Caminos del lógos

19/12/2025

La Navidad es una época en que despiertan las mejores intenciones; son días de entrega a la paciencia y la atención que acompañan siempre a la buena voluntad, interrumpiendo las insensibles urgencias de una cotidianeidad que el resto del tiempo parece olvidarse de ella. En este breve e intenso paréntesis de tiempo nos esforzamos (no creemos en ello, nos decimos con cinismo, pero lo hacemos “por los niños”, “por la familia”) en reavivar adormecidos sentimientos de amor universal, de pertenencia a una comunidad, e incluso a la propia naturaleza. De hecho, en el imaginario colectivo la Navidad se representa como vivir dentro de un cuento, en el escenario ideal que permitiría esa reconciliación de cada cual consigo mismo, con los demás y con la vida en general. […]

RECORDAR LOS PROPÓSITOS
Sobre la relevancia ética de la Navidad

Sobre la relevancia ética de la Navidad.

28/11/2025

La filosofía, en cuanto “búsqueda de la sabiduría”, ha sido siempre ‒o al menos hasta tiempos muy recientes, cuando abandonó tal ideal por malentender su relación con la ciencia‒ el intento de hacer por vía racional lo que la religión hace por vía simbólica, que es reunificar el mundo ‒la esfera del significado‒, y así, restañar las heridas existenciales tanto del individuo como del colectivo. Se trata, por tanto, de una visión teórica del mundo, esto es, metafísica (“macrocosmos”), que tiene profundas implicaciones prácticas, o sea, éticas y políticas (“microcosmos”). Pero la filosofía pretende producir todo esto de forma racional, como decía, mediante conceptos y principios lógicos, y no simbólicamente como la religión, que se sirve de mitos y ritualidad; […]. En resumidas cuentas, la filosofía es un discurso (con consecuencias prácticas) siempre mucho más minoritario que la religión, pero está más fundamentado que ésta en cuanto a su construcción de la subjetividad y del “cuidado de sí” que ésta implica. [...]

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27/11/2025

APOLÍNEO Y DIONISÍACO (IV).‒ Para Nietzsche, la música es la expresión suprema del arte, el cual es a su vez el reflejo más puro de la vida y su principal, cuando no única ‒dada su “reducción” (según él sería una “ampliación”) de lo moral a lo estético‒, forma de redención. «Sin música, la vida sería un error», llega de hecho a proclamar, y en ello hay toda una concepción estética de la existencia en la que lo dionisíaco ocupa un lugar central. No obstante, según esa concepción lo dionisíaco siempre está modulado por lo apolíneo: la elección no es tanto entre ambos como entre lo apolíneo dándose forma a sí mismo o lo apolíneo dando forma a lo dionisíaco; pues lo dionisíaco bastándose a sí mismo da lugar a lo disforme, brutal y bárbaro; a algo en sí mismo monstruoso. Pero la autosuficiencia de lo apolíneo es igualmente nociva: éste es el elemento predominante en la cultura socrático-cristiana, lo “metafísico” en el sentido en que Nietzsche lo denuesta, la pura forma estática y estéril, hierática, carente de vida. El equilibrio sólo se encuentra en el juego de ambos, cuando lo apolíneo es forma y lo dionisíaco [...]

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23/11/2025

Quiero retomar el asunto tratado en otro artículo, 'La existencia dañada', donde decía que, en tiempos de desarraigo como éstos, hemos perdido ‒o estamos perdiendo‒ la capacidad de diferenciar medios y fines que es imprescindible para organizar la vida y darle un propósito; junto con ello, se desvanecen también los horizontes de legitimidad comunes que regulan toda convivencia. De ahí se deriva un conjunto de estados psicosociales patológicos, un difuso “malestar” difícilmente diagnosticable como tal por las ciencias de la salud mental, pues esa patología no es ya la de una psique individual ‒o la de un segmento social‒, sino la de un mundo en que ya apenas hay armonía alguna entre sus elementos vertebradores; un mundo (material, social, simbólico) en que cada vez hay una distancia mayor entre lo que la gente hace y por qué lo hace, entre su modo de vida y los sistemas de valores y expectativas que lo retroalimentan. De hecho, esa imprescindible retroalimentación se está viendo interrumpida. Así que [...]

