Leblicq Virginie

06/03/2026

Mythomania, Confabulation, and Pathological Lying: Clinical Distinctions and Psychological Assessment

In clinical psychology, the terms mythomania, pathological lying, and confabulation are sometimes used interchangeably in everyday language, yet they refer to distinct psychological phenomena with different underlying mechanisms. Clarifying these differences is essential for accurate assessment.

1. Mythomania (Pseudologia Fantastica)
Mythomania refers to a chronic pattern of elaborate, dramatic, and often self-enhancing false narratives. The stories are typically coherent, detailed, and may place the individual in a heroic or exceptional role.

Key characteristics:
- Repeated, compulsive fabrication of stories
- Narratives often serve identity regulation or narcissistic self-enhancement
- Partial belief in one’s own narratives may occur
- Often associated with personality organization marked by fragile self-esteem

Mythomania is not a formal diagnostic category in DSM-5-TR or ICD-11 but is frequently observed in certain personality structures, particularly narcissistic, histrionic, or antisocial configurations.

2. Pathological Lying
Pathological lying refers to persistent, disproportionate lying that occurs without clear external gain. Unlike mythomania, the narratives may be less elaborate and more instrumental.

Clinical features:
- Habitual lying across multiple contexts
- Lies may appear purposeless or trivial
- Often linked to impulsivity, antisocial traits, or maladaptive coping strategies

The individual usually maintains awareness of the falsehood, even if the behavior is difficult to inhibit.

3. Confabulation
Confabulation is fundamentally different: it is not intentional deception. Instead, it is a memory disturbance in which fabricated or distorted memories fill gaps in recall.

Typical contexts:
- neurological conditions (e.g., frontal lobe damage, Korsakoff syndrome)
- traumatic brain injury
- certain neurodegenerative disorders

The person believes the produced memories to be accurate, and there is no conscious intention to mislead.

Clinical Assessment

Evaluating these phenomena requires a multi-level approach combining clinical interviewing, collateral data, and psychological formulation.

Key elements include:

1. Intentionality and awareness
Assess whether the individual knowingly produces false statements or appears genuinely convinced by them.

2. Motivational function
Examine the psychological function of the narrative:
- self-enhancement
- avoidance of shame
- manipulation or instrumental gain
- filling memory gaps.

3. Narrative structure
Mythomanic narratives are often dramatic, identity-laden, and internally coherent, whereas pathological lies may be more fragmented and opportunistic.

4. Consistency across contexts
Evaluate whether inconsistencies emerge over time or across informants. Collateral information is frequently essential.

5. Personality structure and defensive functioning
Assessment of personality organization can clarify the role of fabrication as a defensive strategy protecting self-esteem or identity cohesion.

6. Neuropsychological screening
When confabulation is suspected, evaluation of memory, executive functioning, and frontal lobe processes is indicated.

Clinical implication

Distinguishing these phenomena is not merely semantic.
- Mythomania often reflects identity regulation within personality pathology.
- Pathological lying may relate to impulse control and behavioral patterns.
- Confabulation points toward neurological or neurocognitive dysfunction.

Accurate differentiation guides both diagnostic formulation and therapeutic strategy.

01/03/2026

Si vous croyez que changer de pays est un caprice,
essayez donc de fermer une porte derrière vous
en sachant que tout ce qui vous a construit reste de l’autre côté.

Quitter ses amis, sa famille, ses repères,
laisser derrière soi un certain confort, un statut,
une place que l’on avait fini par comprendre.

Arriver ailleurs,
là où votre langue se brise contre les murs,
où votre nom ne dit rien à personne,
où vos diplômes dorment dans un tiroir
et où il faut prouver, encore, que vous existez.

Partir, ce n’est pas fuir.
C’est parfois accepter de redevenir débutant,
d’apprendre à marcher une seconde fois,
de porter le regard des autres sans se laisser définir par lui.

C’est un vertige.
C’est une perte.
C’est une traversée.

Mais si au bout de cette traversée
vous pouvez enfin respirer sans vous trahir,
si vous pouvez vivre un jour en paix avec qui vous êtes,

alors oui — partez.

23/02/2026

Toutes mes condoléances à la famille de ce grand monsieur avec qui nous avons partagé plusieurs émissions; curieux, érudit, ouvert, marrant, bon vivant , sont autant de belles qualités qui le qualifiaient. Paix à son âme.

Je viens d’apprendre le départ de mon ami Philippe Robichon, et mon cœur est lourd.

