Revivar - Saúde & Estética

15/09/2023

Rosh Hashaná - Ano Novo Judaico 5784
Shaná Tová Umetuká! - Um ano bom e doce!

Leitura da Torá para Rosh Hashaná*: Gênesis 21:1-34; Maftir: Números 29:1-6 | Haftará: 1 Samuel 1:1-2:10

Tempos Turbulentos

Em momentos como a atual recessão, precisamos mais do que nunca refletir sobre as questões que Rosh Hashaná e Yom Kipur nos colocam. Para que vivemos? Quais são os nossos valores e como os traduzimos para a vida? O que daremos aos nossos filhos e àqueles que viverão depois de nós? Pelo que desejamos ser lembrados? Que capítulo escreveremos no Livro da Vida?

É fácil sermos atraídos pelo canto da sereia de uma sociedade de consumo e acreditarmos que o que importa é quanto ganhamos e quanto podemos pagar. Ao nosso redor há promessas de felicidade se comprarmos isto, adquirirmos aquilo.

No entanto, o consenso esmagador da investigação psicológica é que, para além do mínimo básico de que necessitamos, há pouca correlação entre riqueza e felicidade, entre o que possuímos e a forma como nos sentimos. Mesmo aqueles que ganharam grandes somas na loteria não ficam, em média, mais felizes um ano depois do que estavam antes de ganhar. A excitação e o deleite das coisas materiais duram muito pouco.

Ainda mais isso se aplica dentro da família. Certa vez, sentei-me com um dos empresários mais bem-sucedidos da Grã-Bretanha enquanto ele me contava como era injusto que seu casamento tivesse fracassado. Ele havia, disse ele, dado tudo à esposa; no entanto, estava claro que o que ele lhe dera eram bens. O que ele não lhe deu foi tempo. Ele estava tão obcecado pelo trabalho que não conseguia entender o quanto negligenciada ela se sentia.

Perco a conta de quantos pais me contaram uma história semelhante sobre seus filhos. “Eu dei muito a eles”, dizem eles. “Como eles puderam ser tão ingratos?” Mas você não pode comprar o carinho de uma criança. Isso precisa de algo completamente diferente: cuidado, atenção, reconhecimento, tempo gasto conversando, fazendo coisas juntos e, sim, estudando juntos.

O Judaísmo é um conjunto extraordinário de disciplinas para viver uma vida significativa – e é o significado, e não a fama ou o sucesso, que está no cerne da felicidade. Convidanos, através das bênçãos que recitamos todas as manhãs, a agradecer simplesmente por estarmos vivos num universo cheio de beleza e maravilhas. Obriga-nos, um dia em cada sete, a descansar e desfrutar o que temos, em vez de nos preocuparmos com as coisas que ainda não temos. No Shabat renovamos o amor dentro da família. Celebramos fazer parte de uma comunidade – o lugar onde as nossas alegrias são duplicadas e a nossa dor é reduzida pela metade ao sermos partilhados com outros.

Nas festas revivemos a história do nosso povo, a história mais marcante de qualquer nação do planeta. Através da cashrut santificamos o ato de comer. Através do mikvê nas leis da pureza familiar gravamos a nossa relação mais íntima com o carisma da santidade. Passando tempo estudando os textos de nossa tradição, dotamos de significado religioso a vida da mente. Na oração conversamos com D-s, alinhando-nos com a energia moral do universo, tornando-nos parte da sinfonia de quatro mil anos da alma judaica. Podemos perder bens materiais, mas os bens espirituais – o bem que fazemos, o amor que inspiramos – nunca perdemos, e é por isso que são os maiores investimentos que podemos fazer. Que possamos, neste próximo ano, dedicar mais tempo às coisas que importam, às coisas que o Judaísmo nos ensina a valorizar, e que D-s inscreva todos nós no Livro da Vida.

Rosh Hashanah em poucas palavras

Os dez dias que começam em Rosh Hashaná e terminam com o Yom Kippur são os santos dos santos da época judaica. Nos Yamim Noraim, os Dias de Pavor, quase podemos sentir a presença de Deus e sentir Sua proximidade. Pois, embora saibamos que Deus está sempre perto de nós, nem sempre nos sentimos próximos a Ele. Ele sempre pode ser encontrado, mas nem sempre O procuramos. A atmosfera na sinagoga é intensa e séria (e para aqueles que não podem participar dos serviços do shul de Rosh Hashaná, é nosso desafio encontrar a energia espiritual para reproduzir essa atmosfera em nossas próprias casas).

