान गराउने धातु भनेको वायो धातु (वायु तत्त्व) हो।

👉 वायो धातु (air element, vāyo-dhātu) ले चलन, गति, कम्पन दिने कार्य गर्छ।

शरीर चलाउन, हात उठाउन, बोल्न जिब्रो हल्लाउन यी सबैमा चित्तको निर्देशन हुन्छ, तर त्यस निर्देशनलाई कार्यान्वयन गर्ने शक्ति वायो धातुले गर्छ।

यसरी भन्न सकिन्छ:
चित्तको निर्देशनले वायो धातुलाई सक्रिय बनाएपछि मात्र शरीर र वचन चलायमान हुन्छ।

09/02/2025

धम्मानुसारी श्रद्धानुसारी भनेको के हो ?
१) श्रद्धानुसारी (Saddhānusārī)

अर्थ: जसको अभ्यास मुख्यत: श्रद्धा (faith/confidence) मा आधारित हुन्छ।

यस्ता साधकले बुद्ध, धम्म, सङ्घ प्रति गहिरो आस्था राख्छन् र त्यो आस्थाले नै ध्यान अभ्यासमा अघि बढाउँछ।

विपश्यनामा: उनले संवेदनाहरू (vedanā) अवलोकन गर्दा ती अनित्य, दुःख, अनात्म हुन् भन्ने कुरा श्रद्धा र विश्वास का आधारमा अंगाल्छन्। प्रत्यक्ष अनुभव अझै पूर्णरूपमा गहिरो नहुन सक्छ तर श्रद्धाले अभ्यासलाई निरन्तरता दिन्छ।

२) धम्मानुसारी (Dhammānusārī)

अर्थ: जसको अभ्यास धम्म (वास्तविकता/अनुभव) मा आधारित हुन्छ।

यस्ता साधकले तर्क र प्रत्यक्ष अनुभवका आधारमा सत्य बुझ्छन्।

विपश्यनामा: उनले शरीर र मनमा उठ्ने संवेदनाहरूलाई बारम्बार प्रत्यक्ष अनुभव गर्दै तिनको अनित्यत्व, दुःखत्व र अनात्मता स्पष्ट देख्छन्। त्यसैले उनको श्रद्धा विश्वासभन्दा बढी प्रत्यक्ष अनुभूतिमा आधारित हुन्छ।

फरकलाई सरल भाषामा:

श्रद्धानुसारी = पहिले श्रद्धा, पछि अनुभव।

धम्मानुसारी = पहिले अनुभव, त्यसैबाट श्रद्धा।

👉 दुवै प्रकारका साधक विपश्यना अभ्यासमार्फत क्रमशः सोतापन्न (stream-enterer) मार्गमा प्रवेश गर्न सक्छन्।
श्रद्धाले सुरु गर्नेहरू पछि अनुभवमा पुग्छन्, र अनुभव गर्नेहरूमा श्रद्धा आपोआप जाग्छ।

Address

Opposite Shangri-La Hotel, Dilli Raman Marg House No 140
Charlotte, NC

Telephone

+19802019156

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Dhyani Buddha posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Practice

Send a message to Dhyani Buddha:

Share

Share on Facebook Share on Twitter Share on LinkedIn
Share on Pinterest Share on Reddit Share via Email
Share on WhatsApp Share on Instagram Share on Telegram