Sosono Spa

27/10/2025

Mỗi năm đến hẹn lòng man mác buồn
Huế lụt rồi ạ - Hôm nay Spa nghỉ không đón khách được rồi🥹

25/10/2025

Mặc áo màu xanh
Bầu trời thiên thanh
Như màu “lòng mẹ”
Một đời nguyên hanh.
Trời Huế mấy nay âm u quá, mặc chiếc áo màu xanh tươi sáng một chút.

21/10/2025

20/10/2025

Nhục Quế Khinh Câu Phá Nhũ Ung ( Tư liệu Y Khoa )
(Chia sẻ kinh nghiệm với „dân“ trong nghề YHCT)
…Một trong những nguyên nhân hàng đầu dẫn đến ung thư vú ở chị em Phụ Nữ là bị bế tắc khí huyết ở vùng ngực và nách.
Mà tình trạng bế tắc này chủ yếu là do bị bó áo ngực quanh năm suốt tháng gây ra.
Khí Huyết luân chuyển, thăng giáng, phù trầm… trong Kinh Mạch chủ yếu là ở Cân Kinh. Mà Cân Kinh thì chỉ nằm dưới lớp da không sâu. (Y Học hiện đại có một thuật ngữ Y Khoa tương tự, gọi là Faszien).
Việc thường xuyên bị ràng, bó, ép, nâng…vùng hông, lưng, nách, ngực…ở chị em Phụ Nữ đã vô tình làm bế tắc sự lưu thông Khí Huyết ở Cân Kinh ở vùng này. Sự bế tắc lâu ngày sẽ tạo nên các nhân ung kết và đó là một trong những „chủng tử“ để tạo nên các khối sưng ung vùng Ngực- Vú, nơi có các tuyến sữa, và hệ thống hạch bạch cầu cực kỳ nhạy cảm trong việc nhiễm bệnh Ung Thư
Ngày xưa, Phụ Nữ chỉ mặc yếm, sự ràng bó ở vùng này không bị ngộp nghẹt như áo ngực hiện đại. Nên tỷ lệ bị ung thư vú của ngày xưa không khủng khiếp như bây giờ.
Khuyến khích Phụ Nữ mặc trang phục „thả rong“ là điều không tưởng của thời hiện đại. Và muốn tạo cho họ một lập trình kich hoạt lưu thông khí huyết ở vùng Ngực- Nách cũng là một điều không dễ.
Đặc biệt, đối với những người đã bị ung thư Vú đã được phát hiện sớm, đã giải phẫu, hóa, xạ trị…Dù đã tạm thời khỏi bệnh, nhưng tiềm ẩn di căn vẫn luôn luôn đe dọa. Đối với những trường hợp này thì việc lưu thông khí huyết vùng Ngực- Nách lại càng phải được coi trọng…
Mặc dầu ngày xưa người ta đeo yếm, nhưng bế tắc khí huyết ở vùng Ngực- Nách vẫn luôn luôn là những tiềm ẩn bệnh lý Phụ Khoa. Vì vậy trong Y Thư Cổ bao giờ cũng có một khoa riêng cho Phụ Nữ. Trong đó Nhũ Ung là một bệnh lý thường được nhắc đến khá nhiều trong các liệu pháp. Bệnh lý này rất được các Ngự Y, ở Thái Y Viện của các triều đại vua chúa quan tâm. Đặc biệt là các Ngự Y Thái Giám ở Hậu Cung.
Trong các liệu pháp bí truyền, thường được truyền thừa trong giới Ngự Y ở hậu cung có một liệu pháp gọi là „Khinh Câu Phá Nhũ Ung“ ( Sách Linh Khu Tố Vấn gọi là Lương Câu Đả Nhũ Ung). Đây là phương pháp án ma đặc biệt dùng thanh khinh câu để đả thông các kinh mạch và huyệt đạo cho các phi tần bị bệnh Nhũ Ung.
Ngày nay phương pháp này vẫn đang được sử dụng ở một vài nơi ở Trung Quốc, Nhật Bản, Thái Lan…(Chưa thấy có ở Việt Nam. Mặc dầu trong các Y Thư của Thái Y Viện, triều đình Huế có nhắc đến). Người phương Tây tiếp nhận liệu pháp này, và cải chế thành một phương pháp Massage hiện đại gọi là Engel Massage (tạm dịch là liệu pháp mát xa Nâng Cánh Thiên Thần)
Trong quá trình hành nghề Y, tôi cũng đã sử dụng liệu pháp này khá thường xuyên trong y thuật đả thông kinh mạch cho bệnh nhân. Đặc biệt là sử dụng rất thường xuyên và có hiệu quả cho các bệnh nhân đã và đang trong liệu trình trị bệnh ung thư vú.
Qua kinh nghiệm, tôi thấy nếu sử dụng khinh câu bằng thanh nhục quế, và kết hợp thêm bộ gõ, thì khả năng kích hoạt và đả thông kinh mạch cho bệnh nhân có hiệu quả hơn rất nhiều.
Liệu pháp này dễ thực hiện, nhẹ nhàng, thuận tiện, và nếu cho thêm bệnh nhân một lập trình tập luyện phù hợp căn cơ nữa, thì việc thông hoạt khí huyết ở vùng dễ bị ung kết Ngực- Nách không phải là khó khăn.
Liệu pháp chỉ đòi hỏi người thực hiện biết rõ đường đi của Cân Kinh ở vùng Lưng- Ngực- Hông- Nách là được. Là dân YHCT thì không có gì khó. Dân „ngoại đạo“ nếu được hướng dẫn cặn kẽ thì cũng có thể Chồng làm cho Vợ, hay Chị làm cho Em, Mẹ làm cho Con đều được.
(Xem thêm hình ảnh minh họa đính kèm phía dưới)