No Rosh Hashaná, Deus julga o mundo inteiro e decide seu destino para o próximo ano. É como se o mundo tivesse se tornado um tribunal. O próprio Deus é o juiz. O shofar anuncia que o tribunal está em sessão e que estamos sendo julgados, prestando contas de nossas vidas. Se levada a sério, essa é uma experiência potencialmente transformadora. Ela nos força a fazer as perguntas mais fatídicas que jamais faremos:

Quem sou eu?
Por que estou aqui?
Como devo viver?
Como vivi até agora?
Como usei o maior presente de Deus: o tempo?
A quem prejudiquei e como posso corrigir isso?
Onde falhei e como posso superar minhas falhas?
O que está quebrado em minha vida e precisa ser consertado?
Que capítulo escreverei no Livro da Vida?

Esses são dias de reflexão e introspecção, quando nos colocamos na presença de Deus e reconhecemos o quanto a vida é realmente curta e vulnerável e o pouco tempo que temos aqui na Terra.

Não há tempo a perder para nos tornarmos as melhores pessoas que podemos ser!

"Aqueles que se envolvem totalmente no espírito de Rosh Hashanah chegam ao novo ano carregados, energizados, concentrados e renovados, sabendo que ser judeu é viver a vida na Presença de Deus, santificar a vida por causa de Deus e melhorar a vida dos outros - pois onde trazemos bênçãos para outras vidas, Deus vive."

Por: The Rabbi Sacks Legacy

- Em torno da mesa de Rosh Hashaná. Perguntas/Pontos a considerar:
1. Essas não são perguntas que devemos fazer a nós mesmos todos os dias? Por que especialmente agora em Rosh Hashanah?
2. O reconhecimento de que a vida é curta ajuda ou atrapalha a maneira como você vive sua vida?
3. Faça a si mesmo essas nove perguntas agora. Você tem respostas?

Texto original “Rosh Hashanah” por Rabbi Lord Jonathan Sacks zt’l.

Fonte: rabbisacks.org e Sinagoga Edmond J. Safra - Ipanema

Sinagoga Beit Isaac Abravanel - Sefaradim de Belo Jardim - Compartilhando Judaísmo!

- Acendimento das velas de Shabat/Yom Tov:
- Horário de Rosh Hashaná e Shabat para: Recife-Pernambuco, Brasil:
Sexta, 15/Set, 2023, Acenda as velas de Shabat/Yom Tov às 16:56
Shabat, 16/Set, 2023, Havdalá/Término do Shabat: Acenda as velas de Rosh Hashaná após 17:47 (de uma chama pre-existente)
Domingo, 17/Set, 2023, Término do dia festivo 17:47
Shabbat: 01 de Tishrei de 5784 – 16 de Setembro de 2023.

OBS 1:
Leil Selichot 2023 / סליחות 5783
Orações de perdão em preparação para as festas de fim de ano 🕍

O Leil Selichot do Ano Hebraico 5783 ocorre após o anoitecer de sábado, 19 de agosto de 2023 para os sefardim, e após o anoitecer de sábado, 9 de setembro de 2023 para os ashkenazim.

As selichot ou slichot (hebraico: סליחות) são poemas e orações penitenciais judaicas, especialmente aquelas feitas no período que antecede as festas de fim de ano e nos dias de jejum. Na tradição asquenazita, começa no sábado à noite antes de Rosh Hashaná, no entanto, se o primeiro dia de Rosh Hashaná cair na segunda ou na terça-feira, as selichot são rezadas a partir da noite do sábado anterior para garantir que as selichot sejam recitadas pelo menos quatro vezes. No costume sefardita, essas orações começam no segundo dia do mês de Elul, o último mês do ano hebraico, e são feitas até a noite anterior ao Yom Kippur, que ocorre no dia 10 do mês de Tishrei, que é o Dia da Expiação.

OBS 2:
Rosh Hashaná 2023 / רֹאשׁ הַשָּׁנָה 5784
O Ano Novo Judaico 🍏🍯

Rosh Hashaná do Ano Hebraico 5784 começa ao pôr do sol de sexta, 15 de setembro de 2023, e termina ao anoitecer de domingo, 17 de setembro de 2023.

