Đại Gia Tiên

22/02/2026

Văn khấn Rằm tháng Giêng (tại Đạo quán)
I. Phục dĩ
Phục dĩ xuân khai Nguyên Tiêu,
Trăng tròn viên mãn, khí trời giao hòa.
Thiên địa vận chuyển đầu năm,
Âm dương sáng tỏ, vạn vật sinh sôi.

Thời tiết thanh minh,
Lòng người hướng thiện.
Nhân gian mở lễ,
Kính cẩn thiết đàn.

II. Khai đàn
Hôm nay Rằm tháng Giêng năm …
Tại đạo quán …
Chúng con cùng chư vị đồng đạo,
Chỉnh y phục, tịnh thân tâm.

Hương đăng nghi ngút,
Lễ phẩm tinh thành.
Chuông trống đã định,
Đàn tràng trang nghiêm.

Kính lập đàn này,
Theo đúng lễ nghi,
Dâng sớ trình tấu,
Cầu phúc đầu xuân.

III. Thỉnh Thánh
Cung thỉnh Thiên Quan Tứ Phúc Đại Đế,
Đấng xét công – định phúc,
Thống lĩnh chư quan thiên giới,
Giáng lâm đàn tràng chứng lễ.

Nguyện soi rõ thiện tâm,
Phân minh điều chính – tà.
Mở cửa phúc khí,
Ban ân lành đầu năm.

Cúi xin chư vị hộ pháp chính thần,
Đồng lai giám lễ,
Khiến đàn nghi thanh tịnh,
Sớ tấu thông đạt.

IV. Cẩn cụ sớ văn
Nay chúng con cẩn cụ sớ văn,
Kính trình rõ họ tên – trú xứ – tâm nguyện.

Nguyện từ năm mới:
Giữ mình ngay thẳng,
Lấy nghĩa làm đầu,
Lấy tín làm trọng.

Bỏ điều nóng vội,
Tránh việc hơn thua.
Chăm làm điều thiện,
Giữ đạo giữa đời.

Cầu cho quốc thái dân an,
Phong điều vũ thuận.
Cầu cho đạo quán hưng thịnh,
Đồng đạo hòa tâm.

Cầu cho gia đạo mỗi người,
Trên dưới thuận hòa.
Cầu cho công việc hanh thông,
Tài lộc đủ dùng.

Không cầu điều trái lẽ,
Không mong việc bất minh.
Phúc đến từ công đức,
Lộc đến từ việc lành.

Nếu còn thiếu sót,
Xin được chỉ bày.
Nếu còn sai lệch,
Xin cho sửa đổi.

V. Phục khất
Phục khất Thiên Quan mở phúc,
Gia ân rộng khắp nhân gian.
Giải điều u trệ,
Tăng điều cát tường.

Cho người biết trọng đạo lý,
Cho nhà biết giữ hiền lương.
Cho kẻ làm ăn giữ chữ tín,
Cho người công chức giữ chính danh.

Phúc dày thêm phúc,
Lộc sáng thêm lộc.
Khí chính tăng trưởng,
Vận mới hanh khai.

VI. Hóa sớ
Sớ văn đã tấu,
Lòng thành đã dâng.
Hương tàn hóa sớ,
Khói quyện trời cao.

Nguyện lời chính trực,
Được thấu điện trên.
Nguyện tâm ngay thẳng,
Được chứng đàn này.

VII. Tạ đàn
Đàn nghi viên mãn,
Lễ tất cung lui.
Kính tạ Thiên Quan Tứ Phúc,
Giáng đàn chứng lễ.

Nguyện giữ lòng ngay,
Nguyện làm việc phải.
Lấy đức làm gốc,
Lấy tín làm nền.

Phúc bền theo đạo,
Lộc vững theo công.
Đạo quán thanh nghiêm,
Chúng con kính tạ.

Daogiao . vn

22/02/2026

VĂN KHẤN NGÀY VÍA NGỌC HOÀNG ĐẠI ĐẾ
(Mùng 9 tháng Giêng – Thiên Thượng Thánh Đản)

I. Khai đàn – Cẩn cáo
Hôm nay cát nhật lương thần,
Tiết xuân thanh khí, địa nhân giao hòa.

Chúng con tắm gội sạch thân,
Phần hương thiết lễ, dâng đàn kính cẩn.

Khể thủ trước án linh quang,
Cẩn cụ sớ văn, thượng văn thiên phủ.

Thành tâm dốc một niềm thành,
Tấu trình lên chốn cửu trùng cao thượng.

II. Thỉnh Thánh – Xưng tôn hiệu
Cung thỉnh

Ngọc Hoàng Đại Đế
Hạo Thiên Kim Khuyết Chí Tôn,
Ngự điện Linh Tiêu, thống nhiếp tam giới.

Cung thỉnh chư vị Thiên Quan,
Tinh quân bản mệnh, hộ trì đương niên.

Cung thỉnh chư vị thiên tướng,
Giáng lâm đàn sở, giám chứng lòng thành.

Nguyện xin quang giáng đàn trung,
Chứng minh lễ bạc, soi tường sớ tấu.

III. Tuyên sớ – Trình bày căn do

Đệ tử chúng con là: ……………………
Sinh năm ………………
Ngụ tại: …………………………………

Hôm nay ngày mùng chín tháng Giêng,
Chính tiết vía Trời, mở ân thiên xá.

Chúng con nhớ đức cao dày,
Trời ban nhật nguyệt, dưỡng nuôi vạn loại.

Nay gặp đầu xuân khai niên,
Sợ điều chưa thuận, e phần thiếu sót.

Nhất tâm sắm sửa hương hoa,
Dâng lên trước án, kính trình căn sự.

