Sōtō Zen Luz Serena

Sōtō Zen Luz Serena Difundimos y favorecemos la práctica y el estudio de la tradición buddhista zen.

La Comunidad Buddhista Soto Zen es un colectivo de practicantes zen congregados alrededor del maestro zen Dokushô Villalba cerca de Requena, en la Comunidad Valenciana, España.

Zazen no es una huida del mundo, sino un abrazo radical a la realidad.Al sentarnos en el cojín, no buscamos eliminar pen...
01/02/2026

Zazen no es una huida del mundo, sino un abrazo radical a la realidad.

Al sentarnos en el cojín, no buscamos eliminar pensamientos, ni bloquear emociones, ni silenciar el ruido del tráfico lejano. La postura de Zazen es una postura de apertura absoluta.

Acoger la totalidad significa dejar de elegir qué nos gusta y qué nos disgusta. Es permitir que todo —la luz y la sombra, la calma y la agitación— coexista en el vasto espacio de la conciencia, sin aferrarse a nada, sin rechazar nada.

Sentarse es decir "sí" al momento presente, tal y como es.

🙏 Gassho.

30/01/2026

La respiración es el único hilo que nos ata al presente.
A men**o creemos que meditar consiste en "poner la mente en blanco", pero la tradición es mucho más física y directa. En este fragmento, el maestro Dokushō Villalba nos recuerda el fundamento de Anapanasati: la atención plena a la respiración.

Inhalar y saber que se inhala. Exhalar y saber que se exhala.

No se trata de controlar el aire, sino de acompañarlo. Cuando la mente regresa a la respiración, el pasado y el futuro se disuelven, y solo queda la realidad desnuda de este instante.

El mapa no es el territorio. El concepto de la luz no ilumina la estancia.En el camino del Zen, la verdadera comprensión...
28/01/2026

El mapa no es el territorio. El concepto de la luz no ilumina la estancia.

En el camino del Zen, la verdadera comprensión no se acumula en la memoria, sino que se manifiesta en la postura de Zazen. Es un conocimiento que atraviesa los poros de la piel, que se asienta en la columna vertebral y que respira con nosotros.

Cuando soltamos el esfuerzo por "entender" intelectualmente, la realidad se revela por sí misma en su asombrosa desnudez. No es algo que se piensa; es algo que se es.

Una invitación a regresar a la experiencia directa del momento presente.

🙏 Gassho.

24/01/2026

"La meditación Zen no sirve para nada".

Es probable que escuches esto y sientas rechazo. Vivimos en la sociedad de la utilidad. Hacemos cosas para conseguir cosas: relajarnos, ser más productivos, mejorar nuestra salud.

Pero el Zen no es una herramienta. No es una pastilla para el estrés. No es un método de autoayuda.

El maestro Dokushō Villalba nos recuerda la enseñanza radical de Kodo Sawaki: Zazen es "inútil" porque no sirve al ego. No sirve a la ganancia. Y precisamente ahí, en la renuncia a "conseguir" algo, reside su verdadera libertad.

Siéntate. No busques nada. Solo siéntate. Esa es la revolución.

¿Te atreves a practicar sin esperar recompensa?

SANPAI, el Cosmos se postra ante sí mismoUno de los momentos álgidos de la ceremonia zen está a punto de acontecer. El i...
22/01/2026

SANPAI, el Cosmos se postra ante sí mismo

Uno de los momentos álgidos de la ceremonia zen está a punto de acontecer. El inkin se estremece, acelerando su pulso. El poder de su aguda y simple melodía nos envuelve. Es el presagio de que la transformación está a punto de tener lugar; el augurio de que el Misterio está dispuesto para ser revelado, momento a partir del cual ya no habrá vuelta atrás.

Y en el momento en que el inkin cesa y un denso y breve silencio lo envuelve todo, coincidiendo con el instante en que el maestro encara el altar, nos entregamos, siguiéndole, con toda nuestra energía a la práctica de sanpai. Nada en el transcurso de la ceremonia vuelve ya a ser lo mismo. Todo ha cambiado y, sin embargo, sigue sin haber nada nuevo. ¡Qué maravillosa paradoja!