Avec lui, j’ai eu la chance de vivre des moments radiophoniques extraordinaires sur Nos émissions étaient plus que de simples rendez-vous médiatiques : elles étaient des espaces de liberté, d’intelligence et de fraternité. Philippe avait ce talent rare d’allier compétence, finesse d’analyse et profondeur humaine.

Aujourd’hui, je perds un ami. Je perds un frère. Je perds un homme profondément talentueux et profondément bon.

Je pense à lui avec gratitude pour tout ce que nous avons partagé, et avec une immense tristesse. Son absence laisse un vide, mais son esprit, sa voix et son exigence resteront gravés en moi.je pense à sa famille et à toute l’équipe de la radio

23/02/2026

J'ai toujours dit qu'une seule doua suffisait sans besoin aucune de violence extrême 🤲🏻Hasbunallah wa ni3ma lwakil. Les personnes qui portent atteinte à votre honneur ou vos biens finissent toujours par le payer tôt ou t**d 👌

Quand tu atteints ce niveau de foi, tu n'as plus besoin de chercher à te venger et tu trouve la paix intérieure 🙏

Profitez de ce mois béni pour multiplier les invocations. Qu'Allah spw protège les musulmans partout dans le monde 🤲🏻

21/02/2026

The Psychological and Systemic Risks of Social Media: Clinical Reflections on Children, Adolescents, Couples, and Society

Social media platforms are not neutral tools. They are environments structured by algorithms that amplify attention, emotional reactivity, and consumption. From a clinical and systemic psychology perspective, their impact must be examined at multiple levels: the child, the adolescent, the couple, and society as a whole.

1. The Child: Vulnerability to Exploitation and Developmental Intrusion

From a developmental standpoint, the child is neurologically and psychologically immature. Executive functions, risk evaluation, and impulse control are not yet consolidated. Social media environments expose children to:
• Predatory behaviors (pedocriminality): Grooming strategies exploit attachment needs, curiosity, and the child’s limited capacity for critical judgment.
• Boundary erosion: The collapse between private and public space disrupts the child’s sense of intimacy and personal safety.
• Premature sexualization: Exposure to adult-coded content accelerates identification processes before symbolic integration is possible.

Clinically, this may result in traumatic imprinting, distorted attachment patterns, dissociation, hypervigilance, and long-term relational insecurity. The digital environment functions as a systemic agent that bypasses traditional protective structures (family, school, community).

2. The Adolescent: Identity Construction Through Distorted Mirrors

Adolescence is the developmental stage of identity formation (Eriksonian framework). It requires experimentation, differentiation, and integration of self-representations. Social media introduces a distorted mirror:
• Curated, filtered bodies and lifestyles become normative references.
• Identity is externalized and validated through metrics (likes, followers, visibility).
• The “false self” (Winnicott) is incentivized, while the authentic self may remain underdeveloped.

From a clinical perspective, this environment increases:
• Body image disturbances
• Narcissistic fragility (dependence on external validation)
• Social comparison anxiety
• Depressive symptoms linked to perceived inadequacy

Systemically, the adolescent’s self-construction becomes algorithmically mediated. The self is shaped less by relational feedback and more by performance visibility.

3. Socialization and Romantic Relationships: The Commodification of the Other

Digital platforms subtly transform relational dynamics into market dynamics.
• Partners are selected using idealized and unrealistic aesthetic criteria.
• Individuals are presented as interchangeable profiles.
• Relational commitment competes with the illusion of infinite choice.

Clinically, this fosters:
• Avoidant attachment patterns
• Fear of missing out (FOMO) in relationships
• Decreased tolerance for frustration
• Objectification of partners

In couples, constant exposure to alternative partners generates chronic comparison and temptation. Desire becomes consumption-driven. The other is no longer encountered as a subject, but evaluated as an option.

This shifts relational paradigms from attachment-based bonds to performance-based exchanges.

4. Couples: Permanent Temptation and Erosion of Intimacy

Couples today operate in an environment of continuous digital intrusion:
• Micro-infidelities (emotional or sexualized interactions online)
• Surveillance behaviors (checking devices, social media monitoring)
• Reinforcement of jealousy and insecurity

From a systemic lens, social media acts as a third entity in the couple’s dynamic. It modifies boundaries and introduces chronic external stimulation. The couple must now regulate not only internal conflicts, but also digital temptations and exposure.

Over time, this can lead to:
• Erosion of trust
• Hypervigilance
• Emotional disengagement
• Increased relational instability

5. Society: Influence, Consumption, and the Crisis of Authority

At the societal level, social media restructures symbolic hierarchies.
• Influence replaces expertise.
• Visibility replaces competence.
• Emotional impact outweighs scientific validity.