Nếu trong năm cũ lỗi lầm,
Vô tình hữu ý, điều chi chưa trọn,
Cúi xin soi xét lượng khoan,
Mở lòng đại xá, giảm phần khiếm khuyết.

IV. Phục nguyện – Cầu thỉnh

Ban cho phúc khí gia đường,
Âm dương điều thuận, trong ngoài yên ổn.

Tứ thời vượng khí hanh thông,
Hung tinh lánh bước, cát tinh hội tụ.

Gia đạo trên dưới hòa đồng,
Việc làm chính đáng được người nâng đỡ.

(Riêng người tuổi Thìn hôm nay,
Là thần bản mệnh dưới quyền Ngọc Điện,
Cúi xin che chở độ trì,
Cho thân cung sáng, vận trình rộng mở.)

Tai ương nhẹ bước xa rời,
Phúc lộc vừa đủ, lòng người ngay thẳng.

Nguyện giữ đạo nghĩa làm đầu,
Sống theo lẽ phải, không điều gian trá.

Cúi mong đế đức soi tường,
Cho điều chính trực ngày càng bền vững.

V. Hóa sớ

Sớ văn kính cẩn đọc xong,
Xin đem hóa bạch, gửi lời thượng đạt.

Khói hương quyện tỏa lên cao,
Trực thông thiên phủ, chuyển trình kim khuyết.

Ngưỡng mong cảm ứng linh thiêng,
Cho lời tấu nguyện được ghi thiên tịch.

VI. Tạ đàn – Kết lễ

Lễ nghi viên mãn hoàn thành,
Khấu tạ hồng ân cao dày che chở.

Chúng con cúi lạy lui đàn,
Giữ lòng ngay chính, làm điều nhân nghĩa.

Cẩn thử thượng văn.

Khể thủ đốn thủ bách bái.

📌 Ghi chú dùng tại gia
- Lễ vật nên có: hương, hoa tươi, nước sạch.
- Đọc rõ ràng, nhịp chậm, giữ thân tâm trang nghiêm.
- Có thể đọc vào giờ Thìn hoặc giờ Ngọ ngày mùng 9.
- Nếu là người tuổi Thìn, nên đọc thêm phần cầu bản mệnh như trên.

20/02/2026

Tết nhớ về nguồn cội - Những con người lịch sử được tôn Phật Thánh:

ĐẠI VIỆT PHẬT THÁNH ❤❤
Tác giả: Ging Tran 💥💥
Bên cạnh những nhân vật trong thần thoại, truyền thuyết được thần thánh hóa để đáp ứng mong cầu bình an của bá tánh, vẫn có đó những con người bằng xương bằng thịt, sống trọn kiếp nhân sinh với những công lao và điển tích hẳn hòi được ghi tạc vào sử sách.

Để rồi khi rũ bỏ xác phàm, họ được dân chúng cung kính tôn lên hàng Đức Phật, Đức Thánh. Đó không chỉ là sự linh thiêng, mà còn là cách để hậu thế ghi nhớ công ơn từng vị qua mỗi giai đoạn thăng trầm của lịch sử nước nhà:

1. Thánh Tam Giang (Thế kỷ VI - Thời Tiền Lý đời Triệu Quang Phục)
- Hai anh em Trương Hống và Trương Hát.
Là tướng giỏi dưới quyền Triệu Quang Phục, có công lớn đánh đuổi quân Lương xâm lược. Sau khi Triệu Quang Phục mất, các ngài giữ lòng trung trinh, không khuất phục trước sự lôi kéo của kẻ thù nên đã tuẫn tiết tại dòng sông Cầu.
Được tôn làm thần sông, cai quản vùng sông nước vùng Bắc Ninh, Bắc Giang (Tam Giang). ✴✴

2. Thánh Láng - Từ Đạo Hạnh (Thế kỷ XI - Thời Lý)
Một vị thiền sư lừng lẫy, vừa có đạo hạnh tu hành vừa có pháp thuật thần thông. Ngài là người có công phục hưng Phật giáo thời Lý, gắn liền với truyền thuyết hóa thân thành vua Lý Thần Tông để nối dõi tông đường nhà Lý. Ngài cũng là tổ nghề múa rối nước Việt Nam. ✴✴

3. Thánh Nguyễn - Nguyễn Minh Không (Thế kỷ XI - XII - Thời Lý)
Là đệ tử của Từ Đạo Hạnh, được phong là Quốc sư triều Lý. Ngài nổi tiếng với điển tích chữa bệnh "hóa hổ" cho vua Lý Thần Tông bằng thảo dược và lòng từ bi. Ngoài ra, ngài còn là tổ nghề đúc đồng, có công gom đồng đen để đúc nên "An Nam tứ đại khí". ✴✴

4. Phật Hoàng Trần Nhân Tông (Thế kỷ XIII - Thời Trần)
Tên húy là Trần Khâm - Vị vua anh minh, người trực tiếp lãnh đạo hai cuộc kháng chiến chống quân Nguyên - Mông thắng lợi. Sau khi nhường ngôi, ngài lên núi Yên Tử tu hành, sáng lập ra Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử – dòng thiền mang bản sắc riêng của người Việt: Đạo không rời Đời. ✴✴

5. Thánh Trần - Hưng Đạo Đại Vương (Thế kỷ XIII - Thời Trần)
Vị anh hùng dân tộc, thiên tài quân sự kiệt xuất với chiến công ba lần đại phá quân Nguyên - Mông. Với tư tưởng "khoan thư sức dân để làm kế sâu rễ bền gốc", ngài không chỉ là một vị tướng mà còn là điểm tựa tinh thần của dân tộc, được nhân dân tôn là Đức Thánh Trần, có quyền năng trừ tà diệt ác. ✴✴