Sắp tới tôi có chuyến „công du“ ở Việt Nam, dự định sẽ chia sẻ liệu pháp này với học trò, đồng nghiệp và những ai quan tâm đến sức khoẻ. Các lớp học này sẽ hoàn toàn miễn phí, và tổ chức ở các vùng sau: Vũng Tàu, Sài Gòn, Huế, Pleyku (Hà Nội chưa thấy đăng ký?).
(Lưu Ý, bài viết này chỉ mang tính chất giới thiệu, chứ không phải là trình bày Liệu Pháp, vì vậy hình ảnh và tư liệu khá sơ sài. Xin đừng nhầm lẫn là toàn bộ Liệu Pháp nhé….)

25.08.17
LY. Lê Thuận Nghĩa

19/10/2025

Ngưỡng đau là gì:

Ngưỡng đau là một khái niệm rất mới mẻ mà có lẻ tôi là người đầu tiên đề xướng lên tiên đề này để nghiên ứng dụng trong việc chống lại các cơn đau. Trước đó tất nhiên có các vị tiền bối về Đông y đã ứng dụng rất nhiều rồi. Ở nước ta có Giáo sư Nguyễn Tài Thu đã ứng dụng một cách diệu kỳ về nguyên tắc này trong việc châm tê. Xuất xứ từ những thủ pháp châm cứu chống các bệnh đau nhức như đau lưng (yêu thống) đâu đầu (thiên đầu thống) đau răng đau thần kinh toạ đau khớp xương ..v..v..Và qua kinh nghiệm nhiều năm hành nghề châm cứu mà hầu như là chủ yếu chống lại các bệnh có chứng đau nhức. Tôi rút ra một kết luận là ở mỗi người đều có một khả năng chịu đựng khác nhau có nghĩa là cùng một cường độ kích thích cùng một mức độ tác nhân kích thích giống nhau nhưng ở mỗi người lại có cảm giác đau nặng nhẹ nhiều ít khác nhau. Điều đó có thể nói là đương nhiên vì ý chí của mỗi người một khác nhau. Và cũng có thể nói là sức đề kháng mạnh yếu khác nhau sự nhạy cảm khác nhau. Nhưng vì sao lại như vậy?.
Có thể dùng khái niệm Nhạy cảm để lý giải vấn đề đó. Nhưng không thể giải thích được vì sao người chịu lạnh tốt hoặc chịu nóng tốt lại không phải là người chịu đau tốt. Từ những ý tưỡng đó tôi nghĩ rằng ở cơ thể của mỗi người có một giới hạn đau nhất định. Giới hạn đó tôi gọi là Ngưỡng Đau. Có nghĩa là có một giới hạn mà khi tác nhân kích thích chưa vượt qua khỏi giới hạn đó thì ta sẽ không có cảm giác đau. Và ngược lại cường độ của tác nhân kích thích vượt qua khỏi giới hạn đó thì ta mới có cảm giác đau và càng vượt xa giới hạn đó bao nhiêu thì cơn đau càng dữ dội bấy nhiêu. Nếu Ngưỡng Đau thật sự có tồn tại thì liệu ta có thể bằng cách thao tác y tế để nâng Ngưỡng Đau lên cao không. Vì khi ta đã nâng ngưỡng đau lên ở một mức độ cao hơn thì cường độ tác nhân kích thích trước đây làm cho ta có cảm giác đau sẽ thấp hơn giới hạn đau cho nên không còn cảm giác đau nữa. Từ ý tưởng đó kết hợp với kinh nghiệm nhiều năm hành nghề châm cứu tôi đã tạo được một thủ thuật Châm cứu có thể nâng cao Ngưỡng Đau và định vị nó ở một ví trí khả dỉ. Phương pháp này được úng dụng cho tất cả các bệnh có triệu chứng đau nhức. Sau khi nâng cao Ngưỡng Đau giúp bệnh nhân khỏi phải thống khổ vì sự hành hạ các cơn đau sau đó mới từ từ trị gốc bệnh nguyên nhân gây nên đau nhức.
