Dr. Ahmed Salah

02/08/2023

07/01/2021

عندما تنهار الدول يكثر المنجمون والأفاقون والمتفقهون والانتهازيون وتعم الاشاعة وتطول المناظرات وتقصر البصيره ويتشوش الفكر.

ابن خلدون

25/06/2020

من اهم الخطوات التي تساعد في منع انتشار الفيروسات وخاصتا نحن امام فيروس شرس مثل كورونا هو الاختبار الحقيقي لوجود فيروس كورونا بالمرضي

استطاع العلماء اختبارات antigens من شئنها فرز المرضي المصابين بكوفيد 19. كتب المؤلفين إن الكشف عن الإصابات الفيروسية لدى المرضى الذين يحضرون مراكز الرعاية الأولية سيسمح للعاملين في الرعاية الصحية بالتعرف بسرعة على بؤر التفشي الجديدة وتحديد تدابير الحجر الصحي لذوي الفيروسة العالية و / أو المرضى المشتبه بهم للحد من انتشار الوباء ".

يمكن ان يساعد الكشف المبكر لعزل المصابين بفيروس كورونا والحد من انتشار الفيروس الاختبار لا يحتاج الا فقط ١٥ دقيقة disposable test

نتمني عمل اختبارات ١٠٠ مليون مسحة علي نطاق واسع وعزل الاصابات
المصدر

doi: 10.3389/fmed.2020.00225

23/06/2020

يجب الا ننخدع بالاوضاع فالانفلونزا الاسبانية استمرت سنتين حتي تعاف العالم من الوباء

19/06/2020

هل الانتقال الاني Teleportation في العالم الكمي ممكن؟ الاجابة هي نعم

احمد صلاح


غير معروف معني Beam me up ولكن يمكن ان تقال ارسلني الي هناك بالاشعاع او انقلني بالاشعاع الان وهي تعتبر واحدة من أشهر العبارات من سلسلة Stark Trek. إنها الأمر الذي يصدر عندما ترغب شخصية في الانتقال الفوري من مكان بعيد إلى Starship Enterprise مغامرة في استارشيب. من المعروف جيدا ان الانتقال الفوري موجود في سلاسل المغامرات او افلام الخيال العلمي. حيث يمكن نقل شخص من مكان الي مكان في الزمكان بسرعة فائقة.
بينما الانتقال الاني لبشري موجود فقط في افلام او علوم الخيال الانتقال الفوري ممكن في العالم دون الذري subatom لميكانيكا الكم - وإن لم يكن بالطريقة التي يتم تصويرها عادةً على شاشة التلفزيون. في العالم الكمي، ينطوي النقل عن بعد على نقل المعلومات ، بدلاً من نقل المادة. حيث يعبر النقل عن بعد Teleportation عن كيفية نقل المعلومات من مكان الي مكن بطريقة فورية وليس عن النقل المادي الجسدي او المادة.

أكد العلماء العام الماضي أنه يمكن تمرير المعلومات بين الفوتونات على رقائق الكمبيوتر حتى عندما لا تكون الفوتونات مرتبطة ماديا. حيث يمكن ان تتحرك الفوتونات علي رقاقات الكمبيوترات حتي لو ليس هناك ربط مباشر بينها او دون اسلاك. الآن ، وفقًا لبحث جديد من جامعة روتشستر وجامعة بوردو ، قد يكون الانتقال عن بُعد ممكنًا أيضًا بين الإلكترونات ايضا. حيث يكون النقل هنا عن طريق العالم المادي الذي يمثله الالكترونات في هذه الحالة.
في ورقة نشرت في مجلة Nature Communications وواحدة تظهر في Physical Review X ، قام الباحثون ، بما في ذلك جون نيكول John Nichol، أستاذ الفيزياء المساعد في روتشستر ، وأندرو جوردان Andrew Jordan ، أستاذ الفيزياء في روتشستر ، باستكشاف طرق جديدة لإنشاء تفاعلات لميكانيكا الكم بين الإلكترونات البعيدة. البحث هو خطوة مهمة في تحسين الحوسبة الكمومية ، والتي بدورها لديها القدرة على إحداث ثورة في التكنولوجيا والطب والعلوم من خلال توفير معالجات وأجهزة استشعار أسرع وأكثر كفاءة. ايضا هو خطوة نحو التقدم التكنولوجي في الحوسبة الكمية ذات الفاعلية التي تعتمد علي الالكترونات في التفاعل التي ستحدث ثورة في المجالات السابقة من خلال سرعة معالجة البيانات وقدرة الحواسيب الكمية علي تحليل المعلومات بطريقة اسرع.
سوف نعرف في هذا المقال ما يلي:

✍️ التاثير الشبحي بين المسافات والذي يعرف spoky action at a distance
✍️الازواج المتشابكة بين زوجي الالكترونات entangled pairs of electrons