Influencers guide consumption patterns based on visibility, not necessity. Identity becomes intertwined with market behavior. From a systemic perspective, this creates:
• Amplified conformity through algorithmic echo chambers
• Polarization and radicalization dynamics
• Devaluation of professional authority
• Epistemic confusion (difficulty distinguishing expertise from opinion)

When individuals without scientific training occupy advisory roles in health, psychology, or education, the result is not only misinformation but destabilization of trust in legitimate institutions.

Long-Term Psychological and Societal Implications

If unregulated and uncritically integrated, social media ecosystems may contribute to:
1. Increased narcissistic and anxiety-based personality configurations
2. Fragile identities dependent on digital validation
3. Shorter relational commitment cycles
4. Commodification of intimacy
5. Erosion of epistemic trust
6. Heightened societal polarization
7. Decreased frustration tolerance and emotional regulation

From a systemic perspective, we are witnessing a shift from relational depth to performative visibility, from symbolic authority to algorithmic prominence.

The human psyche is structured through embodied relationships, symbolic mediation, and stable attachment figures. Social media environments often destabilize these foundations by privileging speed, image, and stimulation over depth, process, and meaning.

Conclusion

The question is not whether social media is “good” or “bad.” The issue is structural: these platforms are designed to capture attention and drive consumption. When developmental vulnerability meets algorithmic amplification, the consequences are predictable.

Clinically and systemically, the task ahead is to:
• Reinforce critical thinking and digital literacy
• Reestablish boundaries between public and private
• Protect developmental stages
• Restore the legitimacy of qualified professional expertise
• Support couples and families in creating digital limits

The future impact on humanity will depend less on technology itself and more on our collective capacity to regulate, contextualize, and humanize its use.

18/02/2026

Mixed marriage: even the weather joins the relationship.

I come from Northern Europe.
Where rain is basically part of the national identity.

My husband lives in Asia.
Where the air is dry and sunshine is not a rumor.

One day, as we were getting into the car, he said:
“Don’t turn the air conditioning on too much, it makes me sleepy.”

I stared at him.

Because for me?
Warm air is what knocks me out.

That’s when it hit me:
Even our bodies are conditioned by the environments we grew up in.

Before culture.
Before language.
Before religion.
Before food.

Our internal thermostats were already negotiating.

And that’s just the beginning.

We don’t eat the same food.
We don’t enjoy the same music.
We don’t speak the same language.
We don’t share the same social codes.

Where I come from, we verbalize.
Where he comes from, things are suggested.

Where I plan.
He adapts.

A mixed couple requires a high level of relational intelligence and cognitive flexibility.
It sometimes feels like international diplomacy… in your living room.

But an old professor once told me:
“All couples are mixed. Everyone comes from a different family, a different history, a different emotional culture.”

She was right.

The real question in 2026 is not simply:
“How do we manage our cultural differences?”

It’s:

How do we co-build a home
— in the era of social media,
— relational consumerism,
— hypersexualization,
— radical individualism,
— and self-development sometimes used as an exit strategy?

Maybe the goal is not to become identical.

Maybe it’s to create a third culture together.

A shared climate.
Sometimes too much air conditioning.
Sometimes too much heat.

Dedicated to my dear husband, who survives my Northern weather systems every single day. ❄️❤️

18/02/2026

As-salāmu ʿalaykum wa raḥmatullāhi wa barakātuh,

À l’occasion de ce mois béni de Ramadan, je vous adresse mes vœux les plus sincères. Qu’Allah fasse de ce mois un temps de lumière, de purification et d’élévation pour vous et pour ceux que vous aimez.

Qu’Allah accepte votre jeûne, vos prières, vos invocations et toutes vos œuvres.
Qu’Il vous accorde la sincérité dans l’adoration, la constance dans le bien et la proximité avec Lui.

Qu’Il mette la baraka dans vos foyers, qu’Il protège vos époux/épouses, qu’Il préserve vos enfants et les fasse grandir dans la foi et la droiture.
Qu’Il guérisse vos malades, fasse miséricorde à vos défunts et apaise vos cœurs.

Qu’Allah vous accorde Laylat al-Qadr, qu’Il vous inscrive parmi les affranchis du Feu, qu’Il vous ouvre les portes de Sa miséricorde et vous éloigne de toute épreuve difficile.

Qu’Il vous donne la santé, la paix intérieure, une subsistance licite et abondante, et une fin belle et lumineuse.

Ramadan mubārak à vous et à toute votre famille.
Qu’Allah nous réunisse dans Son agrément ici-bas et dans l’au-delà.