Phương pháp này của tôi đã được thử nghiệm lâm sàng và có kết quả rất hiển nhiên và rỏ ràng. Nhưng vẫn không được Tây y chấp nhận vì lý thuyết quá mơ hồ. Hiện tại công trình của tôi chì được truyền bá trong giới Điều trị theo phương pháp tự nhiên.
Ngoài việc thành lập phương toa Châm cứu nâng cao Ngưỡng Đau cho giới chuyên môn tôi còn lập ra một thủ thuật bấm huyệt để cho người bệnh tự thực hành để làm giảm và cắt cơn đau cho mình.
Vì có yêu câu gấp của một cư dân Blogs tôi xin đưa phương pháp này lên. đây chỉ là cách trình bày đơn giản để tạm thời làm giảm cơn đau.
Phương pháp này có thể ứng dụng cho bất cứ loại đau nhức nào kể cả đau răng. Nhưng nhớ là chỉ làm giảm cơn đau mà không cần dùng đến hoá liệu chứ không chữa được lành bệnh. Muốn chữa lành thì phải trị ơ gốc bệnh. Phương pháp này không có tác dụng phụ dù có làm sai thao tác
1) Bấm huyệt Khúc Trì:
Co tay lại lòng bàn tay hướng xuống dưới huyệt nằm ở cuối lằn chỉ khuỷu tay( hình ở dưới). Cách bấm như sau: Co tay lại vào ngực dùng lòng bàn tay kia úp trọn vào cùi chổ Chổ cùi nhọn nằm chính giữa lòng bàn tay thì tự động ngón tay cái sẽ đặt lên vị trí huyệt. Ấn ngón tay cái xuống cho đến khi nào cảm thấy đau tức va hơi tê thì từ từ day tròn theo hướng từ dưới lên trên tửtong ra ngoài ( Bấm huyệt ở tay trái thì thuận chiều kim đồng hồ Bấm huyệt tay phải thì ngược chiều kim đồng hồ) day như vậy từ 7 đến 10 lần cho mỗi bên huyệt.



(Bấm huyệt Khúc trì)
________________________________________________________________________________________
2) Bấm huyệt ngoại quan :
Xác định huyệt như sau: co tay vào trước mặt lòng bàn tay úp xuống dùng ba ngón tay ngón trỏn ngón giữa và ngón đeo nhẫn khép lại của bàn tay kia đầu ngón đeo nhẫn chạm lên cục u nổi ở cổ tay thì đầu ngón trỏ sẽ chỉ vị trí huyệt( hình dưới chỉ minh hoạ vị trí huyệt chứ không phải thao tác bấm- vì đây là hình ảnh lấy trong cuốn sách cho thủ thuật khác). Cách bấm như sau dùng tay này nắm lấy phía dưới của cổ tay kia rồi bấm ngón cái lên huyệt Ấn xuống nhè nhẹ khi nào thấy căng tức thì day như thủ thuật ờ huyệt Khúc trì có nghĩa là từ dưới lên trên từ trong ra ngoài.