¿Cuál es el misterioso poder que envuelve esta práctica?

Sanpai está formado por dos ideogramas: 三拝

三 (san), que en japonés representa el número tres. No sólo como cifra, sino también como estructura simbólica, compartida por múltiples aspectos del Buddhadharma y de otras tradiciones, como por ejemplo:

天地人, tenchijin Cielo, tierra, ser humano
Karma del pensamiento, palabra y acción
Creación, mantenimiento y destrucción (AUM)

三身 sanjin (skt. trikaya), los tres cuerpos del Buddha: 応身 ōjin (skt. nirmanakaya); 報

身 hōjin (skt. sambhogakaya), 法身 hosshin (skt. dharmakaya)
三宝 sanbō, (skt. triratna), los Tres Tesoros: 佛法僧 buppōsō: Buddha, Dharma y Sangha

拝 (hai / pai): Es un ideograma hermoso que representa una mano (radical de la izquierda), que sostiene un manojo de hierbas (radical de la derecha), en tanto que ofrenda. Por lo tanto, el sinograma denota adoración o devoción y en occidente suele traducirse como "postración", en el sentido de "acto devocional" o “acto de entrega”. No se trata de una adoración en sentido teísta, sino un acto de desposesión, de desidentificación con la propia autoimagen, y la identificación con una realidad que la trasciende.

Por lo tanto, sanpai puede traducirse como "tres actos devocionales" o "tres postraciones" en un sentido convencional.

En la tradición zen, suelen realizarse tres postraciones en diferentes momentos de las ceremonias, aunque, en algunos casos, también puede realizarse en número diferente, colocándose entonces delante de la partícula "pai ", o "hai ", el correspondiente prefijo indicativo del número de postraciones. Por ejemplo, el término kyūhai 九拝 hace referencia a nueve postraciones.

Un término especialmente hermoso construido con el ideograma "pai " ("hai") es raihai 礼拝 .

礼, rai, o rei, representa saludo ceremonial, inclinación, respeto, entrega o reconocimiento. Señala la capacidad de ajustarse al orden de lo real (o lo establecido) sin imponer las propias creencias, preferencias o puntos de vista.

Por ejemplo, este ideograma aparece en la palabra zarei 座礼, saludo respetuoso desde la posición seiza 正座, muy utilizado en las artes marciales tradicionales japonesas, así como en otros contextos ceremoniales, incluyendo los ritos religiosos japoneses.

Por tanto, raihai se puede traducir como saludo devocional o, de forma más precisa, entrega devocional, y en particular hace referencia al espíritu y la actitud hacia el maestro por parte del discípulo, como buen recipiente del Dharma.

El término raihai está ilustrado en el capítulo del Shōbōgenzō del maestro Eihei Dōgen, llamado Raihai Tokuzui 礼拝得髄, que puede traducirse como, “Obtener la médula [del maestro/del Buddhadharma] a través de la entrega devocional. O bien, en un lenguaje más aconfesional “Realizar la esencia de la realidad tal y como es, a través del abandono de las propias concepciones”.

La práctica de la postración es recurrente en todas las culturas tradicionales, realizada de muy diversas formas, alimentada siempre con ese espíritu de entrega y reverencia contenido en los ideogramas y conceptos anteriormente descritos.
En nuestra cultura moderna, toda expresión devocional suele despertar recelo. El gesto de inclinarse se confunde fácilmente con sumisión, pérdida de autonomía o negación del pensamiento crítico.
Incluso practicantes sinceros pueden experimentar una resistencia silenciosa al realizar sanpai.

El ego (en un sentido estructural), siempre atento a preservarse, se defiende especialmente en este gesto, porque aquí no puede esconderse detrás de ideas ni discursos.

Hemos hablado del espíritu de devoción que impregna y sostiene la práctica de sanpai. Desde esta perspectiva, podría decirse que sanpai es una práctica de bhakti yoga.

En el gesto de la postración rendimos homenaje a todos los maestros de la transmisión, de quienes recibimos, a lo largo de los siglos, una enseñanza siempre viva y actual. No se trata de una devoción entendida como sometimiento infantil, sino como reconocimiento lúcido y gratitud sin medida.