Los efectos restituyentes de la sabiduría en un mundo patológico.

16/11/2025

He de hacer algunas aclaraciones sobre una cuestión que ya traté, hace cosa de un año, en mi artículo 'Materialismo e infinitud'. El problema es que no termina de entenderse, y esto ocurre incluso entre los “profesionales de la filosofía”, la relación profunda entre el materialismo y el idealismo ‒más allá de señalar su simple “antagonismo teórico”‒; y esa comprensión deficiente, no por casualidad, suele estar al servicio de una postura intelectualmente sesgada que, por supuesto, es la que cada cual defiende.

Así ocurrió en gran medida con la crítica del “pensamiento francés” o “postestructuralista” a la fenomenología trascendental ‒crítica que se retrotrae a todo el idealismo precedente, mostrando un especial encono contra Hegel‒ de la que procedían muchos de sus integrantes; y así ocurre también con el “nuevo realismo” que, en su particular ajuste de cuentas con dicho posmodernismo, se desliza con gran facilidad hacia el extremo opuesto [...]

MATERIALISMO E IDEALISMO

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26/10/2025

La experiencia de lo apolíneo y lo dionisíaco es ante todo estética; tiene más que ver con la belleza que con la verdad o el bien. Como tal, es un punto de vista de la realidad en general y de la existencia humana diferente del científico o del moral; abarca aspectos que éstos ignoran. Fenoménicamente, lo apolíneo se manifiesta ‒por lo menos en las caracterizaciones tempranas de Nietzsche‒ como la belleza natural, la belleza plástica (artes como la escultura y la arquitectura) y la belleza de la lírica narrada (como es el género épico). Sus rasgos propios son el equilibrio, la proporción, la mesura. Lo dionisíaco, por el contrario, se revela en lo sublime de la naturaleza (lo grandioso, terrible o apabullante) y en la belleza lírica coral (como el teatro, la danza o el ditirambo). Se define por el éxtasis, la desmesura, la perturbación de los estados de ánimo; y, sin embargo, en el arte ‒para que pueda ser arte‒, este exceso debe estar sometido a un “freno” apolíneo, con lo cual nunca puede haber un arte dionisíaco puro (cualquier intento de plasmarlo, incluso entre las vanguardias [...]

SCRIPTORIUM ( #37)
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12/10/2025

Por fin está publicado mi nuevo libro, 'Topología del mundo. Naturaleza, antroposistemas y racionalidad' (Grimald Libros), del cual adelantaba recientemente algunos pasajes. Se trata de un tratado filosófico que condensa cuatro años de intenso trabajo de redacción, en un esfuerzo por ir teóricamente más allá de donde dejé mi anterior obra, 'Vivir en el desarraigo'. Ahora puedo decir que ofrezco la primera exposición sistemática de mi filosofía, en un tomo de 600 páginas. Reproduzco aquí este extracto de la presentación: […]

Naturaleza, antroposistemas y racionalidad | D. D. Puche.

21/09/2025

En una ocasión se dirigió a Anacronte un pedagogo y le dijo: «Pero oiga, la era de los libros ha terminado; ahora todo el conocimiento del mundo cabe en la palma de la mano. ¿Para qué vamos a centrar la educación en viejos textos que ya no responden a los intereses y preocupaciones del presente, que no tienen nada que aportar a los jóvenes salvo su interés histórico? Es una pérdida de tiempo y energías, y debemos ir a lo útil, a lo que tenga aplicaciones inmediatas. La cultura humanística ya no tiene ninguna; sólo son los rescoldos del pasado. Aferrarse a ella es pura melancolía».
Anacronte le dedicó una sonrisa torcida y negó con la mano antes de responder: «¿De verdad piensas eso? Creo que los que hablan así ni siquiera han entendido cuál es el asunto que aquí tenemos entre manos. Parten de analogías falsas y por eso razonan mal. Pensáis: [...]

