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Jung em palavras, Lauro de Freitas (2025)

25/10/2025

"Procuro aquelas regiões baixas em que as correntezas mansas, reluzindo em espelhos largos, se aproximam do mar, onde toda a pressa de fluir se acalma mais e mais e onde toda força e toda correria se unem à circunferência insondável do mar. As árvores se tornam mais escassas, amplos campos pantanosos acompanham as águas paradas e turvas, o horizonte é infinito e solitário, drapeado de nuvens cinzentas. Lentamente, com respiração contida, com a grande e receosa expectativa daquele que escorregava selvagemente pela espuma e se despejou no infinito, sigo minha irmã, a água. Silencioso, quase imperceptível é seu fluir, mesmo assim, aproximamo-nos constantemente do abraço bem-aventurado e sublime para adentrar o ventre da fonte, a expansão ilimitada e profundeza insondável. Lá, surgem colinas amarelas baixas e longas, manchadas de mato preto e verde. Um lago morto e amplo se estende aos seus pés. Caminhamos em silêncio ao longo das colinas, e elas se abrem para um horizonte sombrio e incompreensivelmente distante, onde céu e mar se fundem numa infinitude."

Jung - Os Livros Negros pág. 114 volume 3.

21/10/2025

"Vejam, o corpo é destinado a viver, tem de ser servido, e nosso si-mesmo tem um propósito muito particular com ele, presumivelmente. Claro, ninguém pode dizer qual é o experimento individual; para tal pessoa é esse, para outra, é aquele, e para ninguém é semelhante. É uma questão inteiramente individual. Na medida em que somos indivíduos, o nosso experimento é individual, e o propósito da vida é que esse indivíduo particular se realize, pois não faz sentido na vida criar uma multidão de seres que tentem não ser eles próprios.
[...] Pois bem, se o experimento é negado ao si-mesmo, o si-mesmo se cansa depois de algum tempo e diz: "Bem, o experimento não vale a pena, prefiro desaparecer". Como nosso propósito foi frustrado ou privado de alimento, assim também seremos privados de vida; nossa libido simplesmente sai às escondidas e nos deixa desamparados, (...)
[...] somos deixados como uma mera decoração de parede, bidimensional, plana, que não projeta sombra. Somos, então, uma mera casca de nós mesmos; a vida real acabou, porque o experimento foi negado ao si-mesmo."

Jung - O Zaratustra de Nietzsche págs. 649/650 vol. I - versão e-book.

18/10/2025

"Na qualidade de médico vi mais do que outros a miséria e a dissociação profunda das pessoas em nossos dias. Tive de ajudar inúmeras pessoas a ter um pouco mais de consciência de si mesmas e a considerar o fato de que elas consistiam de muitos componentes diferentes, luz e escuridão. É isto que se chama integração: tornar-se explicitamente aquela pessoa que se era desde o começo. A doutrina zen diz: "Mostra-me seu rosto que você tinha no começo". Ser integrado ou completo é uma tarefa tão formidável que ninguém ousa colocar outros objetivos, como a perfeição. Assim como, por exemplo, o médico comum nunca imagina nem espera fazer de seu paciente um atleta ideal, o médico psicólogo não sonha com a possibilidade de forjar santos. Está muito satisfeito se conseguir realizar - em si e nos outros - um indivíduo bastante equilibrado e mais ou menos sadio mentalmente, não importando o quanto está longe da perfeição. Antes de perseguir a perfeição, devemos ser capazes de viver como pessoas comuns, sem automutilação. Se uma pessoa, após sua humilde completude, ainda achar em si energia suficiente, poderá começar sua carreira de santo. Nunca me julguei com capacidade para ajudar alguém neste caminho."

Jung - Cartas Volume III (1956-1961)

Um feliz dia aos médicos!

15/10/2025

No dia do Professor: Os ensinamentos de Filêmon.

"Segui o caminho de vossa lei interior sob a observância da lei exterior do amor. Por vezes, esse caminho intermediário é estreito, por vezes, é largo. Aquele que não seguir esse caminho tem a perdição em seu coração.
Reconhecereis os férteis por seus frutos, mas agradeceis aos inférteis por terem poupado o mundo de uma monstruosidade. Aquele que cumprir a lei da necessidade interior terá o reino dos céus no coração, pois ele vivenciou o dia da felicidade. Não queirais fazer nada por desunião convosco mesmos, mas pelo cumprimento de vossa pobreza. Depois disso, porém, Filêmon se curvou, tocou a terra com a mão e pediu perdão por ter professado um ensinamento. Então voltou para o salão, para uma bacia de água e se purificou da pretensão de ensinar. Ele trocou seu manto branco por vestes marrons e saiu pela ponte para a terra dos homens. Lá, entrou numa capela à beira da estrada. Sobre o altar pendia o crucifixo. Fil[êmon] se curvou e disse a ele: ["] Meu irmão, perdoa meus erros. Pequei contra as tuas palavras. Ensinei diferentemente de ti. Mas se eu estiver errado, ensina-me a reconhecer a verdade". O crucificado permaneceu calado, pois ele já tinha cumprido e selado a sua verdade com a morte e assim deixado espaço para a verdade de seu irmão. Então, aos prantos, Filêmon beijou as mãos rígidas de seu irmão e voltou para o local de seu ensinamento."