✍️ اولا التاثير الشبحي عبر المسافات

ظهر مصطلح التاثير الشبحي من خلال ورقة النقاش نشأ مع آينشتاين ، الذي تحدى فكرة أن ميكانيكا الكم تقدم وصفا كاملا للواقع ، جنبا إلى جنب مع بوريس بودولسكي وناثان روزين with Boris Podolsky and Nathan Rosen. اقترحوا تجربة فكرية تتضمن مشاهدة تشابك لجزئين من خلال المواثرات الغير تبادلية (مثل الموقع والزخم) وظهرت ورقة هل ميكانيكا الكم مكتملة وتستطيع ان تصف العالم الحقيقي يعرف مصطلح التاثير الشبحي في مجال ميكانيكا الكم بالتشابك الكمي quantum entanglement ويعتبر واحد من المفاهيم الاساسية في ميكانيكا الكم. التشابك الكمي - تؤثر خواص جسيم على خواص جسيم آخر ، حتى عندما تكون الجسيمات مفصولة بمسافة كبيرة. يتضمن النقل الكمي عن بعد جسيمين متشابكين وبعيدين ، حيث تقوم حالة الجسيم الثالث "على الفور" بتحريك حالته إلى الجسيمين المتشابكين. طبعا الانتقال الكمي Quantum Teleportation واحد من المفاهيم الهامة في نقل المعلومات في الحوسبة الكمية. بينما يشتمل الكمبيوتر علي ملايين الترنيوستورات تسمي بت وتعرف البت باصغر وحدة في الحواسيب وتكون حاملة وناقلة للمعلومات وتتالف من 0 1 في الحوسبة الكلاسيكيّة تكون الدائرة في حالة 0 او حالة 1 ولكن التشفير الكمي للمعلومات يختلف فتسمي وحدة كيوبت qbit حيث ممكن ان يكون 0 و 1 في نفس الزمن ويسمي تراكب خطي من الحالات الكمية المختلفة.إن قدرة الكيوبتات الفردية على احتلال حالات متعددة في وقت واحد تكمن وراء القوة الكامنة الكبيرة لأجهزة الكمبيوتر الكمومية.

العلماء حديثا استطاعوا اظهار الانتقال الكمي باستخدام فوتونات كهرومغناطيسية لانشاء تشابك زوج متباعد في الكيوبت. ومع ذلك فان الكيوبت في الالكترونات المتشابكة واعدة في انتقال المعلومات خلال اشباه الموصلات semiconductors. لان التفاعل بين الالكترونات سيكون سهل. يقول نيكولا يُعد إنشاء تفاعلات بعيدة المدى بشكل موثوق بين الإلكترونات أمرًا ضروريًا للحوسبة الكمومية. لقد ثبت أن إنشاء أزواج متشابكة من الكيو بتات الإلكترونية التي تمتد لمسافات طويلة ، وهو مطلوب للتحريك عن بعد ، يمثل تحديًا: على الرغم من أن الفوتونات تنتشر بشكل طبيعي على مسافات طويلة ، فإن الإلكترونات عادة ما تقتصر على مكان واحد.

✍️ثانيا التشابك في ازواج الالكترونات

من أجل إثبات الانتقال عن بعد الكمي باستخدام الإلكترونات ، استخدم الباحثون تقنية تم تطويرها مؤخرًا استنادًا إلى مبادئ اقتران تبادل هايزنبرغ.
الإلكترون الفردي يشبه مغناطيسًا بارزًا بقطب شمالي وقطب جنوبي يمكن أن يشير إما لأعلى أو لأسفل. . يُعرف اتجاه القطب - سواء كان القطب الشمالي يشير لأعلى أو لأسفل ، على سبيل المثال - بلحظة الإلكترون المغناطيسية أو حالة الدوران الكمومي. إذا كانت أنواع معينة من الجسيمات لها نفس العزم المغناطيسي ، فلا يمكن أن تكون في نفس المكان في نفس الوقت. أي أن إلكترونين في نفس الحالة الكمية لا يمكنهما الجلوس فوق بعضهما البعض. إذا فعلوا ذلك ، فستتبادل دولهم ذهابًا وإيابًا في الوقت المناسب.استخدم الباحثون التقنية لتوزيع أزواج الإلكترونات المتشابكة ونقل حالات دورانها عن بعد.يقول نيكول: "نحن نقدم أدلة على" تشابك التشابك "، حيث ننشئ تشابكًا بين إلكترونين على الرغم من أن الجسيمات لا تتفاعل أبدًا ، و" النقل عن بُعد للبوابة الكمومية "، وهي تقنية محتملة مفيدة للحوسبة الكمومية باستخدام النقل عن بعد". "يُظهر عملنا أنه يمكن القيام بذلك حتى بدون فوتونات.