Gratitud hacia los maestros que ofrecieron su vida a la realización y transmisión del Dharma; gratitud hacia la vida misma por habernos otorgado forma humana y esa inclinación y aspiración íntima e innata que nos conduce al corazón de la Vía; gratitud, finalmente, hacia este Instante Presente en el que se nos concede la ocasión, tan simple como preciosa, de reconocernos tal como somos y como lo que somos.
Al postrarnos, hacemos descender la parte más alta del cuerpo, la cabeza, hasta la tierra.

La nuca queda expuesta. El centro de gravedad cae. La verticalidad se interrumpe.
En ese descenso, algo se afloja. El cuerpo suelta defensas antiguas, certezas heredadas, puntos de vista fijados. No se afirma ninguna verdad superior, se retira el obstáculo que impedía verla. En esa retirada aparece una humildad natural, no moral.

La práctica de sanpai es al mismo tiempo un excelente ejercicio de hatha yoga . Practicado correctamente y al ritmo adecuado, tonifica los músculos y las articulaciones de las piernas y de la espalda; y contribuye a mejorar el equilibrio y la coordinación psicomotriz. Teniendo esto en cuenta, el ejercicio debe practicarse prestando máxima atención al movimiento; visualizando y poniendo conciencia en cada gesto. De igual forma se debe prestar atención a la respiración. Esta debe acompañar cada uno de los movimientos. De esta manera, la energía se moviliza a través de los diferentes meridianos o canales, las tensiones se liberan, y el practicante vuelve a sentirse en unidad con su propio cuerpo y sus propias pulsiones básicas.

Desde una mirada arquetípica, el gesto contiene una memoria muy antigua. El ser humano, erguido, consciente, orientado al cielo, se inclina y toca la tierra. No para regresar a ella, sino para reconocerla.

En la noche de los tiempos, el Kosmos reposaba en un océano sin contornos, indiferenciado y silencioso. No había todavía mirada ni nombre, solo oscuridad inconsciente. Pero en esa vastedad sombría latía ya una semilla imperceptible. De ella comenzó a despuntar la consciencia, y con ella, los primeros seres que, temblorosos, abrieron los ojos a la luz que bañaba la Creación. El asombro fue su primera oración; el respeto, su primer lenguaje.

Al comienzo hubo miedo. Miedo a la Gran Madre, a la vez nodriza y devoradora; miedo a la naturaleza inmensa, desbordante, sin medida. Y junto a ese miedo, el anhelo profundo de regresar a su seno, de disolverse de nuevo en la tibieza sin preguntas. Pero la chispa ya había prendido. Algo había despertado, y no podía volver atrás. El ser consciente fue expulsado del útero indiferenciado, y con ese exilio comenzó un camino sin mapas: la lenta elevación de la mirada hacia el cielo.

Ese tránsito es el que el practicante evoca, una y otra vez, cada vez que asciende desde la postración hasta la verticalidad del cuerpo erguido. Desde la frente en la tierra hasta la coronilla apuntando al cielo, el gesto recuerda sin palabras el largo viaje de la consciencia: del amparo oscuro a la intemperie luminosa.

Cuando la mirada se alza y el cuerpo encuentra su eje, el Kosmos puede, por primera vez, contemplarse a sí mismo. En ese instante, sin esfuerzo ni conquista, brota una alegría silenciosa. El mundo se ofrece entonces como es: flores y lagos, galaxias y sueños, amor y fugacidad. El ser humano reconoce que nunca estuvo separado de su hogar, que jamás abandonó la tierra ni dejó de rozar el cielo, que siempre estuvo creando, con el pincel invisible de la consciencia, el mundo que ahora se despliega ante sus ojos.

Así puede ser flor, pájaro, nube o estrella; estremecerse con el aliento del viento y disolverse, sin temor, en la claridad sin forma de la que siempre ha formado parte. Y desde ahí, la danza del mundo comienza una y otra vez.