3) Bấm huyệt Tuyệt cốt:
cách xác định huyệt đúng như hình vẽ dưới. Bấm xuống từ từ đến khi nghe căng tức và tê tê thì day từ trên xuống dưới từ sau tới trước độ 12 đến 15 lần


4) Bấm huyệt Túc tam lý:
Cách xác định vị trí huyệt như hình vẽ. Cách bấm huyệt là úp lòng bàn tay vào phía trước đầu gối. Đầu của ba ngón tay trỏ giữa và đeo nhẫn hơi co lại bắm cả ba ngón vào huyệt từ từ đến khi nàu nghe căng tức thì dừng lại độ một vài giây sau đó từ từ nới ra rồi lại bấm vào cứ liên tục mổi bên như vậy khoảng 20 lần




_______________________________________________________________________
Lưu ý;
– Bạn cứ làm thử đi có gì không hiểu hỏi ở đây hoặc qua mail
– Những hình chụp trên được gấp gáp in ra từ tập tài liệu Bấm Huyệt Chống Đột Quị dùng cho các câu lạc bộ
Những Người Áp Suất Máu Cao nên không được rõ ràng lắm ( đầu gối và cùi chỏ là của người mẫu Quãng Nhẫn)
Hình trên ngực áo là lôg của Viện
– Nếu có bạn đồng nghiệp nào muốn thử nghiệm phương pháp châm cứu nâng cao ngưỡng đau thì châm đắc khí các huyệt Ngoại quan Thần môn( không cần châm Khúc trì) . Túc tam lý và Côn lôn ( không cần châm Tuyệt cốt)
Châm thêm Bách hội và Phong trì.( Phương pháp rất có hiêu quả đã qua thử nghiệm rất nhiều rồi )

18/10/2025

🔹Đau thần kinh tọa nghe quen lắm nhưng bản chất nó là gì thì mọi người vẫn chưa hiểu.
🔹Đau thần kinh tọa là 1 hội chứng đau dọc theo dây thần kinh hông to. Nói nôm na là nó sẽ đau lan từ lưng, hông, mông, đùi có thể đau lan tới bắp chân và thậm chí tới tận đầu ngón chân.
🔹Nguyên nhân là do dây thần kinh bị chèn ép dẫn đến đau và thường kèm tê bì, nguyên nhân thường do lạnh, thoái hóa cột sống hoặc thoát vị đĩa đệm.
🔹Phần lớn đau thần kinh tọa cần đi khám và điều trị do bác sỹ chỉ định, thường đông y điều trị bệnh này khá hiệu quả. Để tăng hiệu quả hơn, cần kết hợp vật lý trị liệu, xoa bóp bấm huyệt.
🔹Cách thức như sau:
Day dọc từ thắt lưng đến mặt sau cẳng chân 3-5 lần
Lăn từ thắt lưng đến mặt sau cẳng chân 3-5 lần
Bóp từ thắt lưng đến mặt sau cẳng chân 3-5 lần
Bấm huyệt: Giáp tích nơi đau, thận du, đại trường du, hoàn khiêu, thừa phù, ủy trung, thừa sơn, côn lôn. Nếu mặt ngoài đùi và cẳng chân bấm thêm phong thị và dương lăng tuyền.
Thoát vị đĩa đệm không làm vận động cột sống
Nằm sấp phát từ thắt lưng xuống mặt sau cẳng chân.
Ngày xoa bóp 1 lần khoảng 30 phút, mỗi đợt khoảng 1-2 tuần
➖🔸➖🔸➖🔸
🔹SOSONO SPA
Trị liệu vai gáy - Spa – Massage trị liệu - Gội đầu - Trị liệu lưng
🔹 22B Nguyễn Công Trứ, Tp Huế
🔹0976.206.975

16/10/2025

“TIẾNG ĐÀN BẦU TRONG ĐIỀU TRỊ UNG THƯ”-Phần 1 (Cung cấp Tư liệu Y Khoa)