تمهد النتائج الطريق للبحث المستقبلي حول الانتقال عن بعد الكمي الذي يشمل حالات الدوران لجميع المواد ، وليس فقط الفوتونات ، ويقدم المزيد من الأدلة للقدرات المفيدة بشكل مدهش للإلكترونات الفردية في أشباه الموصلات الصغيرة.


قراءة ممتعة شاركونا بكومنت ليصل الي غيرك المقال
المصادر
1.https://phys.org/news/2020-06-teleportation-quantum-world.html

2.Haifeng Qiao et al, Conditional teleportation of quantum-dot spin states, Nature Communications (2020).
DOI: 10.1038/s41467-020-16745-0

3.Einstein, A.; Podolsky, B.; Rosen, N. (1935). "Can Quantum-Mechanical Description of Physical Reality Be Considered Complete?" (PDF). Physical Review. 47 (10): 777–780.

18/06/2020

معلومة كدا عشان انا زهقت من الهبد العلمي
اولا السلمون والتونة والسمك لا🍤 ينقل كورونا.... حتي التونة والسلمون المعلب لو قعد فترة الفيروس هيتفكك RNA لان الفيروس مش مادة مشعة بيغير خصائص الماكولات
ثانيا الفيروسات التنفسية لا تنتقل عبر الفم حموضة المعدة بتموت الفيروسات
طيب لو ماكولات مثلا لاقدر الله عليها اي نوع فيروسات لازم ضروري
✍️ غسل الفاكهة والخضروات بالماء جيدا ولو امكن بالليمون
✍️بالنسبة للحوم 🍠🍢🍤بجميع انواعها الليمون والخل لفترة وتطهي جيدا حسب ارشادات منظمة الغذاء
✍️ بالنسبة للماكولات الدليفري انصح بتسخينها في درجة حرارة عالية بالصدمة بمعني انك تكون مشغل الفرن عليا وتحطها........ وبلاش اكل دليفري احسن اعملوا اكل في البيت وراكم ايه بلاش دلع

اخير الماكولات الطبيعية تقوي المناعة بنسبة عالية جدا ومش بنقول جمبري ولا كفيار لا عسل نحل وليمون وحبة البركة والزنجبيل والتليو والاعشاب الطبيعية

واخيرا الكمامة والكحول
اتمني مشاركة البوست ووضع تعليق لتصل المعلومة لغيرك وشاركوها دمتم بخير

وبطلوا هبد

17/06/2020

فلسفة العلوم ودرها في حياة المجتمع العلمي
الجزء الاول
تاليف ورؤية احمد صلاح

الكثير منا يحصل علي دكتوراه في فلسفة العلوم وتكون الشهادة حاصل علي دكتوراه الفلسفة في العلوم ولكن لماذا سميت دكتوراه الفلسفة في العلوم وما معني فلسفة العلوم. كان من الضروري توضيح فلسفة العلوم ودرها في حياة المجتمع العلمي والاكاديمي من خلال مقال مبسط يهدف الي تصحيح مفاهيم اساسية وعلمية ليس فقط للباحثين والاكاديميين ولكن للمجتمع الغير اكاديمي ايضا. فلسفة العلوم هو فرع من فروع الفلسفة والذي يهتم خاصتا بالعلوم الاساسية حيث يهتم بالمضمون العلمي والفلسفة و الافتراضات والنتائج لموضوعات مختلفة في العلوم . تعتبر الفلسفة من العلوم التي تخاطب العقل والبحث والتفكير وكلنا نعلم ان كلمة فلسفة كلمة يونانية الاصل تشتملةعلي مقطعين فيلو سوفيا وهي محبة الحكمة حيث كانت في البداية ما هي الا بعض الاشياء التي تتحدث عن الروح والطبيعة والوجود والجمال وغيرها من الاشياء التي تمس العقل بقدر كبير. بعض الاحيان تسمي فلسفة العلوم بعلم العلوم الابستومولوجي epistemology او ما يعرف بنظرية المعرفة او علم المعرفة او ما يطلق عليها المعرفية يمكن تعريف الابستومولوجي علي انه العلم المتخصص في دراسة عمل المفاهيم وتحويلها وكيفية ربطها ببعضها البعض وتبادلها وكيفية تشكيل حقل عقلي. وكما ذكرنا يأتي مصطلح "نظرية المعرفة" من الكلمتين اليونانيتين "episteme" و "الشعارات". يمكن ترجمة "Episteme" على أنه "معرفة" أو "فهم" أو "معارف" ، بينما يمكن ترجمة "شعارات" على أنها "حساب" أو "حجة" أو "سبب". تمامًا كما تلتقط كل واحدة من هذه الترجمات المختلفة وجهًا معينًا لمعنى هذه المصطلحات اليونانية ، كذلك تلتقط كل ترجمة وجهًا مختلفًا من نظرية المعرفة نفسها. على الرغم من أن مصطلح "نظرية المعرفة" لا يزيد عمره عن قرنين ، إلا أن مجال نظرية المعرفة قديم على الأقل مثل أي مجال في الفلسفة [١]. وتمتلك نظرية المعرفة تاريخًا طويلًا في الفلسفة الغربية ، بدءًا من الإغريق القدماء واستمرت حتى الوقت الحاضر. إلى جانب الميتافيزيقا والمنطق والأخلاق ، فهي واحدة من الفروع الأربعة الرئيسية للفلسفة ، وقد ساهم فيها كل فيلسوف تقريبًا.