6. Thánh Mẫu Liễu Hạnh (Thế kỷ XVI - XVII - Thời Lê)
Theo huyền tích, bà là Công chúa Quỳnh Hoa trên Thiên đình, ba lần giáng trần để giúp dân, trừng trị kẻ ác và dạy dân trồng trọt, dệt vải. Bà là vị thần chủ trong tín ngưỡng Thờ Mẫu Tam phủ, đại diện cho khát vọng tự do, hạnh phúc và sự che chở của người phụ nữ. ✴✴

7. Phật Thầy Tây An - Đoàn Minh Huyên (Thế kỷ XIX - Thời Nguyễn)
Người sáng lập phái Bửu Sơn Kỳ Hương tại vùng Thất Sơn (An Giang). Nổi tiếng với việc trị bệnh cứu người trong những trận dịch bệnh lớn và chủ trương "Học Phật Tu Nhân", vận động tín đồ khẩn hoang, lập ấp, giữ gìn bờ cõi phương Nam. Ngài luôn xuất hiện với hình ảnh giản dị: áo dài đen, búi tóc, sống đời cư sĩ. ✴✴

Nhìn vào bức tranh, ta thấy mỗi thời kỳ của nước Việt đều sản sinh ra những bậc kỳ tài để giúp dân độ thế. Và trên hết, đó là minh chứng cho đạo lý "Uống nước nhớ nguồn" - một sợi chỉ đỏ xuyên suốt tâm thức người Việt, để những bậc công thần của dân tộc sẽ mãi mãi trường tồn, không bao giờ bị quên lãng giữa dòng chảy thời gian. ❤❤

11/02/2026

Văn khấn Tạ Mộ - Mời Tổ Tiên về nhà đón Tết

Nam mô A Di Đà Phật! (3 lần)
Con kính lạy chín phương Trời, mười phương Chư Phật, chư Phật mười phương.
Con kính lạy Hoàng thiên Hậu thổ, nhật nguyệt tinh quân, ngũ phương ngũ thổ, long mạch tôn thần.
Con kính lạy bản xứ Thành hoàng, bản cảnh Thổ công, Thổ địa, chư vị tôn thần cai quản nghĩa trang phần địa nơi đây.
Con kính lạy tiền hậu địa chủ linh thần, chư vị hương linh đồng an đồng tọa.
Con kính lạy liệt vị gia tiên nội ngoại, cửu huyền thất tổ, bá thúc huynh đệ, cô di tỷ muội, chư chân linh tiên tổ họ [... ].
Tín chủ chúng con là: [Họ và tên]
Cùng toàn gia cư ngụ tại: [Địa chỉ].

Hôm nay nhằm ngày [... ] tháng Chạp năm [... ], tiết cuối niên cũ, xuân mới cận kề, chúng con mang hương đăng, hoa quả, lễ nghi, đến trước phần mộ tiên linh, cúi đầu kính bái.

Trước là tạ ơn chư vị tôn thần sở tại, đã cho mộ phần yên vị, cho cỏ cây giữ đất, cho mưa nắng thuận hòa, để hài cốt tổ tiên được an nơi tĩnh địa.

Sau là tạ ơn liệt vị gia tiên, một năm thầm dõi, một năm chở che, lúc hanh thông thì mở đường, khi nguy khó thì nâng đỡ, cho con cháu qua cơn bĩ cực, giữ đạo gia phong, đặng được bình an. Nay chúng con thành tâm dâng lễ, xin phép sửa sang mộ phần, vun bồi nấm mộ, thanh quét cỏ rêu, chỉnh trang phần địa cho sạch sẽ quang minh, để tỏ lòng hiếu kính, để trọn nghĩa trước sau.

Cúi xin chư vị tôn thần chứng giám, cúi xin liệt vị tiên linh thương thâu lễ mọn. Nếu trong năm qua, con cháu chúng con điều gì thất lễ, lời nào khiếm cung, việc nào chưa trọn, xin được cúi đầu sám tạ, nguyện từ nay sửa tâm, sửa nết, sửa mình, lấy hiếu mà thờ trên, lấy hòa mà xử dưới, lấy nghĩa mà giữ nhà, lấy tín mà lập nghiệp.

Giờ này, trước án ngoài mộ, chúng con kính cẩn thỉnh mời gia tiên nội ngoại: xin theo làn hương thanh khiết, hồi giá về tư gia, ngự nơi gia đường, chứng nơi bàn thờ, đồng lai thụ hưởng lễ Tết cùng con cháu, sum họp tinh thần, ấm bền phúc trạch.

Kính thỉnh các cụ cao tằng tổ khảo, cao tằng tổ tỷ, kính thỉnh bá thúc đệ huynh, cô di tỷ muội, kính thỉnh chư hương linh tiên tổ hữu danh vô danh, đồng về bản trạch, đồng chứng lòng thành, đồng phù hộ độ trì cho toàn gia chúng con: Trên dưới thuận hòa, trong ngoài an ổn, người già thêm thọ, trẻ nhỏ thêm ngoan, người đi xa bình an trở gót, người ở lại vững dạ bền tâm, công việc hanh thông chính đạo, tài lộc đến từ điều lành, nhà cửa yên khang, bệnh ách tiêu trừ, tai qua nạn khỏi, trăm sự cát tường.

Chúng con cũng nguyện: không quên gốc rễ, không phụ công ơn,
không để nếp nhà suy bạc, không để đạo hiếu nhạt phai; năm mới giữ lòng ngay thẳng, làm điều nhân hậu, đem phúc vun phúc, lấy đức bồi đức, để tổ nghiệp dài lâu, để tông môn hưng thịnh.