Este ritmo eterno de aparición y disolución, de nacimiento y retorno, se recuerda cada vez que el cuerpo desciende y se alza: tres veces, nueve veces, ciento ocho veces, incontables veces.

Y entonces, inevitablemente, surge la pregunta:
¿Quién se postra ante quién?

Cuando ya no hay alguien que se incline ni algo ante lo que inclinarse, cuando se desvanece la ilusión de partida y llegada, cuando se reconoce el no-nacimiento y la no-muerte, el Kosmos, sin testigos y sin centro, se inclina ante sí mismo y vuelve a perderse, jubiloso, en su eterno juego.

Tres veces caigo
y en cada descenso
olvido un nombre.
La frente toca la tierra
y ella la sostiene.

El cuerpo recuerda
lo que la mente nunca supo.
No hay maestro
no hay discípulo.
Sólo el Kosmos,
reconociéndose a Sí Mismo.

Carmelo Toledo
Responsable de Comunicación
Comunidad Buddhista Sōtō Zen

万衆山和光 禅寺
Banshōsan Wakō Zenji

Asamblea General de la CBSZ 2026El pasado fin de semana, el Templo Zen Luz Serena acogió la Asamblea Anual de la Comunid...
20/01/2026

Asamblea General de la CBSZ 2026

El pasado fin de semana, el Templo Zen Luz Serena acogió la Asamblea Anual de la Comunidad Buddhista Sōtō Zen (CBSZ). Un encuentro fundamental donde, como cada año, nos reunimos para definir las principales líneas de acción y el devenir de nuestra comunidad para el próximo ciclo.

Más allá de la coordinación estratégica, estos días han sido una celebración de la Sangha en convivencia. Entre sesiones de trabajo y práctica de Zazen, hemos fortalecido los lazos que nos unen y reafirmado nuestro compromiso con la continuidad del Dharma bajo el linaje del maestro Dokushō Villalba.

Agradecemos a todos los integrantes su presencia y dedicación. Caminar juntos en este entorno de retiro nos permite proyectar el futuro de la CBSZ con una visión clara, serena y compartida.

Que la práctica beneficie a todos los seres.

Buscamos cocinero/a para el Templo Zen Luz Serena (enero–junio 2026)La Comunidad Budista Sōtō Zen (CBSZ) busca un/a coci...
13/01/2026

Buscamos cocinero/a para el Templo Zen Luz Serena (enero–junio 2026)

La Comunidad Budista Sōtō Zen (CBSZ) busca un/a cocinero/a para hacerse cargo de la cocina del templo Luz Serena (Requena, Valencia) durante el periodo enero a junio de 2026.

Buscamos a alguien que, además de cocinar con oficio, quiera vivir la cocina como una forma de práctica y servicio: cuidado, atención, sencillez y respeto por los alimentos, en un entorno de vida comunitaria y meditación diaria.

¿Qué ofrecemos?

➤ Inmersión en la vida del templo: formarás parte del grupo de residentes en los Programas Residenciales de Entrenamiento Zen, con zazen diario y enseñanzas del maestro Dokushō rôshi y los instructores de la CBSZ.

➤ Alojamiento y manutención: habitación individual (ropa de cama y lavandería) y manutención completa. Descansos: domingo tarde, lunes y martes, especialmente tras retiros o actividades.

➤ Apoyo económico: se acordará con la persona seleccionada un donativo mensual.

Si sientes que este trabajo puede ser también un camino de práctica, te invitamos a completar el formulario de preinscripción.

Escribir a: camilo@sotozen.es

Formulario de inscripción:

https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSe1yl25JJKUodLS7rqT4HiMmRVJlLGRHTv-fuZlC2v3O8NSrg/viewform?usp=sharing&ouid=104637416812483144483

LA VOZ DEL VALLE Nº15 ENERO 2026“元亨利貞Yuán Hēng Lì ZhēnLa fuente original brota por doquier con inagotable generosidad”Te...
10/01/2026

LA VOZ DEL VALLE Nº15 ENERO 2026

“元亨利貞
Yuán Hēng Lì Zhēn
La fuente original brota por doquier con inagotable generosidad”

Texto inicial que acompaña al primer hexagrama del I Ching: Qian (乾), lo Creativo, el Cielo

❀ Ecos del Valle

Querida amiga, querido amigo

Hemos cruzado el umbral del año y habitamos ya el corazón del invierno. En el salón principal del templo, la hoguera late como un corazón atemporal del que emana una calmada luminosidad y un calor benévolo.

