18/07/2024
Người mẹ vĩ đại trong thân tướng một Lama. Cầu nguyện ngài luôn khỏe mạnh và trường thọ
𝐂𝐇𝐈̉ 𝐃𝐀̂̃𝐍 𝐂𝐔̉𝐀 𝐆𝐀𝐑𝐂𝐇𝐄𝐍 𝐑𝐈𝐍𝐏𝐎𝐂𝐇𝐄 𝐊𝐇𝐈 𝐏𝐇𝐀̉𝐈 Đ𝐎̂́𝐈 𝐌𝐀̣̆𝐓 𝐕𝐎̛́𝐈 𝐇𝐎𝐀̀𝐍 𝐂𝐀̉𝐍𝐇 𝐊𝐇𝐎́ 𝐊𝐇𝐀̆𝐍
(𝑇ℎ𝑜̂𝑛𝑔 đ𝑖𝑒̣̂𝑝 𝑔𝑢̛̉𝑖 𝑡𝑜̛́𝑖 𝑐𝑎́𝑐 đ𝑒̣̂ 𝑡𝑢̛̉ 𝑜̛̉ 𝑈-𝑐𝑟𝑎𝑖-𝑛𝑎 )
𝐸𝑟𝑖𝑐 𝐹𝑟𝑦 – 𝑀𝑖𝑙𝑙𝑒𝑟 𝑑𝑖̣𝑐ℎ 𝑇𝑎̣𝑛𝑔 𝐴𝑛ℎ, 𝐷𝐺𝑃𝐶 𝑉𝑖𝑒̣̂𝑡 𝑑𝑖̣𝑐ℎ
Thầy gửi lời chào đến tất cả các con!
Đối với tất cả các đệ tử của Thầy, đây là cách các con nên thực hành trong thời đại suy đồi này. Thực hành nhiều có thể khó. Do vậy, quan trọng nhất là con nên thực hành chánh niệm về thân ở bên ngoài khi con làm các việc khác nhau. Ở bên trong, con nên thực hành bằng cách phát khởi và trưởng dưỡng tình yêu thương và lòng từ bi trong tâm. Một cách bí mật, con nên chứng ngộ bản tánh rốt ráo của vạn pháp, đạt đến trạng thái của chư Phật. Khi con chứng ngộ bản tánh rốt ráo của vạn pháp một cách bí mật, thì con không cần bất kỳ điều gì khác nữa. Khi con hiểu được tất cả các thực hành bên ngoài, bên trong và bí mật này, con không cần phải tham dự vào đủ loại thực hành khó khăn khác nhau, vì tất cả các thực hành đều được gói gọn trong thiền định.
Bây giờ, trước tiên con nên quán chiếu thật kỹ về bốn niệm chuyển tâm hướng về Pháp (suy ngẫm về thân người quý hiếm khó có được với đầy đủ tự do và thuận duyên, cái chết và vô thường, nhân quả, và những đau khổ của luân hồi). Sau đó, con cần kiên trì thiền định về Tứ Vô Lượng Tâm (Từ, Bi, Hỷ, và Xả). Rồi con có thể thực hành thiền an định và thiền quán.
Nếu muốn làm an dịu khổ đau, con cần phải làm gì? Rốt ráo thì tất cả những gì con cần làm là an dịu tâm của chính mình. Trong mọi hoạt động bên ngoài, khi đi đến các nơi khác nhau, con nên duy trì chánh niệm của loại thiền này. Nếu con có thể thực hành được như vậy thì thật tuyệt vời. Điều quan trọng nhất là con phải trưởng dưỡng tâm từ bi. Để thoát khỏi nhân của khổ đau, con phải thoát khỏi chấp ngã. Để có được nhân của hạnh phúc, con phải có lòng từ ái để phá tan chấp ngã. Nếu con muốn làm tan băng, con cần hơi ấm. Cũng giống như ví dụ về hơi ấm bên ngoài, tâm từ làm tan chảy tảng băng chấp ngã.
Đối với tâm từ, con cần học cách xác tín vào nghiệp, nhân và quả. Trong Bẩy Kệ Khẩn Nguyện Đấng Bảo Hộ Quan Âm Tara của Đức Jigten Sumgon có nói:
“𝐶𝑜́ 𝑛ℎ𝑢̛̃𝑛𝑔 𝑛𝑔𝑢̛𝑜̛̀𝑖 𝑑𝑎̂̃𝑢 𝑡𝑟𝑢́ 𝑛𝑜̛𝑖 𝑐ℎ𝑎̂𝑛 𝑙𝑦́ 𝑡𝑎́𝑛ℎ 𝑘ℎ𝑜̂𝑛𝑔.