Lễ bạc tâm thành, cúi xin chứng giám.
Phục duy cẩn cáo.
Nam mô A Di Đà Phật! (3 lần)
cứng

09/02/2026

NGHI LỄ CÚNG TÁO QUÂN
Ngày 23 tháng Chạp – Tiễn Táo Quân Chầu Trời
Cúng Táo Quân không chỉ là một nghi thức dân gian, mà là lễ tiễn vị thần cai quản bếp núc – gia đạo – phúc khí của mỗi gia đình, trở về chầu Trời để báo cáo việc thiện ác, phúc đức trong suốt một năm qua.
Lễ cúng được thực hiện với tâm thế kính – tạ – xin, lấy thành tâm làm gốc, không cầu kỳ hình thức, không phô trương lễ vật.
I. CHUẨN BỊ TRƯỚC KHI CÚNG
– Lau dọn sạch sẽ khu vực bếp, xoong nồi, chảo, tủ bếp.
– Chuẩn bị bàn lễ tại bếp (hoặc trên bàn bếp), phủ vải đỏ.
Đồ lễ cúng Táo Quân (theo phong tục từng địa phương, nhưng có các lễ sau cần có):
– Quả ngọt màu đỏ, mỗi đĩa 3 quả.
– Hoa đồng tiền đỏ hoặc hoa tươi thay thế
– Rượu ngon, trà thơm.
– Bánh kẹo ngọt
– Nến đỏ: 1 đôi.
– Tiền vàng: khoảng 300 vàng thuyền hoặc vàng thỏi.
* Nghi thức:
- Thắp 3 nén hương, 2 cây nến.
- Tam Bái Cửu Khấu (vái 3 vái, mỗi vái dập đầu 3 lần).
- Đọc bài khấn TÁO QUÂN
- Đọc sớ văn (nếu có).
- Vái 3 vái.
- Đợi hết hương, rồi đi hoá sớ và tiền vàng.
II. VĂN KHẤN ÔNG CÔNG ÔNG TÁO
(Dành cho nhà có bàn thờ Táo quân chung với thờ Thần và Gia tiên)
Nam mô A Di Đà Phật!
Nam mô A Di Đà Phật!
Nam mô A Di Đà Phật!
Con lạy chín phương Trời, mười phương Chư Phật, Chư Phật mười phương.
Con kính lạy Thổ thần, Thổ công, Táo phủ Thần quân.
Con kính lạy các Chư vị Tôn thần ở tại đất này.
Con kính lạy hương linh các chư vị gia tiên họ…
Tín chủ (chúng) con là: ………………………………………
Ngụ tại: ……………………………………………………………
Hôm nay là ngày 23 tháng Chạp năm Ất Tỵ, nhân ngày Tết Ông Công Ông Táo, tín chủ chúng con lòng thành sắm sửa lễ nghi, hương hoa trà quả kính dâng trước án.
Cúi xin cung thỉnh:
– Thổ thần, Thổ công, Táo phủ Thần quân;
– Các chư vị Tôn thần ở tại đất này;
– Hương linh các chư vị gia tiên họ…
Giáng lâm trước án, thụ hưởng lễ vật, chứng giám lòng thành.
Chúng con kính tạ ơn các chư vị Tôn thần, các liệt vị gia tiên đã hộ trì gia đạo chúng con trong suốt một năm qua được bình an, mạnh khỏe, công việc hanh thông, tài lộc thuận hòa.
Nay lễ bạc tâm thành, cúi xin các ngài tiếp tục phù hộ độ trì cho gia đình chúng con trong năm tới được:
Gia đạo an yên, nhân khẩu bình an, tài vận dồi dào, mọi việc cát lành.
Sau khi hết tuần hương, chúng con kính xin được hóa lễ, phóng sinh cá chép tiễn Táo Quân chầu Trời.
Chúng con cũng xin phép được bao sái ban thờ vào giờ… ngày…
Sau khi bao sái, kính thỉnh các ngài lại lâm ngự, tiếp tục hộ trì gia đạo.
Chúng con lễ bạc tâm thành, cúi xin chứng giám.
Nam mô A Di Đà Phật!
Nam mô A Di Đà Phật!
Nam mô A Di Đà Phật!
Cúng Táo Quân là lễ tiễn – lễ tạ – lễ mở, khép lại một năm cũ và chuẩn bị nền khí cho năm mới.
Không cần cầu nhiều, chỉ cần đúng lễ – đúng tâm – đúng đạo, thì gia đạo tự nhiên yên, phúc khí tự nhiên tụ.

04/02/2026

ĐẠO SƯ CỦA ĐỨC GURU RINPOCHE

Đức Vua đã nói đại diện cho tất cả các học trò của Guru Rinpoche, ‘vua và dân chúng’ và khẩn nài Guru Rinpoche ban mọi giáo lý Dzogchen. Ông ấy nói rằng, “Nếu Ngài không thể, ít nhất hãy ban cho chúng con những chỉ dẫn trọng yếu. Nếu Ngài thậm chí không thể làm vậy, Buddhaguhya bảo chúng con rằng Ngài đã thọ nhận ‘quán đỉnh vào năng lượng mãnh liệt của giác tính’ vì thế, một quán đỉnh như vậy chắc hẳn tồn tại. Xin hãy ban nó cho chúng con”.