– Bài rất dài và khá chuyên sâu về chuyên môn
– Lưu ý khi có thời gian và hứng thú về “Âm nhạc Trị liệu” thì hẵng đọc.
1- CÁC CÔNG TRÌNH NGHIÊN CỨU” Về “Liệu Pháp Âm Thanh” (Mà tôi đã từng trực tiếp nghe báo cáo về theo dõi lâm sàng và đã từng tham gia ứng dụng thử nghiệm lâm sàng một số công trình này).
1 – „Efficien array design for sonotherapy“
(Thiết kế mảng hiệu quả cho liệu pháp trị liệu)
2 – Comparison of the effectiveness of music and progressive muscle relaxation for anxiety in COPD–A randomized controlled pilot study.
(So sánh hiệu quả của âm nhạc và quá trình thư giãn cơ bắp đối với chứng lo âu trong COPD – Một nghiên cứu thí điểm ngẫu nhiên có đối chứng).
Singh VP, Rao V, V P, R C S, K KP. Chron Respir Dis. 2009;6(4):209-16. doi: 10.1177/1479972309346754. PMID: 19858350
3- “Music and its effect on the physiological responses and anxiety levels of patients receiving mechanical ventilation: a pilot study.”
(Âm nhạc và ảnh hưởng của nó đối với các phản ứng sinh lý và mức độ lo lắng của bệnh nhân thở máy: một nghiên cứu thí điểm).
Lee OK, Chung YF, Chan MF, Chan WM. J Clin Nurs. 2005 May;14(5):609-20. doi: 10.1111/j.1365-2702.2004.01103.x. PMID: 15840076
4- “Music listening enhances cognitive recovery and mood after middle cerebral artery stroke”.
(Nghe nhạc giúp tăng cường phục hồi nhận thức và tâm trạng sau đột quỵ động mạch não giữa)
Särkämö T, Tervaniemi M, Laitinen S, Forsblom A, Soinila S, Mikkonen M, Autti T, Silvennoinen HM, Erkkilä J, Laine M, Peretz I, Hietanen M. Brain. 2008 Mar;131(Pt 3):866-76. doi: 10.1093/brain/awn013. PMID: 18287122
5- “Music-assisted relaxation to improve sleep quality: meta-analysis”.
(Thư giãn với sự hỗ trợ của âm nhạc để cải thiện chất lượng giấc ngủ: Phân tích tổng hợp).
de Niet G, Tiemens B, Lendemeijer B, Hutschemaekers G. J Adv Nurs. 2009 Jul;65(7):1356-64. doi: 10.1111/j.1365-2648.2009.04982.x. Epub 2009 Apr 28. PMID: 19456998
6- “Patient perspectives: Kundalini yoga meditation techniques for psycho-oncology and as potential therapies for cancer”.
(Quan điểm của bệnh nhân: Kỹ thuật thiền yoga Kundalini cho bệnh “ung thư tâm lý” và được coi như là liệu pháp tiềm năng cho bệnh ung thư)
Shannahoff-Khalsa DS. Integr Cancer Ther. 2005 Mar;4(1):87-100. doi: 10.1177/1534735404273841. PMID: 1569547
7- “The Use of Music Therapy During the Treatment of Cancer Patients: A Collection of Evidence”.
(Việc sử dụng liệu pháp âm nhạc trong quá trình điều trị bệnh nhân ung thư: Một bộ sưu tập các bằng chứng)
Boyde C, Linden U, Boehm K, Ostermann T. Glob Adv Health Med. 2012 Nov;1(5):24-9. doi: 10.7453/gahmj.2012.1.5.009. Epub 2012 Nov 1. PMID: 27257528
8- Music Therapy in Palliative Care.
(Liệu pháp âm nhạc trong phương pháp chăm sóc nhẹ nhàng )
Warth M, Keßler J, Hillecke TK, Bardenheuer HJ. Dtsch Arztebl Int. 2015 Nov 13;112(46):788-94. doi: 10.3238/arztebl.2015.0788. PMID: 26806566
2- VÌ SAO TÔI BỖNG NHIÊN MÊ ĐÀN BẦU
Tôi cảm nhận ra rằng Âm nhạc dân gian của các Sắc tộc- dân cư của Trái đất ở độ cao trên 500 m trở lên so với mặt nước biển, cho dù họ ở Châu Lục nào trên hành tinh của chúng ta thì, Âm nhạc truyền thống của họ cũng đều có những nét tương đồng giống nhau. Kể cả về kết cấu nhạc cụ, nhịp điệu, cách chơi và kể cả cách họ ứng dụng vào các điệu nhảy ở trong các lễ hội dân gian của họ. Đặc biệt là nhạc khí thuộc bộ gõ và bộ hơi (Kể cả tiếng hú vỗ nhịp cho điệu nhảy). Tôi dốt về Âm nhạc, nhưng có cảm nhận các Vũ điệu và Âm nhạc của các “Bộ tộc” ở núi cao, rừng rậm thường đi vào Tâm thức rất sâu. Tuy rằng có chút ma mị, nhưng Âm nhạc và các điệu nhảy của họ có ảnh hưởng rất đặc biệt đến cơ chế hoạt động về thể chất của cơ thể.