Sigue leyendo SCRIPTORIUM (n.º 36), en...
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07/09/2025

Una vez llevado a cabo este trabajo de fundamentación ‒o más bien dejado planteado‒, corresponde examinar las tareas ligadas a 3) la REFLEXIÓN, con las que la filosofía debe intentar acotar o categorizar la realidad y, como algo en ella, también el mundo. Esas operaciones de categorización (“segmentación” de aspectos o relaciones de objetos) proporcionan el marco teórico ‒habitualmente implícito‒ dentro del cual pensar, esto es, producir conceptos ajustados a “objetos” más o menos concretos, teniendo siempre en cuenta que no se trata de lograr el conocimiento efectivo de los mismos (tarea de las ciencias), sino de establecer sus condiciones de posibilidad gnoseológicas. Es en este momento teórico donde las diferentes filosofías despliegan sus correspondientes sistemas categoriales, que las caracterizan tanto como sus intentos de fundamentación última; pero son dichos sistemas los que establecen su “praxis teórica” y su “efectividad intelectual”, mucho más que esos intentos, de modo que este momento es particularmente delicado. Tendríamos que ver ahora, consecuentemente, el desarrollo categorial del método topológico. No obstante, no es eso lo que voy a exponer; se me tendrá que disculpar que deje esa exposición para otro momento y que me dedique en esta ocasión al examen de los procesos generales de pensamiento que conducen a la obtención de dicho marco; que subyacen, de hecho, a todo sistema gnoseológico. Mencionaré tan sólo las categorías indispensables para la exposición del asunto [...]

Una nueva aproximación a una antigua forma de pensar.

02/09/2025

Como decía en unas recientes anotaciones sobre el genuino sentido del Romanticismo ‒tan injustamente vapuleado hoy por los que ni lo han leído‒, hay algo muy lúcido en esta corriente a propósito de los obstáculos a una racionalización plena de la humanidad que ningún nivel cultural ni sistema educativo serán probablemente capaces de superar jamás. Retomo ahora la cuestión justo donde la dejé entonces.

Nuestra existencia colectiva ‒pero ello se prolonga en la individual‒ se estratifica en tres niveles, cada uno con determinaciones específicas, de los que depende el perpetuo drama, el conflicto constitutivo que define la condición humana. Y debemos reconocer ese antagonismo entre partes si queremos tener unas expectativas claras y realistas de futuro, así como de encauzarlo en la mejor dirección posible. Pues, en efecto, lo atávico e irracional [...]

MUNDANO, CELESTE Y TELÚRICO

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25/08/2025

En la anterior entrada adelantaba la inminente publicación de mi nuevo libro, 'Topología del mundo. Naturaleza, antroposistemas y racionalidad', y ahora les propongo echar un vistazo al interior. Lo que hago en esta obra es exponer de forma sistemática los resultados de mis principales líneas de trabajo de los últimos años (con mayor dedicación a una u otra según el período), las que considero líneas de trabajo en que debe dividirse la filosofía, a saber:
[...]

Un vistazo al interior de Topología del mundo (TdM).

21/08/2025

UN PASEO NOCTURNO.‒ La noche se tiende sobre las calles empedradas como una suave mortaja de terciopelo, y el ruido de los pasos despierta los ecos de incontables vidas que alguna vez hollaron este lugar; meditabunda, sin prisa, el alma busca la comunión con las sombras. El aire caliente huele a tierra antigua y a muros que han presenciado milenios, abrasados por el sol ya dormido. No son las doradas luces del alumbrado las que guían mi errático caminar, sino la melodía de la memoria que, sinuosa y profunda, vibra bajo mis pies con un susurro que quiere prescindir del oído y se abisma en el espíritu. Cada adoquín, cada añosa piedra reverbera, late como un corazón cansado, pulso que el día ensordece con su mascarada ardiente, resplandor que nubla los recuerdos. [...]

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