Phía trước toàn bộ tập hội, Đức Vua cũng hỏi Guru Rinpoche danh hiệu của đạo sư Dzogchen của Ngài; nhưng Guru Rinpoche rời đi ngay khi những lễ kỷ niệm kết thúc mà chẳng đáp lại. Một thời gian sau đấy, Vua Trisong Deutsen gặp Guru Rinpoche, Đức Vimalamitra và vài dịch giả (Lotsawa) khi họ đang chuyển dịch những giáo lý ở Vườn Dịch Thuật tại Samye và một lần nữa lại hỏi Guru Rinpoche về danh tính đạo sư Dzogchen của Ngài. Đức Vimalamitra nghe được lời thỉnh cầu nhưng chẳng nói gì, nghĩ rằng, “Trả lời hay không thì tùy vào Guru Rinpoche”. Nhưng Guru Rinpoche không trả lời Đức Vua, lập tức ngừng điều Ngài đang làm và rời đi. Trong suốt thời gian đó, Yeshe Tsogyal liên tục hỏi Guru Rinpoche nhiều câu hỏi và áp dụng mọi kiểu phương tiện thiện xảo để cố tìm ra danh tính đạo sư của Ngài, nhưng Guru Rinpoche thậm chí chẳng để lại manh mối nào.

Ba năm đã trôi qua. Sau năm Ngọ là năm Mùi và tiếp đó là năm Thân. Trong tháng Thân của năm Thân, tại Butsar Sekar Ling, một phòng thờ bên ngoài Samye, Guru Rinpoche dậy sớm vào sáng ngày Mười và chuẩn bị rời đi khi Yeshe Tsogyal và những vị khác hỏi Ngài sắp đi đâu.

Ngài đáp, “Mọi người ở Tây Tạng, từ Vua Trisong Deutsen và quần thần cho đến dân chúng bình thường nhất, đều tuyệt vọng trong việc tìm ra danh hiệu Bổn Sư của Ta. Con có lẽ nghĩ rằng họ đều sắp chết khát! Vì thế, bây giờ, Ta sẽ phát lộ điều đó. Hãy theo Ta”.

Guru Rinpoche đi ra ngoài và mọi người hối hả theo Ngài đầy phấn khích. Ngài dẫn họ đến Samye Chimphu, đứng trước cửa Drakmar Keutsang và bảo, “Các con muốn biết danh hiệu Bổn Sư của Ta, đúng không?”. Tất cả nín thở im bặt. “Bổn Sư của Ta là Heruka vinh quang, Shri Singha Vô Úy!”. Và khi nói vậy, Ngài chắp tay trên đỉnh đầu. Bầu trời tràn ngập chư Như Lai và chư vị cùng với tất cả nhân và phi nhân tràn ngập vùng đất và thậm chí núi non, khối đá và cây cối của Xứ Tuyết và Samye Chimphu, lễ lạy hướng về Ấn Độ, đỉnh lễ Đức Shri Singha. Đấy là lần đầu tiên Ngài nhắc đến danh hiệu của đạo sư. Bởi người Tây Tạng nài nỉ được biết danh hiệu của thầy Ngài và đã bền bỉ thỉnh cầu một giáo lý, Guru Rinpoche đã trao nó cho họ. Nhưng trong suốt thời gian ở Tây Tạng, Guru Rinpoche chỉ phát lộ vài điểm về Dzogchen. Ngài không bao giờ phát lộ giáo lý một cách hoàn toàn.

~ ĐỂ MẮT MỘT CHÚT ĐẾN LỊCH SỬ
Orgyen Tobgyal Rinpoche giảng ở Lerab Ling ngày 24/9/2014
Pema Jyana chuyển dịch Việt ngữ

02/02/2026

TẾT ĐẾN, NÓI CHUYỆN LUẬT LÝ: THỜ CÚNG GIA TIÊN VÀ TỔ TIÊN

Những người theo tín ngưỡng Tổ tiên, có hai cấp độ thờ cúng:
👉 Gia tiên, và
👉 Tổ tiên

* Gia Tiên: Là những bậc tiền nhân đã khuất trong gia đình, bao gồm 4 đời: cha mẹ, ông bà, cố, can (cụ, kỵ). Gọi theo Hán tự là: cao, tằng, tổ, khảo. Nếu chỉ thờ cha mẹ, cũng được gọi là thờ Gia tiên.

* Tổ Tiên: Là những bậc tiền nhân trong Gia tộc đã khuất, từ đời thứ 5 trở về trước, được nhập tự vào Nhà thờ Họ, thờ chung, gọi là thờ Tổ tiên.

Luật lý thờ cúng:
Thờ cúng là thỉnh vời, giao tiếp với thế giới tâm linh. Nhằm tỏ lòng hiếu kính và cậy nhờ thần lực của cõi âm, phù trợ cho sự an lạc của cõi dương: “âm phù, dương trợ".
Đặc trưng của thờ cúng là hương, đèn (hương hoả, hương đăng). Bởi cái lý: cõi âm là tối, là lạnh; hương đèn là sáng, là ấm, để hoà hợp âm dương.

1- THỜ GIA TIÊN

Gia tiên, được thờ tại tư gia của người con trai trưởng, có trách nhiệm kế tự. Và, các con trai thứ, cũng được lập bàn thờ vọng cha mẹ.
Nếu nhà thiếu con trai kế tự, thì vợ chồng con gái, cùng cháu, chắt, chít ngoại, thay nhau thờ cúng tại chính tư gia bên ngoại.
Việc thờ cúng, nhất thiết phải có bàn thờ, hoặc tủ thờ vững vàng, trang nghiêm. Chứ không dùng trang thờ, treo lưng lững, thiếu tôn nghiêm, gây tán khí.