Jung - Os Livros Negros II X 17 - págs. 160/161 vol. 7.

14/10/2025

"Quando descobrimos o inconsciente, também nos descobrimos a nós mesmos, mas sob um aspecto inteiramente diferente; descobrimos outro eu dentro do eu. Isso acarreta, como vocês sabem, um tremendo conflito, pois não estamos em harmonia com nosso inconsciente, esse "alter ego" que também é designado como a sombra; em regra, temos as maiores dificuldades para aceitar a sombra, o fato da nossa própria negação. Pois esse outro em nós é tão completamente diferente do eu consciente que podemos dizer que equivale a uma negação do eu, particularmente quando estamos em dúvida sobre qual dos dois deveria ser; a sombra é tão forte que podemos, honestamente, ficar em dúvida sobre o que realmente somos."

Jung - O Zaratustra de Nietzsche pág. 627 vol. I versão e-book.

13/10/2025

"A psicologia complexa da criança e em particular os distúrbios das crianças estão muitas vezes ligados causalmente à psicologia dos pais. Na maioria dos casos é mais indicado ocupar-se da atitude errônea dos pais e educadores do que da psique da criança que funcionaria perfeitamente bem se não fosse perturbada pela influência perniciosa dos pais. Ao lado da educação da criança, a questão mais importante é a educação dos "educadores"."

Jung - A Vida Simbólica § 1824 vol. 2.

11/10/2025

"Um problema difícil se apresenta pelos possíveis estagiários que são possuídos pelo arquétipo da cura. A imagem arquetípica do curador está relacionada com a do "puer aeternus", o filho-deus criativo da Grande Mãe. Número considerável de jovens que têm um complexo materno tem a tendência de se identificar com esse arquétipo. Eles costumam manifestar uma qualidade "maternal" com relação a todos que são indefesos ou sofredores, e frequentemente também têm um dom para o ensino. A partir desse ponto de vista, eles seriam adequados à profissão de analista; no entanto, por causa da sua identificação com o arquétipo, esses jovens sofrem de uma inflação. Nesses casos, é proveitoso compeli-los a empreender um sério estudo, talvez até estudos na área da medicina, porque a pessoa que está inflada não gosta de trabalhar; ela acha que já sabe tudo melhor e mais profundamente que os outros. Um trabalho árduo, portanto, aliado aos necessários esclarecimentos através da análise, com frequência tornam possível superar a inflação. É importante para essas pessoas compreender que é o inconsciente que, em última análise, causa e dirige o processo da cura e que o analista é apenas aquele que ajuda e apoia o processo e não seu autor."

Marie-Louise von Franz - Psicoterapia pág. 320.

05/10/2025

"O uso de um círculo mágico ou "mandala", como é chamado no Oriente, para propósitos de cura, é uma ideia arquetípica. Quando um homem está doente, os índios pueblo do Novo México fazem na areia o desenho de um mandala com quatro passagens. No centro dele constroem uma "casa de suor", lugar de cura, e lá o paciente tem de submeter-se ao tratamento do suor. No chão do lugar da cura pintam um outro círculo mágico - colocado assim no centro do grande mandala - e no meio dele colocam um vaso com a água da cura, simbolizando a entrada no mundo subterrâneo. A simbolização que encontramos nessa cerimônia é claramente análoga à que encontramos no inconsciente coletivo. É um processo de individuação, de identificação com a totalidade da personalidade, com o si-mesmo. Na simbologia cristã, a plenificação é Cristo, e o processo de cura consiste na "imitatio Christi". As quatro passagens são substituídas pelos quatro braços da cruz."

Jung - Os Fundamentos da Psicologia Analítica § 271.

03/10/2025

"O que é o corpo? O corpo é meramente a visibilidade da alma, da psique; e a alma é a experiência psicológica do corpo. Assim, é realmente uma só e mesma coisa. Portanto, uma boa verdade deve ser verdadeira para todo o sistema, não apenas para metade dele. Segundo minha imaginação, algo parece ser bom - se encaixa em minha imaginação -, mas prova ser inteiramente errado para o meu corpo. E algo poderia, aparentemente, ser muito agradável para o corpo, mas é muito ruim para a experiência da alma, e, nesse caso, tenho uma enterite. Assim, devo cuidar de conjugar os dois sistemas; o único critério é que ambos estejam equilibrados. Quando a vida flui, posso dizer que tudo provavelmente vai bem, mas, se estou perturbado, sei que algo deve estar errado, no mínimo fora de ordem. Por isso, pessoas com convicções unilaterais de uma natureza decididamente espiritual são forçadas pelo corpo a prestar atenção nele. Vi muitas pessoas que sofriam de todo tipo de enfermidades do corpo simplesmente por conta de convicções erradas."

