24/02/2026
RECALCATI VS SADE
En 2016, con motivo de la publicación del libro "Jacques Lacan. La clínica psicoanalítica: estructura y sujeto", Massimo Recalcati impartió tres conferencias en el Teatro Franco Parenti de Milán, tituladas "La lección clínica de Jacques Lacan. Locura, neurosis y perversión".
El valor de estas conferencias es evidente hoy, 10 años después: las grabaciones de estos eventos se encuentran entre los contenidos psicoanalíticos más vistos en YouTube.
La tercera de estas tres conferencias estuvo dedicada al concepto clínico de "perversión", una de las tres estructuras fundamentales de la clínica psicoanalítica de Jacques Lacan.
¿En qué consiste la "perversión"?
¿Es un concepto arraigado en la moral? ¿En las buenas costumbres? ¿En el respeto a la etiqueta?
La "perversión" que aborda el psicoanálisis tiene dos facetas: una primera, la "ordinaria", vinculada a la naturaleza de la pulsión. Los humanos, de hecho, carecen de instinto: la sexualidad humana no sigue leyes fijas, y el eros se asienta en el cuerpo de maneras únicas para cada individuo.
El «modo de goce» varía en cada individuo; por esta razón, Lacan enfatizó cómo la experiencia de la sexualidad humana se asemeja a un «collage surrealista», un «montaje» original de cada individuo. Por lo tanto, no existe una «norma» universal en la sexualidad.
La genialidad de Freud reside en captar la dimensión ordinaria de la perversión incluso en el niño, a quien llama el «pe******do polimorfo»: la experiencia del placer ya está presente en el recién nacido, que experimenta satisfacción a través del contacto con la piel, la lactancia materna, el juego, la mirada y la inspección de los orificios; las formas en que el niño experimenta la satisfacción, diferentes para cada individuo en su encuentro con el Otro, serán el núcleo de la sexualidad adulta.
Citando a Freud, Recalcati afirma: «La sexualidad infantil nunca termina».
La experiencia de satisfacción constituye un punto de exceso en la sexualidad con respecto al instinto; El deseo y el conjunto de escenarios, palabras e imágenes que acompañan la experiencia del eros intervienen entonces en la experiencia de la sexualidad humana.
La pulsión es siempre parcial y singular en su forma de vincularse con sus objetos, que son diferentes para cada individuo. ¡Cada uno encuentra satisfacción a su manera!
La perversión clínica, por lo tanto, no tiene nada que ver con las "acrobacias" que cada individuo realiza con su pareja, ni con la perversión "ordinaria" de un niño en su relación con su madre.
La dimensión clínica, no ordinaria, de la perversión tiene más que ver con la relación con lo Simbólico y la Ley. Es Lacan, en la lectura de Recalcati, quien explora el núcleo profundo de la perversión.
Si el sujeto neurótico experimenta la dolorosa castración por la Ley simbólica, el pe******do, en cambio, niega el estatus simbólico de la Ley. Lo que está en juego no es la transgresión ni el cruce de límites. De hecho, enfatiza Recalcati, el sujeto perverso haría de su propio deseo de goce la única forma posible de la Ley.
Este es el corazón oscuro de la perversión: si el neurótico es una figura de nostalgia y carencia, de la imposible satisfacción completa, el perverso se presenta, en cambio, como un amo, un "maître" de la pulsión y el goce.
En este sentido, el Marqués de Sade es la referencia absoluta.
No hay sentimiento de culpa, vergüenza ni duda en el sujeto perverso; es la "fuerza de la pulsión", el "impulso de goce", la única "brújula" que lo guía. El perverso odia el deseo (porque implica carencia) y el amor (porque implica vínculo).
El perverso evoca una "nueva ley"; su propósito es establecer una nueva ley que demuestre que la Ley simbólica, reconocida por todos y en la que se basan los pactos, códigos, acuerdos e intercambios, no es más que un vínculo hipócrita, falso e insustancial. El esfuerzo del pe******do consiste en negar valores e ideales, elevando así el impulso al rango de Ley.
Por lo tanto, en este mundo sadeano, el único derecho de todos es "disfrutar hasta la muerte".
En Sade, la referencia para restablecer la Ley es la "naturaleza": la ley de la naturaleza se idealiza como una referencia pura e incorrupta. La inocencia de la naturaleza debe reemplazar la corrupción de la Civilización.
La naturaleza despertaría toda forma de deseo de goce, que el pe******do encarna y asume sin límites; la nueva virtud reside en el vicio, en el rechazo de todos los límites.
¿Son estas las únicas opciones que tenemos? ¿El exilio neurótico o el dominio del pe******do? Para Recalcati, hay una salida. ¿Cuál? ¡Encuentra la respuesta en el libro y en la grabación de la conferencia!
Gianfranco Ricci /Psicólogo