Rosh Hashanah (hebraico: ראש השנה), (literalmente "início do ano"), é o Ano Novo judaico. É o primeiro dos feriados de alta temporada ou Yamim Noraim ("Dias de Pavor"), comemorado dez dias antes do Yom Kippur. Rosh Hashanah é celebrado nos dois primeiros dias de Tishrei, o sétimo mês do calendário hebraico. Ele é descrito na Torá como יום תרועה (Yom Teruah, um dia de soar [o Shofar]).

Leituras do Tanakh para Rosh Hashaná*
- Rosh Hashaná I (no Shabat) / רֹאשׁ הַשָּׁנָה יוֹם א׳ (בְּשַׁבָּת)
Sábado, 16 de setembro de 2023 / 1 Tishrei 5784
Porção da Torá: Gênesis 21:1-34; Maftir: Números 29:1-6 | Haftará: I Samuel 1:1-2:10.

- Rosh Hashaná II / רֹאשׁ הַשָּׁנָה ב׳
Domingo, 17 de setembro de 2023 / 2 Tishrei 5784
Porção da Torá: Gênesis 22:1-24; Maftir: Números 29:1-6 | Haftará: Jeremias 31:1-19.

OBS 3:
Tzom Gedaliah 2023 / צוֹם גְּדַלְיָה 5784
Jejum do Sétimo Mês ✡️

O Tzom Gedaliah do ano hebraico 5784 ocorre na madrugada de segunda-feira, 18 de setembro de 2023.

O Jejum de Gedalia (hebraico: צוֹם גְּדַלְיָּה), também soletrado Gedalias, é um dia de jejum judaico do amanhecer até o anoitecer para lamentar o assassinato do governador justo de Judá com esse nome, que pôs fim ao domínio judaico após a destruição do Primeiro Templo. Como outros jejuns menores, o Tzom Gedaliah começa ao amanhecer (primeira luz) e termina ao anoitecer (escuridão total).

Leituras do Tanakh para Tzom Gedaliah
- Tzom Gedaliah / צוֹם גְּדַלְיָה
Segunda, 18 de setembro de 2023 / 3 Tishrei 5784
Porção da Torá: Êxodo 32:11-14, 34:1-10
- Tzom Gedaliah (Mincha) / צוֹם גְּדַלְיָה מִנחָה
Segunda, 18 de setembro de 2023 / 3 Tishrei 5784
Porção da Torá: Êxodo 32:11-14, 34:1-10 | Haftará: Isaías 55:6-56:8

Leitura da Parashá da semana:
- Porção Semanal/Sidrá da semana/Parashá da semana/Parashat HaShavua: Rosh Hashaná*: Gênesis 21:1-34; Maftir: Números 29:1-6 | Haftará: 1 Samuel 1:1-2:10.

- Próxima Parashá da semana/Parashat HaShavua: 53ª Leitura da Torá: Parashat Haazínu: Deuteronômio 32:1-32:52 | Haftará Haazínu: Haftará para Ashkenazim*: Oséias 14:2-10; Joel 2:15-27. Haftará para os Sefarditas*: Oséias 14:2-10; Miquéias 7:18-20. *Shabat Shuva (com Ha'azinu).

Na Parashat Ha'azinu ("Ouça"), Moisés recita um poema louvando a Deus e criticando os pecados dos israelitas. Ele descreve os infortúnios que os israelitas enfrentarão e os danos que Deus acabará causando aos seus opressores. A parte termina quando Deus ordena a Moisés que suba ao Monte Nebo, onde ele morrerá..

Shabat Shalom Umevorach Le'Kulam!
Shaná Tová Umetuká! Yom Teruá Semeach!
Viva o Judaísmo! O Judaísmo faz bem! Sejamos Luz!
Apaixone-se pelo Judaísmo, pratique Torá!
"A Torá é Eterna, não muda, não se moderniza!"

SINEDRION – סַנְהֶדְרִין | Midrash - Grupo de Estudos da Comunidade Sefaradim de Belo Jardim - Sinagoga Beit Isaac Abravanel.

© 2023/5783 - Reprodução permitida, desde que citada/mantida as fontes.

Para doações ou para colaborar com a divulgação:
PIX: ernesto.ti@outlook.com
PayPal: sinedrion@live.com

26/09/2022

Shana Tova u'Metukah!
Beit Isaac Abravanel
Sefaradim de Belo Jardim
Shiur de Rosh Hashaná, em nossa Página.