𝑉𝑎̂̃𝑛 𝑐ℎ𝑢̛𝑎 𝑡ℎ𝑎̂́𝑢 𝑡𝑟𝑖𝑒̣̂𝑡 𝑙𝑦́ 𝑑𝑢𝑦𝑒̂𝑛 𝑠𝑖𝑛ℎ 𝑐𝑢̉𝑎 𝑛ℎ𝑎̂𝑛 𝑞𝑢𝑎̉.
𝐷𝑜 𝑣𝑎̣̂𝑦, ℎ𝑜̣ 𝑚𝑢̀ 𝑚𝑜̛̀ 𝑣𝑒̂̀ 𝑦́ 𝑛𝑔ℎ𝑖̃𝑎 𝑐𝑢̉𝑎 𝑣𝑎̣𝑛 𝑝ℎ𝑎́𝑝.
𝑋𝑖𝑛 𝑃ℎ𝑎̣̂𝑡 𝑀𝑎̂̃𝑢 𝑇𝑎𝑟𝑎 𝑡𝑜𝑎̀𝑛 𝑔𝑖𝑎́𝑐 ℎ𝑎̃𝑦 𝑐𝑢̛́𝑢 đ𝑜̣̂ ℎ𝑜̣.”
Khi con hiểu sâu về nhân quả, con có thể chuyển hóa mọi khổ đau thành hạnh phúc. Không có giáo lý nào cao hơn những gì chứa đựng trong Bảy Kệ Khẩn Nguyện đấng Bảo Hộ Quan Âm Tara của Đức Jigten Sumgon. Những câu kệ này cô đọng tất cả giáo lý của chư Phật.
Rốt ráo, điều quan trọng nhất là chúng ta có thể thực hành bằng tâm của mình. Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã chỉ dạy: "Hoàn toàn điều phục tâm." Làm thế nào để chúng ta điều phục tâm của chính mình? Chúng ta cần vượt qua chấp ngã trong tâm. Chúng ta cần chuyển hóa các niệm tưởng chấp ngã thành tâm muốn giúp đỡ người khác. Tâm yếu của tất cả giáo lý thực sự được chứa đựng trong Bảy Kệ Khẩn nguyện đấng Bảo Hộ Quan Âm Tara. Con không cần nhiều thời gian. Con không cần phải chuẩn bị nhiều. Chỉ cần đọc Bẩy Kệ này nhiều lần.
Điều con phải biết là hiện nay ở U-crai-na và một số nơi khác trên thế giới đang phải trải qua khổ đau vô cùng lớn. Sự đau khổ này xảy ra là do nghiệp, nhưng nghiệp đó cũng là thứ có thể được tịnh hóa. Nếu chúng ta không tịnh hóa nghiệp của mình trong đời này thì những hành động tiêu cực có thể dẫn chúng ta đến các cõi thấp hơn, nơi mà cuối cùng nghiệp cũng sẽ được tịnh hóa. Khi tâm chúng ta bị ô nhiễm, chúng ta thanh lọc và làm sạch tâm mình. Khi chúng ta tịnh hóa tâm, chúng ta sẽ đạt đến trạng thái Phật quả.
Các cõi thấp hơn giống như một nhà giặt, nơi nghiệp chướng của chúng ta được tẩy sạch. Nó giống như một bệnh viện nơi ác nghiệp của chúng ta được chữa lành. Cuối cùng thì đau khổ trong chánh niệm là tốt khi chúng ta ý thức được rằng đó là sự tịnh hóa những ác nghiệp của chúng ta. Các ác nghiệp đang được thanh lọc khỏi tâm ta. Tâm không bao giờ chết. Vì vậy, những tập khí thói quen tiêu cực là thứ mà chúng ta cần phải tẩy sạch khỏi tâm mình.
Chúng ta muốn tâm mình giống như nước sạch trong vắt. Cũng như chúng ta cần lọc nước bẩn trước khi uống. Cách thực sự để thanh lọc tâm là phát bồ đề tâm. Cuối cùng, chúng ta sẽ hiểu với một niềm tin xác quyết không lay chuyển là nghiệp, nhân và quả là có thật và không sai trệch. Chúng ta sẽ nhận ra được điều này và nói: "Ồ vâng! Bây giờ tôi đã hiểu!"