المراجع
1.Both the antiquity of the field and the novelty of the term are clearly documented Woleński 2004.

16/06/2020

كيف اصبحت الفلسفه الغربيه عنصرية

ترجمة وتنقيح احمد صلاح

قبل البداية في القراءة هذا المقال طويل ومترجم ترجمة د. احمد صلاح ليكون شاهد علي اننا اقوي حضارة اتمني قراءة المقال ونشره ومشاركتكم وتعليقاكم علي المقال كان من الضروري توضيح العنصرية الغربية في تعاملهم مع الفلسفات الاخري وكيف اهملوها

نبدا باذن الله تعالي

بدءًا من كانط ، محى الفلاسفة الغربيون و المفكرين غير الغربيين من التاريخ. هذا المقال مترجم من لويد ستريكلاند | أستاذ الفلسفة والتاريخ الفكري في جامعة مانشستر متروبوليتان ، المملكة المتحدة نشر ١٠ يناير IaI philosophy رابط المقال الاصيل في اخر المقال

ترجمة احمد صلاح
باحث بالرياضيات التطبيقية والحيوية والفيزياء النظرية

افتح أي كتاب تقريبًا عن تاريخ الفلسفة تم نشره على مدار الـ 150 عامًا الماضية وستجد على الأرجح القصة نفسها تقريبًا: نشأت الفلسفة من فراغ في اليونان القديمة منذ حوالي 2600 عام ، عندما افترض تاليس أن الماء هو المبدأ الأساسي من الطبيعة ، ثم طورها اليونانيون وبعد ذلك الرومان. على مدى السنوات 2000 الماضية ، تقول القصة ، لقد تم تطوير الفلسفة من قبل المفكرين الأوروبيين الآخرين ، وعلى الأخص أولئك من ألمانيا وفرنسا وبريطانيا ، مع مساهمة المفكرين الأمريكيين أيضًا على مدى القرنين الماضيين. المعنى الواضح هو أن أي شيء جديرة بفلسفة حدث في الغرب ، ولا سيما في أوروبا الغربية وأمريكا.( مع اشاره واضحه لا همال دور العرب ودور المصريين القدماء في الفكر الفلسفي حيث تشير معظم الكتب الفلسفيه ان الدور اوروبا الغربيه القديم او امريكا هو المسؤول الاول عن الفلسفه الحديثه) المترجم

لكنها لم تكن دائمًا بهذه الطريقة. أول تاريخ للفلسفة باللغة الإنجليزية ، نشر في عام 1687 من قبل توماس ستانلي ، قدم مختلف الفلسفات القديمة من الشرق ، بما في ذلك تلك Chaldeans والفرس Sabeans ، والتي ادعى ستانلي أن الفلسفة اليونانية قد تطورت. يحتوي تاريخ الفلسفة باللغة الفرنسية الذي نشره أندريه فرانسوا ديسلاندز عام 1728 على أكثر من مائة صفحة من الفلسفة غير الأوروبية ، بما في ذلك الإثيوبيين والمصريين والليبيين والعرب والصينيين ، والتي تم تطويرها قبل الإغريق. كما تضمنت ديسلاندز فصلاً طويلاً عن الفلسفة الإسلامية في العصور الوسطى. على نفس المنوال ، كرست تواريخ الفلسفة الأخرى في القرن الثامن عشر مساحة كبيرة للفلسفات القديمة التي سبقت الإغريق والفلسفة اليهودية والإسلامية في العصور الوسطى. ولكن بحلول نهاية القرن الثامن عشر ، بدأ هذا يتغير.

في قلب هذه التغيير كان أحد الشخصيات المركزية في الفلسفة الأوروبية ، إيمانويل كانط (1724-1804). سعى تلاميذ كانط إلى إعادة كتابة تاريخ الفلسفة كالتدرج تدريجي لفلسفة كانط النقدية الخاصة ، حيث تعاملوا مع ذلك على أنه الهدف الذي كانت جميع الفلسفة السابقة تتجه إليه طوال الوقت. لتحقيق ذلك ، وضعوا معايير لما يُعتبر فلسفة ، مستمدة من أعمال كانط الخاصة. بقدرة دماغية ، ضمنت هذه المعايير أن كل الفكر غير الغربي لم يعد مؤهلاً للفلسفة ، مما جعل الفلسفة مشروعًا أوروبيًا حصريًا. تبعا لذلك ، بدأ بعض Kantians كانتينس في تجريد الأنظمة غير الغربية من تاريخهم في الفلسفة ، وعلى الأخص وليم جوتيليب Wilhelm Gottlieb Tennemann في كتابه المؤلف من 11 مجلدًا (1798-1819). أولئك الذين استمروا في تضمين الفكر غير الغربي لم يفعلوا ذلك إلا من أجل إظهار أنه لم يكن مؤهلاً كفلسفة حقيقية.