18/09/2020

Queridos amigos/as, estamos entrando em mais um ano novo judaico. Que esse novo ano/ciclo seja bom e muito doce, com saúde, alegria, felicidade, sucesso e muita paz. Que seja um recomeço, cheio de fé, esperança e grandes realizaçoes!
Feliz ano novo 5781! 🍎🍯🍷🖖🏻
(Início do ano novo judaico em 19/09/2020)

Rosh Hashana I: Genesis 21:1-21:34 - Maftir: Números 29:1-6 | Haftará Rosh Hashana: I Samuel 1:1-2:10.
Rosh Hashana II: Genesis 22:1-22:24 - Maftir: Números 29:1-6 | Haftará Rosh Hashana: Jeremiah/Jeremias 31:1-31:19.

O Que Rosh Hashaná Diz Para Nós

A genialidade do Judaísmo foi pegar verdades eternas e traduzi-las no tempo, em experiências vividas. Outras culturas construíram filosofias e teologias, elaboraram sistemas de pensamento abstrato. O judaísmo prefere a verdade vivida à verdade meramente pensada. A Grécia antiga produziu a imaginação lógica. O judaísmo produziu a imaginação cronológica, verdade transposta para o calendário. Rosh Hashaná, aniversário da criação da humanidade, nos convida a viver e sentir a condição humana de forma gráfica.

Aqui estão 10 mensagens de Rosh Hashaná que falam diretamente às nossas vidas hoje.



1. A vida é curta

Por mais que a expectativa de vida tenha aumentado, não seremos, em uma só vida, capazes de alcançar tudo o que desejaríamos. Esta vida é tudo o que temos. Como devemos usá-la bem? Sabemos que não terminaremos a tarefa, mas também não somos livres para ficar de fora dela.

REFLETIR: O que você tentará alcançar hoje depois de refletir sobre isso?


2. A vida é um presente de D-s

A própria vida, cada dia, cada respiração que fazemos, é um presente de D-s. A vida não é algo que possamos considerar como garantido. Se o fizermos, não conseguiremos comemorar. D-s nos dá um presente acima de todos os outros, disse Rambam (Maimônides): “a própria vida, ao lado da qual tudo o mais é secundário”. Outras religiões buscaram D-s no céu, ou na vida após a morte, no passado distante ou no futuro distante. Aqui há sofrimento, há recompensa; aqui caos, há ordem; aqui dor, ali bálsamo; aqui pobreza, há abundância. O judaísmo tem buscado implacavelmente a D-s no aqui e agora da vida na Terra. Sim, acreditamos na vida após a morte, mas é na vida antes da morte que verdadeiramente encontramos a grandeza humana.

REFLETIR: Como a compreensão disso muda a maneira como você vai viver?


3. Somos livres

O judaísmo é a religião do ser humano livre respondendo livremente ao D-s da liberdade. Não estamos nas garras do pecado. Não somos determinados por forças econômicas ou impulsos psicológicos ou impulsos geneticamente codificados aos quais somos incapazes de resistir. O próprio fato de podermos fazer teshuvá, de agirmos de maneira diferente amanhã do que agimos ontem, nos diz que somos livres. Os filósofos acharam essa ideia difícil. Os cientistas também. Mas o judaísmo insiste nisso, e nossos ancestrais o provaram desafiando todas as leis da história, sobrevivendo contra todas as probabilidades, recusando-se a aceitar a derrota.

REFLETIR: Onde encontramos este conceito refletido nas orações de Rosh Hashaná?


4. A vida é significativa

Não somos meros acidentes da matéria, gerados por um universo que surgiu sem motivo e um dia, sem motivo, deixará de existir. Estamos aqui porque um D-s amoroso trouxe o universo, a vida e nós à existência – um D-s que conhece nossos medos, ouve nossas orações, acredita em nós mais do que acreditamos em nós mesmos, nos perdoa quando falhamos, nos eleva quando caímos e nos dá força para superar o desespero. O historiador Paul Johnson escreveu uma vez: “Nenhum povo jamais insistiu com mais firmeza do que os judeus que a história tem um propósito e a humanidade um destino”. Ele concluiu: “Os judeus, portanto, estão bem no centro da tentativa perene de dar à vida humana a dignidade de um propósito.” Esta é uma das verdades de Rosh Hashaná.

REFLETIR: Você tem uma noção do significado de sua vida?


