07/11/2025
📘 Eliade, Mircea. El Chamanismo y las Técnicas Arcaicas del Éxtasis (Le Chamanisme et les techniques archaïques de l'extase). [1976].
En El Chamanismo y las Técnicas Arcaicas del Éxtasis, el historiador de las religiones y fenomenólogo rumano Mircea Eliade (1907–1986) nos ofrece la monografía que se erige como el estudio canónico y más exhaustivo sobre el fenómeno del chamanismo a escala global. Publicado originalmente en 1951, este libro no es un simple recuento de prácticas mágicas. Es una investigación estructural y comparada que busca desentrañar el núcleo experiencial y la técnica religiosa que define al chamán, argumentando que el chamanismo es el fenómeno espiritual más arcaico y universal que ha existido, siendo crucial para comprender la relación del hombre con lo sagrado.
I. El Andamiaje de la Experiencia y la Tesis del Éxtasis
La tesis central de Eliade es que el chamanismo es, por definición, la "técnica del éxtasis". El autor explora el profundo significado de la palabra siberiana šaman, que alude al viaje del alma. El libro es una profunda meditación sobre la función del chamán como el mediador entre los tres planos del cosmos y el especialista del alma humana:
El Viaje Extático: El chamán es el único individuo que, a través del trance, el ritual, el tambor o el uso de sustancias, es capaz de abandonar su cuerpo (éxtasis) y viajar libremente a los reinos superiores (el Cielo, el mundo de los dioses) o a los reinos inferiores (el Inframundo) para buscar el alma perdida de un enfermo, guiar a los mu***os o negociar con los espíritus.
La Cosmología Tripartita: El chamanismo postula un cosmos de tres niveles (Cielo/Tierra/Inframundo) conectados por un Eje Cósmico (el árbol cósmico, la montaña sagrada, el poste ritual). El viaje del chamán es una re-actualización de esta estructura. .
El valor doctoral de la obra reside en la clasificación de las técnicas de trance y la unidad estructural de los chamanismos a través de culturas geográficamente distantes (Siberia, América del Norte, el Sudeste Asiático).
II. El Rito de Iniciación y la Patología del Elegido
El valor doctoral de la obra reside en el análisis del proceso iniciático que transforma al individuo en chamán, un proceso que a menudo implica la confrontación con la locura y la muerte simbólica.
La Vocación y la Enfermedad: La vocación chamánica a menudo se manifiesta como una "enfermedad sagrada" o una crisis psíquica (locura, epilepsia). El futuro chamán debe sufrir para poder comprender y sanar el sufrimiento de los otros.
La Desmembración y el Renacimiento: El ritual de iniciación es una muerte y un renacimiento simbólicos. El candidato es desmembrado por los espíritus, sus órganos y huesos son reemplazados (lo que simboliza la purificación) y su alma es re-formada con un nuevo saber (la capacidad de ver el mundo de los espíritus).
El chamán es el especialista en la psique, un sanador que utiliza el lenguaje, el ritual y el mito para restablecer el orden en la vida del individuo y la comunidad.
III. El Legado para la Historia de las Religiones y la Crítica Cultural
El análisis culmina con la función crítica de la obra. Eliade nos ofrece una perspectiva que va más allá de lo evidente, revelando que el chamanismo no es una reliquia. Es un testimonio de la necesidad humana de trascendencia y el impulso a la creación de un sentido total. El libro es una crítica implícita a la secularización que ha despojado al hombre moderno de la capacidad de experimentar el éxtasis y la unidad cósmica. Su trabajo influyó decisivamente en la antropología, la psicología junguiana y la fenomenología.