وافق كانط نفسه بشكل خاص على هذه المحاولات لإعادة كتابة تاريخ الفلسفة. لقد فعل شيئًا مماثلاً لنفسه عندما رسم تاريخ الفلسفة كجزء من محاضراته المنطقية في الثمانينيات من القرن التاسع عشر. في هذه المحاضرات ، حدد الإغريق كمنشئين للفلسفة ورفض أنظمة الثقافات الأخرى على أنها إما ليست فلسفية على الإطلاق أو مثل "لعب عيال" بالمقارنة مع الإغريق. كما أظهر( بيتر ك. جيه بارك) في كتابه أفريقيا وآسيا وتاريخ الفلسفة (كتاب لم تتم مراجعته من قبل أي تاريخ في مجلة فلسفية) ، فإن هذا يتشابك تمامًا مع الفكر العنصري الذي طوره كانط في كتاباته الأنثروبولوجية. وفقا لكانط ، تم تقسيم الأنواع البشرية إلى أربعة أجناس متميزة ، من مستويات تنازلية من القدرة والقيمة:
(1) البيض ، الذين لديهم جميع المواهب والقوى المحفزة ،
‏(2) الآسيويون ، الذين يمكن تعليمهم ولكن ليس في المفاهيم المجردة مطلوب للفلسفة ،
‏(3) أفارقة ، يمكن تعليمهم ولكن فقط كخادمين ،
‏(4) أمريكيين أصليين ، غير متعلمين على الإطلاق.
‏ ملحوظة هذا كلام كانط نقلا عن المؤلف للمقال وليس كلامي ولا كلام المؤلف ولا المترجم
في هذا الصدد ، سيكون الأوروبيون البيض فقط قادرين على الفلسفة ، مما يجعل من غير المستغرب أن تنشأ الفلسفة في أوروبا وفي أي مكان آخر. سرعان ما طور فريدريك أوجست كاروس تنويعاً لهذه الفكرة في أفكاره عن تاريخ الفلسفة (1809) ، وهي أن اليونانيين يمتلكون "عبقرية خلاقة" فطرية لا يشاركها الشعوب الأخرى ، وهذا هو السبب في ازدهار الفلسفة هناك وليس في أي مكان آخر .

على الرغم من أن المؤلفين اللاحقين لتاريخ الفلسفة لم يشاركوا وجهة النظر الكانتية بأن أجيال الفلاسفة كانت تتحسس ببطء نحو فلسفته الخاصة ، إلا أنهم اعتمدوا العديد من المبادئ التي استخدمها كانط وتلاميذه عند كتابة تاريخ الفلسفة. ومن ثم ، سرعان ما أصبحت حقيقة مقبولة أن الفلسفة كانت يونانية في الأصل ، وأنها تطورت من خلال عبقرية فطرية لا يمتلكها أي شعب آخر ، وأن أي أفكار تم العثور عليها خارج الغرب لم تكن مؤهلة كفلسفة حقيقية على الإطلاق. تم العثور على كل هذه المجازات في محاضرات هيجل حول تاريخ الفلسفة ، التي ألقيت بين عامي 1805 و 1831. في الإصدارات السابقة من محاضراته ، عالج هيجل التفكير "الشرقي" بصرامة كمسألة أولية ، وأصر على أنه لا يستحق مكانًا في تاريخ الفلسفة الصحيح. في الإصدارات اللاحقة من محاضراته ، خصص مساحة أكبر للشرق وفكره ، لكنه لا يزال يعاملها على أنها تمهيدية لتاريخ الفلسفة ولا يزال يصر ...