5. A vida não é fácil

O judaísmo não vê o mundo através de lentes cor de rosa. O sofrimento de nossos ancestrais assombra nossas orações. O mundo em que vivemos não é o mundo como deveria ser. É por isso que, apesar de todas as tentações, o judaísmo nunca foi capaz de dizer que a Era Messiânica chegou, embora a esperemos diariamente. Mas não perdemos a esperança porque não estamos sozinhos. Quando os judeus foram para o exílio, a Shechiná, a presença divina, foi com eles. D-s está sempre lá, “perto de todos os que o invocam na verdade” (Tehilim 145: 18). Ele pode esconder Seu rosto, mas Ele está lá. Ele pode estar em silêncio, mas está nos ouvindo, nos ouvindo e nos curando de maneiras que talvez não entendamos na época, mas que se tornam claras em retrospecto.

REFLETIR: Esta mensagem de Rosh Hashaná ressoa especialmente este ano? Por que?


6. A vida ainda é doce

A vida pode ser difícil, mas ainda pode ser doce, como a chalá e a maçã são em Rosh Hashaná quando as mergulhamos no mel. Os judeus nunca precisaram de riqueza para ser ricos ou de poder para ser fortes. Ser judeu é viver para coisas simples: o amor entre marido e mulher, o vínculo sagrado entre pais e filhos, o dom da comunidade onde ajudamos os outros e os outros nos ajudam e onde aprendemos que a alegria é duplicada e a tristeza reduzida pela metade sendo compartilhada. Ser judeu é dar, seja na forma de tzedaka ou gemilut chasadim (atos de bondade amorosa). É aprender e nunca parar de buscar, orar e nunca parar de agradecer, fazer teshuvá e nunca parar de crescer. Nisso reside o segredo da alegria. Ao longo da história, houve culturas hedonistas que adoram o prazer e culturas ascéticas que o negam, mas o judaísmo tem uma abordagem totalmente diferente: santificar o prazer tornando-o parte da adoração a D-s. A vida é doce quando tocada pelo Divino.

REFLETIR: Onde está a doçura em sua vida?


7. Nossa vida é uma obra de arte

Nossa vida é a maior obra de arte que jamais faremos. O rabino Joseph Soloveitchik, em uma de suas primeiras obras, falou sobre Ish Hahalachah, a personalidade haláchica e seu desejo de criar, de fazer algo novo, original. D-s deseja muito que criemos e, assim, nos tornemos Seu parceiro na obra de renovação. “O princípio mais fundamental de todos é que o homem deve criar a si mesmo.” Isso é teshuvá, um ato de nos tornarmos novos. Em Rosh Hashaná, recuamos de nossa vida como um artista recuando de sua tela, vendo o que precisa ser mudado para que a pintura seja concluída.

REFLETIR: Se você fosse criar uma expressão de sua vida usando qualquer meio com o qual se sinta confortável (por exemplo, artes visuais, poesia, prosa, música, etc.), como você faria isso?


8. Somos o que somos por causa daqueles que vieram antes de nós

Nossas vidas não são partículas desconectadas. Cada um de nós é uma letra no Livro da Vida de D-s. Mas letras isoladas, embora sejam veículos de significado, não têm significado quando estão sozinhas. Para ter significado, elas devem ser unidas a outras letras para formar palavras, frases, parágrafos, uma história, e ser judeu é fazer parte da história mais estranha, mais antiga, mais inesperada e contra-intuitiva que já existiu: a história de pessoas minúsculas, nunca grandes e muitas vezes sem teto, que, no entanto, sobreviveram aos maiores impérios que o mundo já conheceu – os egípcios, assírios, babilônios, gregos e romanos, os impérios medievais do cristianismo e do islamismo, até o Terceiro Reich e a União Soviética. Cada um, por sua vez, se considerava imortal. Cada um se foi. O povo judeu ainda vive. Mas não começamos do nada. Herdamos riqueza, não material, mas espiritual. Somos herdeiros da grandeza de nossos ancestrais.

REFLETIR: Pense em todas as maneiras como sua vida foi enriquecida por seus pais, avós e bisavós (e além).


