Psicosomatica. Clinica E Investigacion

17/11/2025

A 20 años de la publicacion de este libro. Sigo investigando dando clases conversando con colegas de esta clinica tan apasionante!
Se viene uno nuevo!
Proyecto 2026!

11/11/2025

11/11/2025

Siempre Freud. A la hora de preparar las clases.

"La angustia tiene un inequivoco vìnculo con la expectativa; es "angustia ante algo". Lleva adherido un caràcter de indeterminaciòn y ausencia de objeto.
hasta el uso linguistico correcto cambia el nombre cuando ha hallado un objeto, sustituyèndolo por el de "miedo".
Por otra parte, ademàs de su vinculo con el peligro, la angustia tiene otro con la neurosis. Surge la pregunta: ¿ Por què no todas las reacciones de angustia son neuròticas? por què admitimos a tantas de ellas como normales?
Y tambien se hace necesaria una apreciacion a fondo de la diferencia entre "angustia realista" y " angustia neurotica".
Peligro realista es uno del que tomamos noticia, y angustia realista es la que sentimos ante un peligro notorio de esa clase.
La angustia neuròtica lo es ante un peligro del cual no tenemos noticia, dado que es un peligro pulsional.
Tan pronto como llevamos a la conciencia este peligro desconocido para el Yo, borramos la diferencia entre angustia realista y angustia neurotica, y podemos tratar a èsta como aquella.
Hay casos que se presentan contaminados los caracteres de la angustia realista y de la neuròtica. El peligro es notorio y real ( objetivo) pero la angustia ante èl es desmedido. En este "plus" se delata el elemento neuròtico.

S. Freud (Inhibicion , Sintoma y -angustia) 1923.

03/11/2025

Leyendo para el próximo curso en esta hermosa mañana de noviembre:

" Los cuerpos son diferencias. Por consiguiente, son fuerzas.
Los espíritus no son fuerzas: son identidades. Un cuerpo
es una fuerza diferente de muchas otras. Un hombre con- tra un árbol, un perro delante de un lagarto. Una ballena y
un pulpo. Una montaña y un glaciar. Tú y yo.
Un cuerpo es una diferencia. C***o es diferencia de todos
los otros cuerpos -mientras que los espíritus son idén- ticos- nunca termina de diferir. También difiere de sí.
¿Cómo pensar cerca el uno del otro al bebé y al anciano?
Diferentes, los cuerpos son todos algo deformes. Un cuerpo perfectamente formado es un cuerpo molesto, indiscreto en el mundo de los cuerpos, inaceptable. Es un diseño,
no es un cuerpo.
El cuerpo es el inconsciente: los gérmenes de los antepasados secuenciados en sus células, y las sales minerales
ingeridas, y los moluscos acariciados, los pedazos de madera rotos y los gusanos que lo manducan cadáver bajo
tierra o bien la llama que lo incinera y la ceniza que de ahí
se deduce y lo resume en impalpable polvo, y la gente,
plantas y bestias con las que él se cruza y se codea, y las
leyendas de las nodrizas de antaño y los monumentos de- rrumbados recubiertos de liqúenes y las enormes turbinas
de las industrias que le fabrican aleaciones inauditas con
las cuales se le harán prótesis y los fonemas broncos o sibilantes con los que su lengua hace ruido al hablar, y las
leyes grabadas sobre lápidas y los secretos deseos de as*****to o de inmortalidad. El cuerpo toca todo con las puntas
secretas de sus dedos huesudos. Y todo termina por hacer
cuerpo, hasta el corpus de polvo que se junta y que danza
un baile vibrante en el delgado haz de luz con el que acaba
el último día del mundo...."

Jean-Luc Nancy
58 indicios sobre el cuerpo.

02/11/2025

Acompañamos la diversidad como una manera de estar en el mundo.🏳️‍🌈🏳️‍🌈🏳️‍🌈


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14/10/2025

"El analista está en la polis, no en un más allá. Su práctica no se sostiene fuera de lo que acontece en ella, porque el discurso analítico no flota en el aire: se anuda a las formas de lazo, a la cultura, a las marcas del tiempo. Pretender un análisis fuera de la polis sería tan ilusorio como creer en una neutralidad pura.Por eso, el analista no puede hacer como si la guerra no existiera. Si se practica el psicoanálisis, se responde a la guerra no con armas, sino con la insistencia en la palabra, en el síntoma, en la invención subjetiva. La guerra es la destrucción de la polis, el arrasamiento del lazo social. El analista, en cambio, se ubica del lado de sostener lo que del sujeto todavía hace lazo, incluso cuando ese lazo está agujereado.El analista no tiene ideología —porque el discurso analítico no se confunde con un programa político ni con una doctrina de partido—, pero debería inquietarse si nada en él se conmueve frente a lo que se me ocurre llamar “odiología”: esa deriva del odio convertido en sistema, en consigna, en forma de identificación masiva. Allí donde la ideología deviene odiología, lo que está en juego ya no es una posición política, sino la pulsión de muerte en acto. El analista en la polis no milita una ideología, pero sí se implica éticamente en sostener un lugar distinto del odio."

Del muro de Enrique Rattín

11/10/2025

Lindisimo cierre del curso Actualizaciones en Psicosomatica II
Agradecida a todos los que participaron !!!


Ida Di Giano
Lucrecia. Nair Brignardello

15/09/2025

Atardecer