Alrededor de ella nos congregamos practicantes y residentes, buscando compañía y abrigo. Cuando el trabajo del día concluye, allí se asienta la sangha: se comparten historias, se escuchan silencios, se sueñan caminos. Las brasas crepitan como pequeñas constelaciones y, al mirarlas, recordamos a nuestros ancestros que también se reunían en torno al fuego para imaginar el mundo y viajar por las preguntas y los misterios. Los grandes sueños, desde las brumas del tiempo hasta hoy, nacieron así, al calor de una llama que ilumina los rostros y deja volar el espíritu hacia el cielo.

Sin pretenderlo, actualizamos esa práctica ancestral: sentados juntos, respirando juntos, dejamos que el momento nos envuelva y que las chispas asciendan como interrogantes hacia ese firmamento del que nos sentimos parte, porque nunca hemos dejado de estar entretejidos en él. En ese círculo, lo que fue y lo que será se tocan; nos hacemos uno con quienes nos precedieron y con quienes vendrán.

Algunos árboles han quedado desn**os, pero resisten aquellos de hoja perenne, pinos y chopos, que se dejan peinar por el viento en una melodía que eriza la piel. El frío es severo y las mañanas nos han regalado paisajes velados por la niebla y tapizados de escarcha. También fue un mes generoso en lluvias: el espíritu de la humedad moró en las telas de araña, en cuentas diminutas que, por un instante, contuvieron la vastedad del cielo. Y al caer la tarde, no faltaron atardeceres sobrecogedores, tiñendo el valle con una luz que parecía presagiar la apertura del misterio.

El 21 de diciembre pasado, atravesamos el solsticio de invierno. El sol se detuvo un instante y nos susurró esperanza. La noche había llegado a su orilla. Desde ahí, la luz, aún tímida, comienzó a recuperar terreno, hilando claridad en las grietas y revelando contornos que la negrura ocultaba. Lo que dolía comenzó a aflojarse como un n**o que por fin respira; las zonas sombrías comenzaron a mostrar su rostro y dejaron de asustar. Es un llamado a salir sin miedo, a abrir ventanas por dentro, a descansar en la noticia no escrita de que esta tormenta ya quedó atrás, un nuevo in****no ha sido atravesado. Y aunque hoy sólo sea un presagio, su latido es inequívoco: no hay regreso; el camino apunta hacia la luz, que aún sólo se intuye.

Alineada con este pulso de luz incipiente, la cita del encabezado: 元亨利貞 · Yuán Hēng Lì Zhēn se vuelve brújula para este año que abre un punto de inflexión en nuestra comunidad. Este proto-lenguaje arcaico invoca la energía creativa del Cielo en estado de semilla, potencia a punto de eclosionar. Es una nube de significados que, según el momento, se condensa en un cauce claro. Otra posible traducción sería: comenzar en el origen, desplegarse con fluidez, encontrar lo favorable y perseverar en la rectitud.

En sintonía con el solsticio, cuando la luz vuelve a crecer, sentimos la invitación a dar un impulso a nuestra sangha para que el tesoro del Dharma se transmita, con cuidados y belleza, a la siguiente generación, para que ellos también puedan seguir sentándose en torno a la hoguera, como hacemos hoy y como hicieron nuestros ancestros.

Tenemos la inmensa responsabilidad y también la fortuna de subirnos juntos a esta ola, de ser parte del surgimiento de esta nueva etapa. Que así sea, para el bien de todos los seres.

Hoguera viva
ancestros en la niebla;
la llama pasa.

¡Feliz y auspicioso año nuevo a todas las existencias!

CRÓNICA DE NOVIEMBRE

❀ Programa Residencial de Entrenamiento Zen.