9. O Judaísmo exige grandes coisas de nós e, ao fazer isso, nos torna grandes.

Caminhamos tão altos quanto os ideais pelos quais vivemos, e os da Torá são muito elevados. Somos, disse Moshe, filhos de D-s (Devarim 14: 1). Somos chamados, disse o profeta Yishayahu, para sermos Suas testemunhas, Seus embaixadores na terra (Yishayahu 43:10). Repetidamente, os judeus faziam coisas consideradas impossíveis. Eles lutaram contra o poder em nome do direito. Eles lutaram contra a escravidão. Eles mostraram que era possível ser uma nação sem terra, ter influência sem poder, ser rotulados de párias do mundo sem perder o respeito próprio. Eles acreditavam com convicção inabalável que um dia voltariam para sua terra, e embora a esperança parecesse absurda, aconteceu. O judaísmo eleva o alto padrão e, embora possamos falhar várias vezes, Rosh Hashaná e Yom Kipur nos permite começar de novo, perdoados, limpos, destemidos, prontos para o próximo desafio, no próximo ano.

REFLETIR: O que você acha que o Judaísmo está pedindo de você em sua vida?


10. Nós somos pó da terra, mas dentro de nós está o sopro de D-s

E finalmente vem o som do shofar, perfurando nossas defesas, um grito sem palavras em uma religião de palavras, um som produzido pela respiração como se para nos dizer que isso é tudo que a vida é – uma mera respiração – ainda que a respiração seja nada menos que o espírito de D-s em nós: “Então o Senhor D-s formou o homem do pó da terra e soprou em suas narinas o fôlego da vida, e o homem se tornou um ser vivente” (Beresh*t 2: 7). E se o shofar é nosso clamor a D-s ou o clamor de D-s por nós, de alguma forma naquele tekiah, shevarim, teruah – o chamado, o soluço, o lamento – é toda a emoção do encontro divino-humano quando D-s nos pede para recebermos Seu presente, a própria vida, e fazer dela algo sagrado, agindo assim para honrar a D-s e Sua imagem na terra, a humanidade. Pois derrotamos a morte, não vivendo para sempre, mas vivendo de acordo com valores que vivem para sempre; fazendo obras e criando bênçãos que viverão depois de nós, e ligando-nos no meio do tempo a D-s que vive além do tempo, “o Rei – o D-s vivo e eterno”.

REFLETIR: Feche os olhos e ouça o shofar. O que isso está dizendo para você? O que você quer dizer a D-s em seu nome?

Texto original por Rabbi Sacks

Shaná Tová Umetuká! Shabat Shalom Umevorach!
LeShana Tová Ticatêvu veTechatêmu!

Fonte: Sinagoga Edmond J. Safra - Ipanema

Sinagoga Beit Isaac Abravanel - Sefaradim de Belo Jardim - Compartilhando Judaísmo!

- Acendimento das velas de Shabat e Yom Tov:
- Horário de Shabat para: Recife-Pernambuco, Brasil:
Sexta, 18/Set, 2020, Acenda as velas de Shabat e Yom Tov às 16:56 (20 min antes do pôr do Sol)
Shabat, 19/Set, 2020, Havdalá/Término do Shabat, Acenda as velas após 17:47 (de uma chama pre-exitente)
Domingo, 20/Set, 2020, Término do Yom Tov/Dia Festivo, Acenda as velas às 17:47
Shabbat de Rosh Hashaná: 01 de Tishrei de 5781 – 19 de Setembro de 2020.

Porção Semanal/Sidrá da semana/Parashá da semana/Parashat HaShavua: Rosh Hashana I (Shabat): Genesis 21:1-21:34 - Maftir: Números 29:1-6 | Haftará Rosh Hashana: I Samuel 1:1-2:10.
Rosh Hashana II: Genesis 22:1-22:24 - Maftir: Números 29:1-6 | Haftará Rosh Hashana: Jeremiah/Jeremias 31:1-31:19.

Próxima Parashat HaShavua: 53ª Leitura da Torá: Parashat Haazínu: Deuteronômio 32:1-32:52 | Haftará Haazínu ( - Shabbat Shuva - ): Hoséas 14:2-10; Micah/Miquéias 7:18-20; Joel 2:15-27.

Shabat Shalom Ubrachot Le'Kulam! Shaná Tová Umetuká!
Viva o Judaísmo! O Judaísmo faz bem! Sejamos Luz!
Apaixone-se pelo Judaísmo, pratique Torá!
"A Torá é Eterna, não muda, não se moderniza!"

SINEDRION – סַנְהֶדְרִין | Midrash - Grupo de Estudos da Comunidade Sefaradim de Belo Jardim - Sinagoga Beit Isaac Abravanel.

© 2020/5780 - Reprodução permitida, desde que citada/mantida as fontes.