Tôi mang một hành trang “rỗng toách” về kiến thức “Âm nhạc” đi tìm câu lý giải cho riêng mình.
Không kể vùng cao ở Việt Nam, thì các vùng cao của Đông Nam Á như Thái Lan, Lào, Cămphuchia, Mã lai, Indonecia, Trung Quốc, Tây Tạng, Ấn độ, Myanmar, Iran, Nga, Rumany, Áo, Thụy sĩ, Peru… Tôi cũng đa từng đi qua và tìm hiểu về nhạc khí cổ và cách họ hát hò nhảy múa trong các lễ hội dân gian. Cái tôi thu được theo cảm nhận của tôi là Âm nhạc dân gian của các Chủng tộc trên trái đất này là tiết tấu “Đơn âm” chứ không phải “Hợp âm” như Âm nhạc hiện đại. (Gần giống hoàn toàn như nhạc Ngũ Cung của Âm nhạc truyền thống của chúng ta vậy).
Năm 2015, tôi tìm đến một người bạn trong giới Văn Nghệ, lúc ấy Chị là Phó chủ tịch Hội âm nhạc Việt Nam, chủ biên Tạp chí Âm nhạc. Tôi xin một cái hẹn với Chị và trình bày với chị 2 vấn đề. 1 là Ứng dụng nhạc đơn âm của Âm nhạc truyền thống Việt Nam trong hỗ trợ phục hồi chức năng cho bệnh nhân Ung thư sau Hóa trị và Xạ trị. 2 Là liệu pháp Âm thanh trong việc hỗ trợ trị liệu cho trẻ Tự kỷ. Tiếc rằng, có lẽ kiến thức Âm nhạc của tôi quá nông cạn nên không trình bày được cho Chị ấy hiểu được ý đồ của tôi. Vả lại tôi có cảm giác Chị vốn được đào tạo Âm nhạc ở Phương Tây, nên chị không có mặn mà gì lắm với loại nhạc “Đơn Âm” (Ngũ Cung). Tôi ôm “nỗi buồn lập dị” lại tiếp tục “độc đạo” trên đường đời.
Năm 2017 tôi cố tình quyết làm quen với một Nghệ sĩ Đàn tranh khá nổi tiếng. Nghệ sĩ đàn tranh này là Giáo viên khoa “Âm nhạc truyền thống” của Nhạc viện T.P Hồ Chí Minh. Nghệ sĩ này ngoài việc rất xuất chúng trong việc biểu diễn Đàn tranh ra, thì ngón đàn Bầu, đàn T.Rưng, đàn Đá và món cồng chiêng cũng khá là điệu nghệ. Tôi cũng lâp lại ý tưởng và trình bày với Nghệ sĩ về điểm “Chấn động” vi diệu của Âm nhạc “Đơn Âm” trong việc chuyển hóa Tâm thức, hỗ trợ tuyệt vời một cách vô đối cho việc tháo gỡ Stress hỗ trợ trị liệu những bệnh nan y.
Cũng may, Nghệ sĩ này hiểu và thấu cảm “Khát vọng” về “Ngũ Cung” của tôi. Tuy nhiên, cho dù tôi và Nghệ sĩ đã có một vài cuộc “Tiêu Cầm Hợp Tấu” về “Ngũ Cung”. Nhưng hình như Chị vẫn chưa cảm nhận được sự “Vi diệu vô đối” của tiếng Đàn Bầu, trong việc tháo gỡ Stress cho hội chứng “Ung Thư do Tâm Lý” (Psycho-oncology).
Có lẽ chưa đủ duyên, cũng một phần Nghệ sĩ là người của Công chúng, lại là một Tiến sĩ về Khoa học Xã hội, vì vậy phải có bằng chứng thực nghiệm lâm sàng đủ mới có thể thuyết phục được Chị về điều phi thường của “Tiếng đàn bầu” trong liệu pháp hỗ trợ trị bệnh nan y. Vì vậy ngoài Đàn tranh ra tôi còn tậu thêm mấy cái đàn Bầu loại chất lượng hảo hạng nhất trên thị trường để về “Quậy”. Trước mắt tôi tôn Nghệ sĩ thành Nhạc sư của mình và đang cố gắng “Tu luyện” ngón Đàn tranh và Đàn bầu từ người Nghệ sĩ tài danh và cởi mở này.
Sau đây là một vài Nghiên cứu của các Nhà khoa học của Đức về “Tiếng Đàn Bầu” trong hỗ trợ bệnh nan y, trong đó có bệnh Ung thư:
9 – “Relaxation – Induced by Vibroacoustic Stimulation via a Body Monochord and via Relaxation Music – Is Associated with a Decrease in Tonic Electrodermal Activity and an Increase of the Salivary Cortisol Level in Patients with Psychosomatic Disorders”.