Jung - O Zaratustra de Nietzsche págs. 574/575 vol. I - versão e-book

01/10/2025

QUANDO O PSICOTERAPEUTA ADOECE:

"São os espinhos do ofício de terapeuta tornar-se psiquicamente infectado e envenenado pelas projeções às quais se expõe. Tem de estar continuamente em guarda contra a autoestima excessiva. Mas o veneno não afeta apenas a sua psique; pode ser que perturbe finalmente o seu sistema simpático. Tenho observado um número extraordinário de doenças físicas entre psicoterapeutas; doenças que não se ajustam à sintomatologia médica conhecida, e que eu atribuo à contínua onda de projeções da qual o analista não discrimina a sua própria psicologia. A condição emocional particular do paciente exerce um efeito contagioso. Pode-se dizer que ela provoca as mesmas vibrações no sistema nervoso do paciente e consequentemente, como os alienistas, os psicoterapeutas também são passíveis de tornarem-se um pouco esquisitos. Não devemos nunca esquecer esse fato, pois liga-se profundamente ao problema da transferência."

Jung - Os Fundamentos da Psicologia Analítica § 356.

01/10/2025

"[...] parece estar subjacente à filosofia de Nietzsche; sua ideia de que o homem criou o Deus sofredor é para se livrar da percepção pungente de sua própria miséria.
(...) Se estudarmos o sofrimento do deus cristão, veremos que essa explicação se encaixa na situação. Somos inclusive ensinados a lançar nosso sofrimento nele, pois ele o carregará para nós; deixamos todas as nossas dores para que ele trate. Ele nos redime da dor eterna no inferno graças a seu autossacrifício; ele passa pela agonia excruciante de uma morte terrível na cruz para nos salvar de uma dor análoga. Assim, nos apegamos naturalmente a esse deus-herói, pois então estamos inconscientes de nosso sofrimento. É fato que somos totalmente capazes de estarmos inconscientes do sofrimento, e especialmente se pode ser inconsciente com relação ao sofrimento moral. Por exemplo, podemos dizer que nosso estômago está doente, mas, na realidade, se trata de uma situação moral que não conseguimos digerir.
(...) Portanto, quanto mais as pessoas ficam na Igreja, mais elas fogem do sofrimento psicológico - a tal ponto que não têm problema algum quando são bons católicos; e bons protestantes podem economizar uma grande quantidade de problemas morais ao colocar o seu sofrimento no Senhor. Eles dizem: "É uma situação muito peculiar e não sei o que fazer, mas não preciso me preocupar; coloco tudo no Senhor e espero que ele faça o seu trabalho. Sou feliz em Jesus, "fröhlich in Christus; ele cuidará de tudo". Isso, certamente, é muito agradável enquanto funciona, mas nem sempre funciona."

Jung - O Zaratustra de Nietzsche págs. 540/541 vol. 1 - versão e-book

25/09/2025

"Nietzsche era extraordinariamente sensível ao espírito da época; ele sentiu muito claramente que estamos vivendo, agora, em uma época em que novos valores deveriam ser descobertos, pois os velhos estão decaindo. Pois, assim que uma dúvida se torna óbvia, o símbolo morreu. Mesmo se apenas um homem ouse confrontar a Igreja, argumentar contra a autoridade dela, uma pessoa sensível está acabada se não pode refutar esse argumento. Ele percebe, de uma só vez, que o sistema todo morreu, por haver uma fenda ínfima em sua autoridade. Se ele não funciona mais, Deus se tornou vulnerável, e toda a vida esvaiu-se dele. Nietzsche sentiu isso, e, instantaneamente, de forma natural, todo o processo simbólico que tinha chegado ao fim no exterior começou nele próprio. Assim, ele tinha esse inconsciente terrivelmente tenso, ameaçador, que começava a desgastar a parede divisória, a irromper aqui e acolá. E isso, é claro, perturba o sono, de modo que ele, naturalmente, olha para trás com um certo pesar por uma época em que podia dormir, em que não estava preocupado.
Certa vez, discuti determinados problemas psicológicos com um professor, um católico muito bom, e ele disse: "Não vejo por que você deveria se preocupar com essas coisas. Se alguma coisa é duvidosa ou problemática, eu simplesmente pergunto ao meu bispo, e ele me diz tudo a respeito, e se ele por acaso não sabe, escreve para Roma, onde lhe dirão o que ele deveria pensar a respeito. Eles têm ali a autoridade; por dois mil anos, as cabeças mais inteligentes do mundo estudaram esses problemas. Por que eu deveria imaginar que poderia resolvê-los? Não sou um especialista". E, assim, ele tinha, com certeza, um sono muito bom e uma digestão muito boa; ele não é perturbado, porque não há nem mesmo uma ínfima fenda na autoridade. Mas isso não era assim para o pobre Nietzsche."

Jung - O Zaratustra de Nietzsche págs. 461/462 Volume.1 - versão e-book.

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