* Bàn thờ gia tiên, ngoài lư hương đã được thiết linh, bất biến; quan trọng phải có Bài vị hoặc Long vị.
👉 Bài vị, là thẻ để thờ, bằng giấy hoặc bằng gỗ mỏng, trên đó ghi thông tin vắn tắt nhất về người đã khuất.
👉 Long vị, là sự chuyển hoá từ Bài vị. Theo dân gian, người chết qua ba đời, đã siêu thoát, hoá rồng. Nên Bài vị được chuyển đổi thành Long vị hay gọi là Long ngai (Ngai rồng), tựa như hình ngai vàng Vua Chúa.

Trên bàn thờ, ngoài hai vật linh chính yếu (lư hương và bài vị), được đặt ở trung tâm bàn thờ (trong cùng Bài vị, ngoài cùng lư hương)
Những vật dụng, lễ vật khác, được sắp đặt theo quy tắc như sau:
* Ảnh thờ (nếu có), đặt hai bên Bài vị theo vị trí: “nam tả, nữ hữu” (nam trái, nữ phải), định vị đứng quay lưng với bàn thờ, nhìn ra.
* Lễ vật: Trầu cau, trà, rượu, tiền vàng đặt ở giữa, trước bài vị, sau lư hương. Có thể đặt riêng từng lễ vật hoặc đặt chung trên mâm Cỗ Bồng.
Ngoài ra, hoa quả được đặt hai bên, theo quy tắc “tả bình, hữu quả”. Nếu nhà hướng nam, gọi là: “đông bình, tây quả”.

* Hành lễ: Mọi hoạt động thờ cúng Gia tiên và Tổ tiên, đều vận hành theo thuyết ÂM DƯƠNG.
- Chủ lễ, phải là đàn ông (thuộc tính dương), để đối với âm. Đàn bà thuộc tính âm, nên chỉ thắp nhang hoặc chắp vái, chứ không làm chủ lễ (trừ trường hợp đặc biệt).
- Thắp hương: Theo triết lý phương đông, số lẻ là dương, số chẵn là âm. Khi cúng, dùng số dương để đối với âm. Nên thắp hương phải là số lẻ (1,3,5,7,9). Tuỳ mức độ lễ trọng mà tăng số lượng hương (nhang), cho phù hợp.
- Bái lạy: cũng như thắp hương, phải dùng số dương (số lẻ). Với gia tiên là 3 vái, với Tổ tiên, Thần, Phật là 5 vái.
Tuy nhiên, khi xưa, thờ Vua (Thiên tử), thần dân phải vái lạy 5 vái. Nên nhiều nơi, khi vái lạy Tổ tiên, Thần, Phật; người ta kiêng kỵ, bớt đi một vái, còn 4 vái (thấp hơn Vua). Lâu dần, thành thói quen, mặc cho trái với luật lý âm dương.
Trong thờ cúng, Lư hương như “ngôi nhà” chính của âm, nên luôn để cố định, hạn chế xê dịch. Mỗi năm, chỉ dọn quang Lư hương một lần, vào dịp cuối năm (từ 23-30 tháng chạp). Nhưng phải chừa lại đa phần chân hương cũ, để tiếp nối, tránh thay đổi khác biệt.

2- THỜ TỔ TIÊN

Tổ tiên, được thờ tại Từ đường gia tộc. Tuỳ hoàn cảnh từng họ, mà Từ đường có kiến trúc khác nhau.

Bài bản nhất, có ba cấp (thượng điện, trung điện, hạ điện), hoặc hai cấp (chính điện, bái đường). Đơn giản, chỉ một cấp: chính điện kiêm bái đường.

Khác biệt với thờ Gia tiên, bàn thờ Tổ tiên, thay Bài vị, Long vị (Long ngai), bằng Khám thờ (Cỗ khảm). Khám thờ khác ngai thờ, có dạng hình vuông hoặc hình chữ nhật, khắc chạm rèm rũ, phía trước.

Hoạt động thờ cúng, ngoài bậc Thuỷ tổ hay Thần Tổ, thường có ngày tưởng niệm riêng (ngày giỗ), còn tất cả, thay cúng giỗ bằng cúng Rằm tháng bảy (có thể cả rằm tháng giêng).
Hương khói, vái lạy Tổ tiên, cũng tương tự thờ Gia tiên, nhưng cao hơn một bậc. Thường là 5 vái, lạy và thắp hương 5 nén, trở lên!
Cần lưu ý: Nơi thờ Tổ tiên (cả gia tiên), kỵ nhất là có đòn dông hoặc dầm nhà án ngự, trực chỉ trên đỉnh Khám thờ hay Lư hương chính. Cũng như kỵ cả việc rước vong linh người chết, chưa đủ 4 đời, đưa vào thờ chung với Tổ tiên.

LỜI KẾT:

Luật đời: “ gọi Ma thì Ma đến, mời Phật thì Phật về". “ Linh tại ngã, bất linh tại ngã ”, “ Có thờ có thiêng, có kiêng có lành ”. “ Âm dương dị đồng nhất lý ".

Việc thờ cúng là bày tỏ tôn kính với các bậc tiền nhân. Là kết nối linh điện giữa quá khứ với hiện tại, để giao tiếp, thỉnh cầu. Đồng thời, cũng là để duy trì truyền thống, giáo dục nếp nhà.
Vì vậy, hãy coi việc hương khói Gia tiên, Tổ tiên là việc hệ trọng. Cần chú tâm, ngộ trí cho đúng mực. Để đường đời thanh thoát, trong sự hoà hợp Âm Dương.