(Thư giãn – Gây ra bởi Kích thích Chấn động âm thanh, thông qua tiếng Đàn bầu và qua Nhạc Thư giãn – Có liên quan đến việc giảm hoạt động điện cơ và tăng mức dịch bọt Cortisol ở bệnh nhân rối loạn tâm thần).
Sandler H, Fendel U, Buße P, Rose M, Bösel R, Klapp BF. PLoS One. 2017 Jan 23;12(1):e0170411. doi: 10.1371/journal.pone.0170411. eCollection 2017. PMID: 28114399
10 – “Sound meditation in oncological rehabilitation–a pilot study of a receptive music therapy group using the monochord”
(Thiền âm thanh trong liệu pháp phục hồi chức năng ung thư – Nghiên cứu thử nghiệm về một nhóm trị liệu bằng cách sử dụng âm nhạc đơn âm dễ tiếp thu của đàn bầu)
( Jens-Peter Rose , Joachim Weis, Forsch Komplementmed 2008 Dec;15(6):335-43.
doi: 10.1159/000164268. Epub 2008 Nov 14. Psychosozial Abteilung, Klinik für Tumobiologe, Freiburg)
Tôi tạm dịch qua Nội dung của Công trình này:
Bản dịch: Từ phiên bản tiếng Đức
a- Cơ sở:
Liệu pháp âm nhạc có thể đóng một vai trò quan trọng trong bệnh “ung thư” có nguyên nhân từ “tâm lý” và thúc đẩy quá trình thư giãn hoặc đối phó với sự căng thẳng hoảng sợ với ung thư.
Nghiên cứu thử nghiệm này trình bày và đánh giá về liệu pháp âm nhạc thu nhận được qua quá trình thực hiện thử nghiệm trong một nhóm tại bệnh viện phục hồi chức năng ung thư, chủ yếu là tập hợp lại những trải nghiệm của bệnh nhân.
b- Bệnh nhân và phương pháp:
Nghiên cứu trước và sau từng nhóm đơn trên những bệnh nhân được trị liệu bằng âm nhạc ít nhất 4 buổi/ 1 tuần, trong quá trình phục hồi chức năng kéo dài 3 tuần.
Mỗi người tham gia phải điền vào bảng câu hỏi tâm trạng lưỡng- cực trước và sau mỗi buổi trị liệu bằng âm nhạc. Ngoài ra, bệnh nhân được trả lời bảng câu hỏi về chất lượng cuộc sống (EORTC QLQ-C30) khi bắt đầu và kết thúc toàn bộ quá trình điều trị.
Dữ liệu được phân tích bằng các biện pháp lặp lại ANOVA. Sau buổi cuối cùng, bệnh nhân phải trả lời một số câu hỏi mở bằng văn bản. Các văn bản này sau đó được phân tích bằng phương pháp phân tích nội dung định tính.
C -Kết quả:
Dữ liệu của 105 bệnh nhân đã được phân tích.
Bảng câu hỏi tâm trạng, cho thấy những thay đổi đáng kể trong quá trình can thiệp theo hướng cảm thấy cân bằng hơn, bớt lo lắng và ít kiệt sức hơn. 75,6% bệnh nhân cho biết có cảm giác cơ thể tích cực và như có cảm giác tê rần, hoặc chân tay ấm trong quá trình can thiệp.
d -Kết luận:
Các kết quả sơ bộ của nghiên cứu thí điểm cho thấy Thiền định- Thư giãn bằng âm thanh là một liệu pháp thư giãn hiệu quả ngay từ khi bắt đầu điều trị.
Trái ngược với một số phương pháp thư giãn khác, Thiền định âm thanh không cần tập thể dục hoặc luyện tập thường xuyên để đạt được hiệu quả tích cực.
(Lưu ý: Đối với các nghiên cứu sâu hơn về các thử nghiệm ngẫu nhiên nên có đối chứng và điều tra sự tương tác của các yếu tố khác nhau của Thiền âm liên quan đến kết quả của nó)
3- CUNG CẤP TƯ LIỆU:
– Các bạn trong Nghề Y và kể cả hoạt động trong lĩnh vực Âm nhạc, ai cần tư liệu (Kể cả văn bản chính thức bằng tiếng Anh) của 10 công trình Nghiên cứu Khoa học như đã trình bày trên. Tôi có thể cung cấp cho các bạn để phiên dịch hoặc làm tài liệu tham khảo.
– Nếu bạn nào muốn chuyên sâu Nghiên cứu về lĩnh vực này, tôi có thể kết nối các bạn với chính Tác giả của một số Công trình, trong 10 công trình mà tôi đã đề cập trên.
Đặc biệt là tài liệu này:
“Brief report of Tomatis sound therapy on language in children with autism”
(Báo cáo tóm tắt về liệu pháp âm thanh “Tomatis” phục hồi rối loạn ngôn ngữ ở trẻ tự kỷ)
Cảm ơn sự theo dõi của quí vị!!!
12.01.21
Thuận Nghĩa