Comenzado a finales de septiembre, el Programa Residencial de Entrenamiento Zen cerró su ciclo el 8 de diciembre, tras la rohatsu sesshin. En esa frontera de invierno, Carlos Benayas y Berta Cepeda concluyeron su estancia: se marcharon con la mirada más limpia, el pulso más sereno y un cuenco interior colmado de aprendizajes sencillos: el ritmo del zazen al amanecer, la hondura del samu, la amistad silenciosa de la sangha. Luz Serena los vio llegar y los ve partir con gratitud. Lo vivido aquí, como la luz en la escarcha, seguirá brillando dentro.

Erick ha decidido prolongar su residencia hasta el 28 de enero, afinando su práctica en el compás diario del templo; y el 12 de diciembre se incorporó Joel como residente de manera prematura, antes del comienzo de la nueva promoción, sumándose de inmediato a la disciplina de la casa: sentarse, servir, estudiar, descansar volver, una y otra vez, a la condición natural.

Esta promoción ha sido un grupo muy entregado y diverso: idiosincrasias distintas que, al rozarse, se pulieron mutuamente. Cada residente dejó su impronta: un gesto, una risa, una forma de barrer, un silencio bien puesto, que ya pertenece al tejido vivo de Luz Serena. Termina el periodo; permanece la práctica. Y con ella, la certeza de que lo cultivado aquí seguirá dando fruto en sus vidas y en las de quienes los rodean.

❀ Samu.

Como cada mes, el samu ha sido la respiración humilde del templo. Barrer la hojarasca, fregar hasta que el suelo devuelva la luz, cocinar con esmero, reparar lo que pide cuidado, atender secretaría y administración con orden y calma. Tareas sencillas hechas a la luz de la conciencia, donde cada gesto, al ser realizado con verdad, p**e el corazón.

También preparamos y adecuamos las instalaciones para las actividades del mes: salas limpias, zafus dispuestos, zafutones alineados, hospedería lista, cocina afinada con amor. Nada grandioso, y sin embargo esencial, como encender una lámpara antes del anochecer. Paso a paso, trapo y escoba, cuenco, ordenadores y bolígrafos, el trabajo es práctica sostenida (gyôji): hacer lo que toca, ahora.

❀ Formación de Instructores y Asistentes (2 -3 de diciembre 2025).

Bajo la guía de Carmen Febles y Camilo Nogueiras, los días 2 y 3 de diciembre Jaime Esperón y Manuel Quesada completaron los contenidos de la formación como Instructores Zen, afinando tanto la transmisión como el cuidado del rito. Hubo también un tiempo para practicar con los instrumentos de la sala sala de meditación.

Quien estas líneas escribe recibió, asimismo, de la paciente y precisa Carmen la formación en la función de jisha (asistente personal del maestro), dentro del programa de Asistentes Zen; y teniendo el honor y el privilegio de realizar dicho servicio en la rohatsu sesshin.

❀ Rohatsu sesshin (4-8 de diciembre 2025)

La rohatsu sesshin arrancó la tarde- noche del 4 de diciembre bajo una luna llena inmensa, tajante como un sello sobre el cielo; un presagio de los días que aguardaban. Veinticuatro buscadores se reunieron en torno al fuego de la sangha y las enseñanzas del maestro. En torno también al mito de la “sesshin más dura del año”, que Dokushō Villalba rōshi se ocupó de disolver invitándonos a una entrega serena y a una fusión amable con la práctica.

El retiro transcurrió en silencio pleno, denso y luminoso; un silencio sólo rasgado por los instrumentos de la práctica. Sus ecos cruzaban el valle y regresaban expandidos, como si el propio paisaje tomara parte en la ceremonia. Frío intenso y cielos despejados expandían el espíritu por la mañana; y al atardecer, una gama azafranada envolvía el horizonte, la clase de luz que sólo concede esta estación.