29/01/2026

Cà Mau di dời, đóng cửa hàng loạt nghĩa trang không phù hợp quy hoạch.
(Dân trí) - Nhiều nghĩa địa, nghĩa trang trong đô thị, khu dân cư ở Cà Mau không còn phù hợp quy hoạch và đảm bảo khoảng cách ly vệ sinh, tiềm ẩn nguy cơ ô nhiễm môi trường.
UBND tỉnh Cà Mau vừa có đề án quy hoạch hệ thống nghĩa trang, cơ sở hỏa táng và lộ trình đóng cửa, di dời các nghĩa địa, nghĩa trang, mộ lẻ tại đô thị Cà Mau và đô thị Bạc Liêu đến năm 2045.

Cà Mau di dời, đóng cửa hàng loạt nghĩa trang không phù hợp quy hoạch
Nhật Linh Đan
Nhật Linh Đan
Thứ ba, 13/01/2026 - 07:00

00:00/03:33

Nam miền Bắc
(Dân trí) - Nhiều nghĩa địa, nghĩa trang trong đô thị, khu dân cư ở Cà Mau không còn phù hợp quy hoạch và đảm bảo khoảng cách ly vệ sinh, tiềm ẩn nguy cơ ô nhiễm môi trường.
UBND tỉnh Cà Mau vừa có đề án quy hoạch hệ thống nghĩa trang, cơ sở hỏa táng và lộ trình đóng cửa, di dời các nghĩa địa, nghĩa trang, mộ lẻ tại đô thị Cà Mau và đô thị Bạc Liêu đến năm 2045.

Thực hiện đề án này, Cà Mau dự chi hơn 655 tỷ đồng cho giai đoạn 2026-2030.

Cà Mau di dời, đóng cửa hàng loạt nghĩa trang không phù hợp quy hoạch - 1
Một khu nghĩa địa ở Bạc Liêu cũ (Ảnh minh họa: H.H).

Theo đề án của UBND tỉnh Cà Mau, sau khi hợp nhất, đô thị Cà Mau và đô thị Bạc Liêu hiện tồn tại nhiều nghĩa địa, nghĩa trang nhỏ lẻ, hình thành tự phát, phân tán, xen cài trong khu dân cư, ven đường giao thông, kênh rạch; không bảo đảm khoảng cách ly vệ sinh, tiềm ẩn nguy cơ ô nhiễm môi trường và ảnh hưởng đến mỹ quan đô thị; nhiều nghĩa trang đã quá tải, vượt ngưỡng chôn cất, không còn khả năng mở rộng,...

(Dân trí) - Nhiều nghĩa địa, nghĩa trang trong đô thị, khu dân cư ở Cà Mau không còn phù hợp quy hoạch và đảm bảo khoảng cách ly vệ sinh, tiềm ẩn nguy cơ ô nhiễm môi trường.

24/01/2026

5 LỄ TẠ QUAN TRỌNG CUỐI NĂM – BIẾT ƠN ĐỂ KẾT PHÚC
Cuối năm không chỉ là lúc tổng kết công việc,
mà còn là thời điểm lắng lại để tri ân – tạ ơn – soi chiếu chính mình.
Khép một chu kỳ cũ bằng tâm biết ơn, phúc khí tự khắc sinh khởi.
Trong đời sống tâm linh người Việt, có 5 lễ tạ quan trọng cuối năm.
Không cần phô trương hình thức, không mâm cao cỗ đầy –
chỉ cần tâm thành, đúng lễ, đúng đạo.
⸻
1️⃣ Tạ Đất – Tạ Hương Linh Đất Ở
(16–23 tháng Chạp âm lịch)
Mảnh đất ta đang sinh sống không chỉ là nơi che mưa nắng, mà còn là nơi hội tụ long mạch, duyên lành và sự chở che vô hình.
Tạ đất cuối năm là lời tri ân gửi đến Thổ Địa, Long Mạch và các hương linh đã nương tựa nơi đây, gìn giữ cho gia đạo được bình an, yên ổn.
Lễ không cần cầu kỳ – mâm lễ giản dị, lời khấn chân thành, tâm kính cẩn là đủ.
2️⃣ Tạ Gia Tiên – Lễ Tất Niên
Dù đi xa đến đâu, gia tiên vẫn là cội nguồn gốc rễ.
Lễ tạ gia tiên cuối năm là dịp con cháu thắp nén tâm hương, báo cáo một năm đã qua, sám hối những điều chưa tròn đạo hiếu, cầu mong năm mới thuận hòa, gia đạo yên vui.
Không ở mâm cao cỗ đầy, mà ở đủ lễ – đủ lòng – đủ hiếu
3️⃣ Tiễn Ông Công – Ông Táo
(22–23 tháng Chạp)
Táo Quân là vị thần giữ nếp nhà, chứng giám đời sống sinh hoạt, lời ăn tiếng nói của mỗi gia đình trong suốt một năm.
Tiễn Ông Công – Ông Táo không chỉ là tiễn một vị thần về chầu trời, mà còn là tiễn đi những điều chưa trọn vẹn, để đón một năm mới bếp ấm, nhà yên, lòng người hòa thuận.
Quan trọng hơn cả là giữ hòa khí gia đình, giữ khẩu đức và sự nhẫn nhịn trong đời sống thường ngày.
4️⃣ Tạ Mộ Cuối Năm
(25 hoặc 29 tháng Chạp)
Tạ mộ là nghi lễ nhắc nhở con cháu nhớ về cội nguồn, kết nối âm – dương, để người đã khuất được ấm lòng, người ở lại được an tâm.
Khi đi tạ mộ, nên giữ tâm thanh tịnh, tránh khấn cầu tham cầu lợi danh, chỉ nên tri ân, tưởng nhớ và cầu cho phần âm được an yên.
5️⃣ Tạ Miếu – Phủ – Đền (nếu đầu năm có xin lộc)
Đã xin thì nên tạ.
Tạ lễ không phải để “trả cho xong”, mà là giữ chữ tín với tâm linh, giữ sự trọn vẹn trong nhân – quả.
Lộc có giữ được hay không không nằm ở mâm lễ lớn nhỏ, mà nằm ở phước đức, cách sống và tâm niệm trong suốt một năm.
⸻
✨ Cuối năm, lễ tạ không nằm ở hình thức, mà nằm ở:
• Biết ơn thay vì đòi hỏi
• Sám hối thay vì oán trách
• Sống thiện thay vì chỉ cầu xin
Giữ được tâm lành,
năm cũ khép lại nhẹ nhàng,
năm mới tự khắc hanh thông.
A Di Đà Phật🙏🙏