في حين جادل البعض بأن رفض هيجل للفكر غير الأوروبي تأثر بنوع كراهية الأجانب الشائعة في القرن التاسع عشر ، زعم بارك أن هيجل كان مدفوعًا بنظرية عنصرية لا تختلف عن نظرية كانط ، مما يفسر سبب تقييد الفلسفة إلى (أبيض) الشعوب "الجرمانية" ، مفهومة على أنها من أوروبا الغربية. في حين أن الأحكام المسبقة لبعض مؤلفي القرنين التاسع عشر والعشرين من الفلسفة لا يمكن تحديدها إلا بعد تحليل المخاطر ، مثل ذلك الذي أجراه بارك ، ارتدى مؤلفون آخرون تحيزاتهم ، على سبيل المثال ، الادعاء المتكرر بأن اليونانيين (البيض) لديهم عبقرية خلاقة فطرية. تم توضيح النغمات العنصرية لهذا الادعاء صراحة أخيرًا في عام 1882 ، عندما ادعى ( جول-إميل ألاو) في كتابه "تاريخ الفلسفة" أن "بعض الأجناس أكثر قدرة على الفلسفة من غيرها ، تمامًا مثلما توجد أجناس أكثر قدرة على الشعر أو الفن". كما قام مجمع التفوق الثقافي الغربي بتربية رأسه من وقت لآخر. ومن ثم ، في عام 1939 في مقدمة لتاريخ الفلسفة ، اختتم جوزيف بورغس مسحًا موجزًا ​​للغاية للفلسفة الهندية مع الادعاء بأن "الروح الغربية ... تميل إلى اعتبار أعمال نيرفانا هذه بمثابة الكثير من المترددين ، غير المألوف لرجل من الفطرة السليمة والحكم السليم ". وهذا في كتاب الطالب!
لم يذهب معظم مؤلفي تواريخ الفلسفة إلى هذه التطرفات ، وعادة ما تجنبوا فقط ذكر الفكر غير الغربي على الإطلاق. تميل الحفنة التي لم تذكرها إلى اتباع هيغل في تضمينها فقط لإظهار أنها ليست فلسفة مناسبة ، وتتبعه في الإصرار على أن الفلسفة الحقيقية يجب أن تكون مستقلة عن الدين ، وهو اختبار يزعمون أنه فشل من قبل الأنظمة القديمة المصريون والكلدانيون والفينيقيون والإثيوبيون إلخ.من خلال اشتراط أن تكون الفلسفة الحقيقية متميزة عن الدين ، تمكن العديد من مؤلفي تاريخ الفلسفة من استبعاد من تاريخهم ليس فقط مختلف الفلسفات القديمة غير الغربية ولكن أيضًا الفلسفة اليهودية والإسلامية في العصور الوسطى أيضًا. المثال الأكثر تطرفا لهذا كان ألبرت شويغلر ، الذي ادعى في كتيبه لتاريخ الفلسفة (1848) أنه بما أن فلسفة العصور الوسطى بأكملها كانت معنية بالمذاهب اللاهوتية ، فلن يناقش أيًا منها.

في حين أن مؤلفي تاريخ الفلسفة الآخرين لم يتخذوا خطوة جذرية لشطب فلسفة العصور الوسطى برمتها ، اختار البعض مناقشة الفلسفة المسيحية في العصور الوسطى فقط. ومن ثم ، لم يشر حساب جان فيليكس نوريسون لتقدم الفكر البشري من طاليس إلى هيجل (1858) إلى الفلسفة اليهودية أو الإسلامية في العصور الوسطى ، ولا كتيب ألبرت ستوكل لتاريخ الفلسفة (1870). وسرعان ما اتبع المؤلفون البريطانيون والأمريكيون حذوهم ، إما بتجاهل الفلسفة اليهودية أو الإسلامية في العصور الوسطى تمامًا ، مثل أرشيبالد ألكسندر في كتابه `` تاريخ قصير للفلسفة '' (1907) وإرنست كوشمان في كتابه `` تاريخ المبتدئين في الفلسفة '' (1918-1920) ، أو معاملتها بشكل عشوائي . وهكذا في تاريخ الطالب في الفلسفة (1901) ، خصص آرثر كينيون روجرز فقرة واحدة للفلسفة الإسلامية في العصور الوسطى ، والتي كانت أكثر من جوزيف بيرجيس ، الذي خصص جملين كاملين لها في مقدمة لتاريخ الفلسفة (1939). كانت المعالجات الأخرى مرفوضة ببساطة ، وعلى الأخص ادعاء برتراند راسل في تاريخ الفلسفة الغربية (1945) بأن "الفلسفة العربية ليست مهمة مثل الفكر الأصلي". اختار مؤلفون آخرون مناقشة الفلسفة اليهودية والإسلامية فقط لأهميتها لفهم تطور الفكر المدرسي (المسيحي) ، وليس لمصلحته الخاصة.