Las enseñanzas del maestro discurrieron alrededor del Jūniji Hōgo de Daichi Sokei Zenji — 十二時法語 (“Sobre la práctica a lo largo del día” o literalmente “Palabras del Dharma para las doce horas” ): También nos habló de la impermanencia y de la fuerza de contemplarla para dar rienda suelta a la aspiración al Despertar (hotsu bodaishin - 発菩提心)

La última noche, la tradicional Noche de Mara, enlazamos zazen y kinhin en una vigilia que homenajea a la víspera del Despertar del Buddha Śākyamuni. El 8 de diciembre, el amanecer nos recibió envueltos en una espesa niebla que poco a poco se fue abriendo conforme avanzaba el día, como si la naturaleza quisiera regalarnos una alegoría: la conciencia emergiendo de su neblina y expandiéndose en la luz que siempre ha sido. Sellamos la sesshin con la ceremonia de conmemoración de la Iluminación del Buddha.

Fue una rohatsu sesshin especialmente cálida en lo esencial, corazones entregados al silencio y a la práctica, sin reservas. Y una alegría añadida: la participación de una antigua y querida discípula de Dokushō rōshi, Mar López cuya presencia recordó que la amistad del corazón no la disuelven ni la distancia ni el tiempo.

Nuestro agradecimiento a Mercedes Hernández y María José Latorre por su apoyo en cocina, desinteresado y entregado, ese calor silencioso que sostiene cada jornada.

Aquí y ahora, bajo esta luna, este sol, esta niebla, esta luz y en este valle, seguimos el hilo que los ancestros pusieron en nuestras manos.

❀ Jubilación de Dokushô Villalba rôshi

Tal como anunció en el cierre de la rohatsu sesshin, en este ya presente año 2026, nuestro querido maestro, Dokushô Villalba rōshi, tras más de cuarenta y tres años entregado a la expansión del Dharma del Buddha, inicia su merecida jubilación, retirándose de toda gestión y actividad ejecutiva de la Comunidad Buddhista Sôtô Zen (CBSZ).

En esta nueva etapa continuará como abad del Templo Luz Serena y presidente de la CBSZ, y se dedicará exclusivamente a la dirección espiritual y a la enseñanza. Asimismo, proseguirá el estudio de la enseñanza del Buddha, ahondando en sus raíces, y se ocupará de las publicaciones que tiene pendientes y de sus nuevos proyectos.

Desde aquí le hacemos llegar nuestra gratitud más profunda por su labor incansable a lo largo de estos años, en los que su enseñanza ha tocado innumerables corazones. Le deseamos que esta etapa, más que merecida, sea gozosa y plena.

A partir de ahora, sus discípulos e instructores asumimos la gestión en todos sus ámbitos y mantendremos viva la llama que él encendió allá por 1982. Con toda nuestra ilusión y esfuerzo, seguiremos los pasos que nos ha enseñado.

❀ Retiro Introductorio de Meditación y Silencio (12-14 de diciembre 2025)

Dirigido por Víctor Mulas, Instructor y presidente de la Escuela de Atención Plena, este retiro propuso dos días y medio de silencio compartido para habitar el vivir consciente: caminar la naturaleza con paso atento, volver la mirada al interior y dejar que la quietud haga su labor. contó con la participación de 22 personas, tejiendo una atmósfera serena y receptiva.

Nuestra gratitud a Mercedes Hernández, cuyo cuidado en cocina sostuvo la práctica con calor hogareño; y a Jöel, que se sumó al servicio y formará parte del próximo Programa Residencial de Estudios Zen del primer semestre de 2026. Agradecemos también a Berta Cepeda, que regresó desde Madrid específicamente para este fin de semana, y a Álvaro, por su ayuda en el fregado y el servicio.

❀ ¡Vacaciones!

En estos días de fiesta, algunos residentes toman vacaciones para abrazar a sus familias. El 4 de diciembre, nuestra querida Angie viajó a Colombia tras tres años sin regresar. La echamos de menos desde el primer minuto, pero nos alegra profundamente ese reencuentro largamente esperado. Del 20 al 27 de diciembre, Camilo, kansu de Luz Serena, disfrutó de un descanso merecido; Gisela asumió con amabilidad y buen pulso sus funciones de forma provisional. Erick cruzó el océano para pasar las fiestas en Estados Unidos. Y Dokushō rōshi compartió días entrañables con sus padres y familia en Utrera del 21 al 27 de diciembre.