Virginie

10/02/2026

Contrôle coercitif ou simple conflit ?
Repères cliniques pour une différenciation rigoureuse

En psychologie clinique, il est essentiel de distinguer un conflit relationnel d’une dynamique de contrôle coercitif, deux réalités souvent confondues mais fondamentalement différentes sur le plan psychopathologique et fonctionnel.

🔹 Le conflit est inhérent aux relations humaines. Il repose sur une interaction symétrique, où les partenaires disposent d’une capacité équivalente d’expression, de négociation et de retrait. Même lorsqu’il est intense, le conflit n’altère pas durablement l’autonomie psychique ni l’identité du sujet.

🔹 Le contrôle coercitif, en revanche, correspond à une dynamique asymétrique de pouvoir. Il s’agit d’un processus chronique, intentionnel, visant à restreindre la liberté, désorganiser l’autonomie et soumettre psychiquement l’autre. Les comportements pris isolément peuvent paraître anodins ; c’est leur cumul, leur systématicité et leur fonction de domination qui en constituent le cœur clinique.

📌 Critères cliniques discriminants :
• Asymétrie persistante : un partenaire impose le cadre relationnel, l’autre s’y adapte.
• Altération progressive de l’autonomie : inhibition décisionnelle, perte de l’initiative, auto-censure.
• Climat de peur ou d’hypervigilance : anticipation constante des réactions de l’autre.
• Isolement et dépendance induits : affective, sociale, économique ou psychique.
• Absence de réparation : contrairement au conflit, il n’y a pas de résolution authentique ni de retour à l’équilibre.

🧠 Sur le plan clinique, le contrôle coercitif ne relève pas d’un désaccord mais d’une atteinte au fonctionnement psychique, avec des tableaux proches du trauma complexe, de l’emprise et de la dissociation adaptative.

👉 Confondre contrôle coercitif et conflit revient à psychologiser une violence structurelle, au risque de disqualifier la souffrance de la victime et de fausser l’évaluation clinique ou expertale.

Différencier ces dynamiques n’est pas une question idéologique, mais une exigence clinique et éthique.

10/02/2026

Il arrive parfois qu’un homme, une fois parvenu à l’argent et au pouvoir, développe une forme d’amnésie sélective.
Il ne se souvient plus des années où sa réussite reposait sur le travail invisible de son épouse :
sa carrière mise entre parenthèses,
son énergie consacrée au foyer,
son corps engagé dans la maternité,
son temps donné sans comptabilité.

Arrivé au sommet, le décor change.
Le costume est mieux taillé, l’ego aussi.
L’entourage se rajeunit.
Et l’épouse, autrefois pilier, devient soudain encombrante : trop familière, trop réelle, trop marquée par les sacrifices qu’il a lui-même acceptés.

La logique devient alors remarquable :
il souhaite divorcer,
mais sans compensation.
Comme si l’ascension s’était faite seul.
Comme si les années de soutien n’avaient aucune valeur marchande.
Comme si l’amour, une fois usé, annulait toute dette.

La jeune femme est dite « fraîche ».
L’ancienne est dite « intéressée ».
Ironie parfaite : celle qui a donné sans compter est accusée de réclamer trop.

Ce n’est pas une histoire d’amour qui se termine.
C’est une tentative d’effacer les coûts humains d’une réussite.
Et refuser toute compensation n’est pas un acte de liberté :
c’est une manière de nier que le pouvoir s’est souvent construit à deux, même s’il ne se célèbre qu’au masculin.

Alors non messieurs, ces dames ne vous volent pas la moitié de vos biens, non elles ne s'offrent pas des vacances aux maldives avec vos pensions alimentaires, elles survivent juste après avoir délaissé leur carrière pour vous avoir aidé à briller !

29/01/2026

27/01/2026

“Brouillon”, de Danyl, met des mots sur ce que beaucoup vivent sans toujours pouvoir le formuler.
Ce sentiment d’être en suspens, jamais totalement “à sa place”, comme une identité écrite au crayon, jamais définitive.

J’ai récemment découvert le terme ZMIG — contraction de zmigre — utilisé pour désigner des Européens d’origine maghrébine. Un mot dur, souvent ironique, parfois revendiqué, parfois subi. Un mot qui dit surtout une chose : la difficulté à être reconnu comme légitime dans un espace clair.

En Europe, ces jeunes sont renvoyés à leurs “origines”.
Au Maghreb, ils deviennent “le Belge”, “le Français”, “l’Européen”.
Toujours l’étranger de quelqu’un.

Alors on leur demande de choisir.
D’être soit ceci, soit cela.
Comme si l’identité était un territoire à frontières fixes, et non un espace vivant, évolutif, relationnel.