والنتيجة النهائية لكل هذا أنه منذ أواخر القرن الثامن عشر وحتى القرن العشرين ، فإن ماضي الفلسفة ، كما هو معروض في تواريخ مختلفة للفلسفة ، تم محوه تمامًا. تم استبعاد معظم الفلسفات غير الغربية التي كانت تشكل جزءًا من كتب حول تاريخ الفلسفة بشكل متزايد ، في حين تم التعامل مع تلك التي بقيت غالبًا بشكل سطحي أو رفض ، أو تم تضمينها فقط لقيمتها في تفسير تطور الأفكار الغربية. سواءً عن وعي أم لا ، فإن الصورة التي غالبًا ما يتم رسمها في الكتب المدرسية عن تاريخ الفلسفة هي أن الفلسفة كانت مصدر قلق غربي حصريًا ، مع أي أفكار ومذاهب من أي قيمة - وبالتالي تستحق التسجيل في تاريخ الفلسفة - تم تطويرها من قبل البيض. من المفارقات أن الفلسفات غير الغربية قد حُرِمت من تاريخ الفلسفة في نفس الوقت بالضبط عندما أصبحت معلومات أكثر عنها متاحة في الغرب. ازداد نشر الكتب حول مختلف الفلسفات غير الغربية طوال القرن التاسع عشر وتسارع بشكل كبير في القرن العشرين ، مع توافر العديد من الأعمال المتخصصة في الفلسفة الصينية والهندية والإسلامية والأفريقية. ومع ذلك ، فإن تراكم الكثير من الأدلة على النشاط الفلسفي خارج الغرب لم يحفز مؤلفي تاريخ الفلسفة على تغيير محتويات أعمالهم - فقد تمسكوا بشدة بالرواية الأوروبية المتمركزة في بداية هذا المقال - ولكن فقط العناوين: من في ثلاثينيات القرن الماضي فصاعدًا ، بدأ مؤلفو هذه الأعمال في تسمية كتبهم تاريخ الفلسفة الغربية بدلاً من تاريخ الفلسفة ، وهو اللقب الذي تم استخدامه تقليديًا قبل ذلك. من خلال الإشارة إلى أنهم كانوا يكتبون تواريخ الفلسفة الغربية ، كان هؤلاء المؤلفون يعترفون ضمنيًا على الأقل بوجود فلسفات خارج الغرب ، حتى لو اختاروا عدم مناقشتها في عملهم.

على مدى العقد الماضي أو نحو ذلك ، كانت هناك العديد من الدعوات للفلسفة الغربية للتخلي عن عزلتها الراسخة ، والأكثر وضوحًا في فلسفة Bryan Van Norden's Back Back: A Multicultural Manifesto (2017) ، ومؤرخو الفلسفة بدأوا في الاستجابة لهذه الدعوات. على الرغم من أننا لا نزال لا نملك تاريخًا حقيقيًا للفلسفة بجميع أشكالها ، إلا أن سلسلة بيتر آدمسون الطموحة متعددة المجلدات A History of Philosophy Without Any Gaps series (Oxford University Press ، 2014-) قد بدأت بداية إيجابية في معالجة هذه الفجوة ، على الرغم من لا يزال المشروع مستمراً وما زالت السلسلة بعيدة عن الاكتمال. إلى ذلك ، يمكننا الآن أن نضيف جوليان باجيني كيف يفكر العالم: تاريخ عالمي للفلسفة (2018) ، والذي يقدم رحلة مسلية (إن لم تكن محايدة تمامًا) من خلال بعض الفلسفات المختلفة في العالم. من الواضح أن الفلسفات غير الغربية ستظهر في كتاب A. C. Grayling القادم تاريخ الفلسفة (2019) أيضًا. سيستغرق الأمر الكثير من الجهد المستمر لإبطال قرون من استبعاد وتهميش الفلسفات غير الغربية ، ولكن هناك على الأقل علامات تدل على أننا قد نكون في النهاية على الطريق الصحيح.

15/06/2020

ربنا يستر اولا ومنتكونش مصر امام سيناريو الانفلونزا الاسبانية اذاكر الانفلونزا الاسبانية اصابت ٥٠٠ مليون شخص حول العالم ووفاة مايقرب من ٥٠-١٠٠ مليون حول العالم الاستهتار يولد الانهيار ثم

اذا كانت المعلومات الأولية التي قدمتها مصر سليمة فان الارقام حقيقية وان الزيادات لا خوف منها وده امر طبيعي في منحنيات الاوبئة نسبة الاخطاء بالنسبة للمجتمع كبيرة تصل الي 20-30٪ لان السلسلة الزمنية طويلة حتي الان النتائج الاولية سليمة. اما اذا كانت الارقام غير سليمية الاولية يبقي كارثة.. واظن هنا اننا امام شيء غير طبيعي يحدث
مصر قدامها ثلاث سيناريوهات
✍️ الاول اما انها تختار الفتح الشامل ودي هتبقي كارثة بكل المقاييس لانها هتعاني من انهيار المنظومة الصحية وعدد الاصابات هيزيد وممكن نوصل ل 10000 اصابة يوميا والوفيات هيزيد في ظل انتشار عدد من الامراض المزمنة خاصة فيروس سي والاورام
✍️ الثاني الحظر الجزئي وده مكلف جدا لكن ممكن يكون حل كويس مع تطبيق نفس للاجراءات مع التفكير في العودة الي الامتحانات لكن الوقت هيطول وتسجيل الحالات هيكون بمعدل كبير بمعني 1500-3000 اصابة لعدة اشهر ممكن لغاية 8
✍️ الثالث الحظر الكلي وهيكون مكلف جدا جدا ولكن فعال ولن يكون سوي اربع اسابيع وطبعا ليه قواعد مشددة في المدن والمراكز عدد الاصابات في البداية هيكون كبير بس هيبدا في التناقص يعني ممكن نسجل 100 حالة في اخر الحظر الكلي المشدد وده الافضل لو وضعنا مباديء صح