Mientras tanto, el templo permaneció en un ritmo de descanso y mantenimiento básico: silencio que ordena, tareas mínimas, lámparas bajas. Son jornadas para reposar lo vivido en 2025, dejar que la experiencia se asiente y preparar, con calma, el terreno de lo que vendrá.

PRÓXIMOS CURSOS, TALLERES Y RETIROS PRESENCIALES

❀ Nueva edición del Programa Residencial de Entrenamiento Zen. Invierno - Primavera 2026.

El Programa Residencial es una inmersión en la práctica del Zen: vivir cada gesto de la vida cotidiana con plena presencia. Zazen, samu en gratitud, enseñanzas teórico prácticas, estudio, silencio y hospitalidad; un ritmo sencillo que afina el corazón día tras día.

El Programa los constituyen jornadas completas de vida en comunidad y práctica-estudio, así como un intercambio equilibrado de servicio y cuidado mutuo.

¿Te llama participar?
Escribe a info@sotozen.es para solicitar una entrevista y recibir el formulario y pasos de selección.
Plazas limitadas

Fechas y periodos

Programa completo: del 3 de febrero al 8 de junio de 2026 (4 meses).

Estancias por periodos (entradas/salidas):

Grupo 1:3 febrero - 2 marzo
Grupo 2:3 marzo - 6 abril
Grupo 3:8 abril → 4 marzo
Grupo 4:6 mayo → 8 junio

❀ Calendario de actividades 2026

Ya está disponible en nuestra web el Calendario de Actividades 2026. Te invitamos a darte la oportunidad de participar, según tu momento en el camino de práctica y estudio, en retiros, cursos y encuentros pensados para acompañar, con calma y profundidad, cada paso. Que cada actividad sea un umbral abierto: presencia, aprendizaje y comunidad.

Pincha en la imagen o consulta aquí: https://sotozen.es/actividades/calendario-actividades-2026/

❀ Amigos de Luz Serena.

Aparte de tu donación como Amigo-a de Luz Serena, te animo a que te adhieras a una de las dos Aportaciones a Cuenta, (60 €u 80 €/mes), que no son propiamente donaciones sino, como su nombre indica, aportaciones anticipadas que se te descuentan después en los retiros en los que participas. Son estas aportaciones a cuenta, sobre todo, las que permiten una estabilidad mensual al templo.

❀ Deducciones fiscales.

No olvides que todas tus donaciones y/o Aportaciones a Cuenta, así como las Aportaciones Completas, son deducibles en tu declaración de renta. La deducción es del 80% para los primeros 250 euros donados. A partir de ese importe, las donaciones serán deducibles al 40%. Y al 45% siempre que en los dos años anteriores se haya realizado una donación a la misma entidad al menos por el mismo importe.

Dado que puedes recuperar gran parte de tus donaciones y/o aportaciones, tal vez puedas plantearte aumentar la cuantía de tu donación y/o aportación.

Tienes toda la información aquí:

Amigos de Luz Serena
Ver pdf Deducciones Fiscales

Te agradezco una vez más tu apoyo como Amigo-a de Luz Serena. El templo puede seguir cumpliendo con su misión gracias a la generosidad de personas como tú. Luz Serena es nuestro hogar común como seguidores de la Vía.

Que todo te sea propicio, y que tengas una muy auspiciosa entrada de año.

Carmelo Toledo
Responsable de Comunicación CBSZ

Comunidad Buddhista Sōtō Zen
万衆山和光 禅寺
Banshōsan Wakō Zenji

9 enero 2026

Dirección

Carretera Casas Del Río Km 6, 5 Requena
Requena

Horario de Apertura

Martes 09:00 - 14:00
Miércoles 09:00 - 14:00
Jueves 09:00 - 14:00
Viernes 09:00 - 14:00
Sábado 09:00 - 13:30

Teléfono

+34609415605

Notificaciones

Sé el primero en enterarse y déjanos enviarle un correo electrónico cuando Sōtō Zen Luz Serena publique noticias y promociones. Su dirección de correo electrónico no se utilizará para ningún otro fin, y puede darse de baja en cualquier momento.

Contacto El Consultorio

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