Mais pourquoi vouloir à tout prix assimiler, là où il serait possible d’articuler ?
Pourquoi penser l’identité comme une menace, alors qu’elle peut être une richesse cognitive, culturelle et humaine ?

Les travaux en psychologie interculturelle et en sciences sociales sont clairs :
les personnes issues de cultures multiples développent souvent une meilleure flexibilité cognitive, une capacité accrue d’adaptation et une tolérance plus élevée à l’ambiguïté.

👉 Une méta-analyse de Nguyen & Benet-Martínez (2013, Journal of Cross-Cultural Psychology) montre que l’intégration biculturelle est associée à un meilleur bien-être psychologique et à des compétences sociales plus élevées.
👉 Les recherches de Tadmor et al. (2012, Journal of Personality and Social Psychology) indiquent que les individus biculturels présentent une créativité accrue et une pensée plus nuancée.
👉 Les études sur les enfants issus de couples mixtes (par ex. Byrd & Sanchez, 2011) mettent en évidence une ouverture intergroupes plus marquée et une meilleure empathie sociale.

Autrement dit :
la pluralité identitaire n’appauvrit pas.
Elle complexifie.
Et la complexité est une compétence, pas un défaut.

La vraie question n’est donc pas “qui doivent-ils être ?”
Mais plutôt : qu’est-ce que notre société leur permet d’être ?

Quel avenir propose-t-on à des jeunes à qui l’on dit implicitement :
“Tu es trop d’ici pour être de là-bas, et trop de là-bas pour être d’ici” ?

Peut-on enfin accepter qu’on grandisse avec plusieurs appartenances,
sans devoir en effacer une pour rassurer les autres ?

Il n’y a peut-être pas de “juste milieu”.
Il y a un espace tiers, mouvant, créatif, inconfortable parfois —
mais profondément humain.

Et si ce que certains appellent un “brouillon”
était en réalité une version plus complète de l’identité contemporaine ?

🌍 Précommander mon premier album ZMIG - 16.01.26 : https://danyl.store/Toutes les dates de concert : https://danylc.lnk.to/TourYDS'abonner à la chaîne YouTu...

27/01/2026

Borderline Personality Profiles: Prevention Over Stigmatization

As a clinical psychologist, I still observe that borderline personality profiles are too often approached through the lens of crisis, risk, or “difficulty” — and far too rarely through prevention, understanding, and early support.

🔎 What are we talking about?
Borderline Personality Disorder (BPD) is characterized by a marked instability across several domains of functioning:

• difficulties with emotional regulation
• unstable or fluctuating self-image
• intense and unstable interpersonal relationships
• impulsivity (emotional, behavioral, sometimes addictive)
• fear of abandonment and hypersensitivity to rejection
• chronic feelings of emptiness, intense anger, and at times self-harming behaviors

These manifestations are not a matter of “lack of effort” or “poor motivation,” but reflect a psychological organization shaped by high emotional vulnerability.

⚠️ Everyday challenges

➡️ Relational life
Relationships are often experienced in an all-or-nothing mode: idealization followed by devaluation, emotional dependency, frequent conflicts, repeated breakups. This dynamic generates misunderstanding, mutual exhaustion, and a chronic sense of relational insecurity.

➡️ Professional life
Emotional reactivity, difficulty tolerating criticism, conflicts with authority, impulsive decisions, or absenteeism can undermine professional trajectories — despite genuine skills and strong emotional investment in work.

➡️ Social life and citizenship
Feelings of exclusion, shame, self-stigmatization, or difficulties regulating emotions in tense situations may lead to social withdrawal or conflictual interactions.

🧭 Why a preventive approach is essential

BPD does not appear suddenly.
Early warning signs are often present from adolescence or young adulthood: emotional hypersensitivity, chaotic relationships, risk-taking behaviors, intense fears of abandonment.

👉 Early intervention helps to:
• reduce symptom chronicity
• prevent repeated relational and professional ruptures
• limit acting-out behaviors
• restore a sense of competence and identity continuity

🤝 How can we support these individuals?

✔️ A stable, secure, non-judgmental therapeutic alliance
✔️ Targeted work on emotional regulation and mentalization
✔️ Clear, consistent, and predictable frameworks
✔️ Psychoeducation for the individual — and sometimes for their environment
✔️ Coordination between mental health care, professional settings, and social networks whenever possible

📌 Borderline personality disorder is neither a life sentence nor a fixed label.
With appropriate support, individuals can stabilize relationships, sustain professional engagement, and reclaim a secure place in society.

👉 Prevention means recognizing suffering before crisis.
👉 Understanding is already a form of care.