افضل سيناريو الاخير عشان احنا في مصر عندنا امراض مزمنة خطير زي فيروس سي والاورام والسرطان و الضغط والسكر وخاصتا القري والنجوع نصيحة الاقتصاد قاعد بايد الناس لكن الصحة مكلفة جدا جدا وممكن لاقدر الله المنظومة الصحية بالكامل تنهار في اي لحظة

بالنسبة السيد وزير التربيه والتعليم
يعني لم نعمل امتحانات ثانوية عامة هتنجح المنظومة الفاشلة( هنسيب فشل منظومة معليك)
وناخد الامور بند بند
✍️ الطالب انت بتقول اللجنة فيها ١٤-١٦ طالب هل الفصول مجهزة تجهيز كامل من ناحية الوقاية من فيروس كورونا وفي تهوية حقيقية
‏✍️ الفيروس بيتنقل بالورق هتعقم اذاي الورق بتاع الطلاب والمقاعد ولحمامات وغيروا من وسائل الراحة
‏✍️ الطالب اللي بينتقل من قرية الي مكان الامتحان محتاج وسيلة مواصلات هل تضمن عدم انتقال العدوي من خلال السفر او التنقل
‏✍️ المراقب محتاج وسيلة سفر ومكان اقامة هل تضمن عدم انتشار العدوي خلال هذه المراحل. هل في وسائل امان للمدرس او المراقب في اجراءات تمت من خلال دراسة محددة
‏✍️ بالنسبة للتصحيح ومراكز التصحيح المختلفة كيف نقول تباعد ومراكز التصحيح مليئة بالاختلاط نتيجة الاعداد الهائلة
اخيرا هل سالت وزيرة الصحة هل لديكي مستشفيات كافية لاستيعاب العدد اللي ممكن يكون، السواد الاعظم من خلال الاجراءات ان نسبة ٣٠٪ هيكون اصابات. السؤال الاخير لما لجنة تحصل فيها اصابة هتقفل اللجنة وتلغي الامتحان للطلبة عارف انت عزلت كام اسرة كدا مخالطة؟

في الاخير ربنا ادانا عقل وعلم نفكر بيه الاول ودراسة واظن ان وزير التعليم عضو هيئة تدريس وكان بوست دكتور بره وانا قريت السي في يعني راجل فاهم لسه في وقت وبلاش عنجهية وفتح صدر المنظومة الطبية ستنهار

واخيرا

لله ثم لله ثم لنفسي و اهلي واصحابي
والله اني لا اري في العاقبة الا كل شر
احنا ننسي الاكلام ده خالص كده👇👇👇
ونركز في اللي جاي ✍️✍️
احمي نفسك بنفسك
الاعداد متتخضش منها
لانها هتزيد جامد اوي ايوه
كمامتك تباعدك خالص
لا قهوة ولا مطعم ولا دليفري
اهتم بالنظافة كحولك صبونك
اقفل علي نفسك باببك
لغية منشوف اخرتها
علم الاوبئة مع دولة فيها اوبئة حرام مجهودنا
وحرام تنخدعوا بحد بالقادم لاننا امام سيناريو تاني
سيناريو العك قام

15/06/2020

البوست ده حبيت اجمع فيه كل اسماء العقاقير التي طرحت حتي الان كعلاج لمرض كوفيد ١٩
١.عقار كان اسموا فافيبيرافير Favipiravir Avigan
٢. عقار هيدروكسي كلوروكوين Hydroxychloroquine
٣. عقار ريمديسيفير Remdesivir
٤. عقار توسيليزوماب Tocilizumab
٥. عقار افيفافير avifavir
٦. عقار ايفيرمكتين Ivermectin
٧.عقار لوبينافير Lopinavir
دي العقاقير التي طرحت حتي الان ومفيش ولا عقار فيهم فعال بنسبية ١٠٠٪. في ظل العلم من شهر ٩/٢٠١٩ وحتي الان لم يتوصل العالم الي اي عقار فعال

15/06/2020

علي الرغم من صحة بعض تقارير منظمة الصحة العالمية عن كوفيد-١٩ والا الحالات المخالطة او التي تظهر عليها اعراض خفيفية يجب عمل تحاليل واشاعة علي الصدر لبداية العلاج