Cả những thứ thô tế và vi tế đều tồn tại theo cách này. Từ những sinh vật sống to lớn cho đến những côn trùng nhỏ nhất đều tuân theo nhân quả. Những trải nghiệm khác nhau trong cuộc sống của chúng là do nghiệp và công đức. Nguồn công đức tối thượng là lòng từ ái. Khi con hiểu được điều này và muốn tích lũy công đức thì hãy biết rằng con nên tích lũy tình yêu thương. Khi biết được điều này, con sẽ biết cách tu tập dù có ở gần Thầy hay ở xa Thầy. Khi con thực hành theo cách này, chúng ta rất gần nhau.
Dyakuyu! Tashi deleg (lời chào cát tường)! Thầy yêu thương và chăm lo cho tất cả các con!
Nguồn: Garchen Ratnashri, Ukraine
-----------------------------
Message for the Ukrainian Sangha
By Garchen Rinpoche
(Translated in English by Eric Fry-Miller)
Dyakuyu!
To all of my students in the Sangha, in this degenerate era, here is the way you should practice.It is difficult to do many practices. So most importantly, you should outwardly practice mindfulness with your body when you do your various jobs. Inwardly, you should practice by having love and kindness in your minds. Secretly, you should realize the way things ultimately are, reaching the same state as the Buddhas. When you secretly realize the ultimate nature of how things are, then you don't need anything else but this.When you understand these outer, inner, and secret practices together, you don't have to engage in all sorts of various difficult things, as all practices are contained in just meditating alone.
Now, you should first contemplate well on the four thoughts that turn the mind (contemplating our precious human birth with freedoms and advantages, death and impermanence, cause and effect, and the sufferings of cyclic existence). Then, you need to persevere in meditatsion on the four immeasurables (that include love, compassion, selfless joy, and equanimity). Then, you can meditate on calm abiding and special insight.
If you want to pacify suffering, what do you need to do? Ultimately, all you need to do is pacify your own mind. In all outer activities, when you go around various places, you should bring the mindfulness of this type of meditation with you. If you can practice like this, it is wonderful. Most importantly, you should have minds of loving kindness. To be free of the cause of suffering, you must become free of self-clinging. To have the cause of happiness, you must have loving kindness that dispels self-clinging. If you want to melt ice, you need heat. Like the example of outer heat, the mind of loving kindness melts the ice of self-clinging.
For the mind of love, you need to learn to have confidence in karma, cause, and effect. It says in Jigten Sumgön's Seven Verses for Tara's Protection:
Though we dwell in the ultimate truth,
We don't see the links between causes and effects.
Oblivious to what there is to know,
Mother, omniscient goddess, please protect us.
When you understand cause and effect well, then you are able to transform all suffering into happiness. There is no higher teaching than what is contained in Jigten Sumgön's Seven Verses for Tara's Protection. These verses condense all the teachings of all the Buddhas.
Ultimately, the most important thing is that we are able to practice with our minds. The Buddha Shakyamuni taught: "Completely tame your own mind." How do we tame our own minds? We need to overcome self-clinging in our mind. We need to transform the thoughts of self-clinging into the mind of wanting to help others. The heart of all the teachings is really contained in the Seven Verses for Tara's Protection. You don't need a lot of time. You don't need a great deal of preparations. Just read it many times.
What you must know is that right now in Ukraine and in some other places in the world there is tremendous suffering. This suffering comes about because of karma, but that karma is also something that can be purified. If we don't purify our karma in this life, negative actions can lead us to the lower realms, where they are eventually purified. When our minds are sullied, we purify and cleanse our minds. When we purify our minds, then we reach the state of Buddhahood.
The lower states of existence are like a wash house, where our karma is being cleansed. It is like a hospital where our negative karma is being healed. Ultimately, the mindful suffering is good, when we are aware that it is the purification of our negative karma. It is being purified from our minds. The mind never dies. So our negative habitual patterns are something that we need to cleanse from our minds. We want our minds to be like clear clean water. Just as we need to purify dirty water before we drink it. The real way to purify our minds is with bodhichitta. Eventually, we will come to understand with unshakable faith and confidence that karma, cause, and effect are real and undeceiving. We will realize these and say, "Oh yes! I see that now!"
Both subtle and major things exist in this way. The large living beings that make up countries down to the smallest insects all follow cause and effect. The different experiences in their lives are due to karma and merit. The ultimate source of good merit is loving kindness. When you understand this and want to accumulate merit, then know that you should accumulate love. When you know this, you will know how to practice near and far. When you practice in this way, we are very close.
Dyakuyu! Tashi deleg (auspicious happiness and goodness)! I care for you all!
Source: Garchen Ratnashri, Ukraine