15/10/2025

HAY/ NGON CHẮC GÌ LÀ TỐT (Tư Liệu Y Khoa)
Cũng như món ăn, thức uống ngon và cực ngon, “chúng” chỉ đáp ứng sự thõa mãn sự thèm khát “nhục dục” của người dùng mà thôi chứ chưa chắc đã tốt cho sức khỏe, đôi khi còn ngược lại, những món ăn ngon, lôi cuốn… lại cực kỳ có hại cho sức khỏe. Với Âm nhạc cũng vậy, hay, hấp dẫn, hiện đại, hợp thị hiếu, cuốn hút nhiều thành phần xã hội… chưa chắc đã tốt cho mọi mặt của cuộc sống, nhất là lập trình của cuộc sống tự nhiên…
…Nếu nhìn vào thế giới “Meditation Musick” (Âm nhạc thư giãn/ Nhạc thiền) và “Heilmusick” (Âm nhạc trị bệnh) của Phương Tây và trên cả toàn Thế giới. Chúng ta sẽ thấy “họ” rất quan tâm đến các loại hình Âm nhạc xuất xứ từ Á- Đông (Ấn Độ, Trung Quốc, Tây Tạng, Nhật Bản…). Chiếm một tỷ lệ áp đảo là các thể loại Âm nhạc “Đơn Âm” và đặc biệt là “Ngũ âm” được thể hiện trên nền của các âm thanh của Tự nhiên như tiếng nước chảy, tiếng sóng vỗ, tiếng mưa rơi, âm thanh của núi rừng, của đêm khuya…v..v… Ví dụ hầu như các sân tập Yoga, Thiền, Thái cực quyền, Vệ đà…và các loại hình tập luyện Thư giãn và giải tỏa áp lực thần kinh khác, cũng như Âm nhạc trị liệu hiện đang dùng trong các bệnh viện và trung tâm phục hồi chức năng đều dùng các loại hình âm nhạc “Âm Nguyên” (Đơn Âm) này… Rất ít các trường hợp sử dụng Nhạc cổ điển/ Thính phòng và Giao hưởng, đặc biệt Nhạc hiện đại thì không bao giờ có…
Nhìn vào đó để hiểu rằng Giáo sư Âm nhạc Fendel. U nói rằng: “Góp phần khá nhiều để đẩy loài người vào tâm thế xa lánh thiên nhiên và phá vỡ lập trình sống tự nhiên của loài người chính là Johann Christian Bach. Ông ấy không phải là “Nhạc sư “của mọi thời đại, Ông ấy là “tội đồ” của Âm thanh. Âm nhạc có từ Nhạc lý “xé lẻ, cắt phá, và đập vỡ” Âm thanh của Ông ấy đã tạo nên một thứ Âm nhạc phản lại Âm thanh của tự nhiên, đó là thứ Âm nhạc mà người ta gọi là Hiện đại, thứ Âm nhạc góp phần đẩy loài người phản ứng xa lánh Tự nhiên và phản lại lập trình sống của bản năng. Những bệnh nan y của thời đại, như bệnh lý về tim mạch, dinh dưỡng, ung thư… có một phần đóng góp không nhỏ của Âm nhạc Hiện đại. Hay, thích nghe nhưng chưa phải là tốt…”
…
Để kiểm chứng lại ý kiến đó của nhà nghiên cứu Âm nhạc Fendel. U, các Bạn hãy xem thêm tư liệu về “Âm nhạc Trị bệnh” mà tôi có đăng dẫn dưới hai bài viết dưới đây. Và tuy là những thống kê không thuộc vào hệ thống lý luận khoa học, nhưng ở Việt Nam và cả trên Thế giới, các Nhạc sĩ của Âm nhạc đương đại (Hiện đại) thường có tỷ lệ đột quị, ung thư và đoản thọ… hơn rất nhiều so với các Nhạc sĩ và Nhạc công viết và chơi nhạc Đơn âm (Nhạc dân tộc, nhạc cổ truyền)…
(Bài viết này chỉ cung cấp thêm một khía cạnh thông tin về Âm nhạc, chứ không nhằm mục đích đả phá và ám chỉ cá nhân hay hệ thống nào nhé. Đừng ném đá “í em” nhá!!!)