19/01/2026

VĂN KHẤN CẦU BÁN ĐẤT – BÁN NHÀ THUẬN LỢI
Nam mô A Di Đà Phật! (3 lần)
Con kính lạy:
• Chư Phật mười phương
• Chư vị Bồ Tát
• Chư vị Long Mạch, Thổ Địa, Thần Linh cai quản khu đất này
• Gia tiên tiền tổ nội ngoại họ ………
Tín chủ con là: …………………………………
Ngụ tại: …………………………………………
Hôm nay là ngày ……… tháng ……… năm ………
Tín chủ con thành tâm dâng hương, cúi đầu trước án, kính dâng lời cầu nguyện.
Hiện nay tín chủ con có mảnh đất (hoặc căn nhà) tại: …………………………………
với mong muốn chuyển nhượng, bán lại cho người hữu duyên.
Nay con thành tâm kính xin chư vị Thần Linh, Thổ Địa, Long Mạch và Gia Tiên
từ bi chứng giám,gia hộ cho việc mua bán được thuận lợi:
🌿 Gặp được người mua thiện duyên
🌿 Giá cả hợp lý, đôi bên đều hoan hỷ
🌿 Giấy tờ, thủ tục hanh thông
🌿 Không phát sinh tranh chấp hay rắc rối
🌿 Mọi việc diễn ra suôn sẻ, nhẹ nhàng
Nếu mảnh đất này còn vướng duyên âm, vướng nghiệp cũ,con xin thành tâm sám hối và kính mong chư vị hóa giải,để người mua người bán đều an lành,
tài sản được lưu thông đúng đạo.
Tín chủ con nguyện bán đúng giá,không lừa dối,
không tạo điều tổn phúc.
Cúi xin chư vị dẫn lối, mở đường cho việc mua bán sớm thành,
để tín chủ con ổn định tài chính, an tâm cuộc sống.
Lễ bạc tâm thành,
cúi xin chư vị chứng giám và gia hộ.
Nam mô A Di Đà Phật! (3 lần)
P/s: anh chị trước khi muốn bán đất hay bán nhà hãy mua đài Niệm Phật cắm ở khu đất hay góc nhà của m
Bật nhỏ vừa đủ để có thể độ va trợ duyên cho các vong linh hoặc oan gia trái chủ, những ng khuất mày khuất mặt khu vực đó dk nghe Pháp và được siêu thoát về cõi Tây Phương Cực Lạc
Được như vậy là anh chị cũng đg tạo PHÚC và giúp đỡ họ
Thì trvia có phước thì làm gì cũng sẽ hanh thông
Đã rất nhiều gia đình sau 1-2 tháng làm theo Thuỷ chỉ thì trvia có nhiều mảnh đất rất nghịch nhưng rồi lại bán dk rất nhanh và được giá hoan hỉ luôn
Tâm linh luôn có thật chỉ cần ace có tâm thành kính va muốn bố phí Pháp cho họ thật sự
Tâm trong trí sáng trời dẫn đường

14/01/2026

DỊCH CHÚ THÍCH TRÊN BẢN VẼ
Dương phần tam hợp viện.
Tổng thể – bố cục
• 傳統三合院格局
→ Bố cục Tam hợp viện truyền thống
• 半月池
→ Ao bán nguyệt (ao hình nửa trăng phía trước mộ)
⸻
2️⃣ Kết cấu chính của mộ
• 內埕
→ Sân trong
• 外埕
→ Sân ngoài
• 伸手
→ Tay mộ / cánh mộ (phần hai bên ôm vào)
• 墓埕
→ Sân mộ
• 墓桌
→ Bàn thờ mộ
• 墓碑
→ Bia mộ
• 墓龜
→ Lưng rùa mộ (phần cong phía sau bia)
⸻
3️⃣ Phía sau – long mạch
• 墓龜後
→ Phía sau lưng rùa mộ
• 五種作法
→ phương pháp thi công
(ý chỉ nhiều cách xử lý phần hậu mộ theo phong thủy, phần này tư vấn riêng) số đo là bản vẽ kĩ thuật 2d gửi qua gmail.
4️⃣ Thông tin địa danh – niên đại
• 台南 顏公墓
→ Mộ họ Nhan – ninh bình
• 1962
→ Năm 1962
🧭 TÓM TẮT Ý NGHĨA
Bản vẽ này mô tả:
• Mộ truyền thống dạng Phúc Kiến – Đài Loan
• Dạng Tam hợp viện, có:
• Tay mộ ôm,
• Ao bán nguyệt tụ thủy,
• Lưng rùa mộ (hậu chẩm),
• Phân chia rõ sân – bia – bàn thờ – hậu mộ
• Rất chuẩn cho mộ gia tộc / mộ tổ cho người có quỹ đất có kinh tế.

07/09/2025

Tổ tiên mất đã đi đầu thai vậy ta đang thờ cúng ai?