Arquetipalia papers

Arquetipalia papers Reflexiones,comentarios y temas relacionados con la psicología junguiana y la Imaginación activa. Podéis seguirnos en www.proyectoavalon.org

27/05/2015

la Función Trascendente, es uno de los aspectos clave en el discurso de investigación de la psique en Jung.

27/05/2015

El árbol, ser vivo milenario del que dependemos absolutamente para respirar, forma parte de nuestro acervo inconsciente, durante siglos.Actualmente la ceguera y c...

Texto muy interesante.
27/05/2015

Texto muy interesante.

Es un texto muy interersante de este autor y me parece interesante compartirlo:Una de las distinciones más profundas de nuestra forma de concebir la realidad y la...

http://www.youtube.com/watch?v=40y0ju7fPhU
23/01/2014

http://www.youtube.com/watch?v=40y0ju7fPhU

El Chojin - Indignación No soy de los que piden milagros se que nadie regala nada que todo es complicado que la maldita injusticia es parte del ser humano y ...

La culpa es un concepto terrible y muy manipulado y manipulable, es la herramienta delos estados y las religiones para c...
06/08/2013

La culpa es un concepto terrible y muy manipulado y manipulable, es la herramienta de
los estados y las religiones para controlar al pueblo.

Con la culpa, uno está condenado y sólo puede acogerse al perdón o a la dependencia
eterna de esa debilidad. Es algo muy relacionado con la moralidad. Obviamente, no
tiene nada que ver con la ética.

Si vemos las acciones que realizamos desde la ética, somos absolutamente
responsables de nuestros actos y debemos responder por ellos.
El primer proceso es reconocer la responsabilidad del error y luego enmendarlo en lo
posible.

Curiosamente, en nuestro mundo aparentemente laico, pero contaminado por la mente
estrecha y juzgadora del pensamiento judeo-cristiano-romano, la culpa y su
correspondiente perdón implicaron el no hacernos responsables de nuestros actos,
pues todo era culpa del pecado, una tentación del diablo.
En el fondo somos débiles y necesitamos ser corregidos, cuidados y perdonados.
De ahí las bulas papales, el perdón de los pecados, etc.
Parece baladí, pero esto llevó a una corrupción grave en la iglesia de Roma con el tema del perdón de los pecados y la compra del mismo perdón. El tema se las trae, yo peco, cometo pecados pero se me perdonan y ya está.

Esto, entre otras cosas más graves, llevó al cisma protestante de Lutero, que generó
Terribles luchas fratricidas de religión, sin sentirse en ningún momento culpables,
obviamente, menos aún responsables de las masacres de seres humanos en nombre
de la religión.
No se puede abortar, pero si asesinar en nombre de Dios, ya sea de forma directa o indirecta.

Recuerdo la frase famosa respecto a cómo distinguir herejes de auténticos católicos:
“matadlos a todos, Dios sabrá diferenciar quienes son los suyos”.

La culpa pasa con el tiempo, con la pérdida de memoria, con el perdón del “pecado”.

Pero si tienes ética, si eres responsable, si no olvidas e intentas corregir y comprender
tu error, y asumes las consecuencias que hayan generado a ti y a los demás, entonces
eso es lo único que te puede devolver la paz y sentirte bien entre los tuyos.

Actualmente, el tema se complica pues, curiosamente, se ha disparado la inmoralidad
colectiva, manifestándose en forma de corrupción. Virus que lo contamina todo, todos
los estamentos y que invade estados uno tras otro.

Se ha aprendido a no sentirse culpable, total ni el perdón del pecado es importante.

Y como el tema de la responsabilidad no se ha tomado en serio nunca, pues si no hay
ni culpa, así nos va en general.

Ítaca, 5 de agosto del 2013

Nueva entrada.
05/08/2013

Nueva entrada.

excelente texto.
19/07/2013

excelente texto.

La Rubedo

La última etapa de la Alquimia es la "Rubedo" o "Citrinitas", la Obra en Rojo o Dorado, donde se alcanza el "cuerpo de diamante".

En la hermenéutica junguiana la "Rubedo" es el logro de la "Totalidad", es decir, el encuentro y acogimiento mútuo entre el Yo de nuestro ser consciente (que ha buscado tal "coniunctio"), con el Sí-Mismo o YO de nuestro SER total, del cual formaba parte (aunque sin saberlo) el Yo. Es una nueva "coniunctio", en la que todos los opuestos se juntan y complementan armónicamente y se conectan directamente con el "Unus Mundus", y como tal estado es inefable, indescriptible, constituye un Misterio, de ahí que la obra alquimista más importante de Jung se titule Mysterium Coniunctionis. Este Sí-Mismo es la "chispa divina" de la que hablaba Eckhart, el Antrophos de la Gnosis, el "dios interior" de la mística, el "Mercurio Filosofal" que reune consigo los aparentemente más irreconciliables opuestos, de ahí que los alquimistas le designaran con múltiples cualidades contrarias, y en algunos textos le designaran, sin más rodeos, con Dios mismo, pero un dios "duplex". Otro de los nombres alquimistas que tuvo fue "Lapis Philosophorum"

"He llamado al centro del Ser con el nombre de Sí-Mismo. Intelectualmente el Sí-Mismo no es más que un concepto psicológico, un término que sirve para expresar la esencia incognoscible que podemos captar como tal, puesto que excede, por definición, a nuestras facultades de comprensión. "Dios en nosotros", se le podría también llamar",
C.G. Jung El yo y el inconsciente.

Antes de alcanzar el plano del Sí-Mismo, Jung sitúa en el camino del Proceso de Individuación la integración de los arquetipos del "Niño Eterno" y del "Viejo Sabio", expresados igualmente en numerosas figuras alquimistas. "Se alcanza el segundo escalón al combinarse la "unio mentalis", esto es, la unidad del espíritu y alma, con el cuerpo. Pero sólo puede esperarse un cumplimiento del "mysterium coniunctionis" si se ha combinado la unidad del espíritu, alma y cuerpo con el "Unus Mundus" del comienzo", manifestaría Jung en el segundo volumen de su libro Myterium Coniunctionis.

Más tarde, en una carta escrita a sus 82 años, en 1957, escribiría: "La transcripción de la "coniunctio" en palabras humanas es una tarea que puede conducir a la duda, pues uno se ve obligado a encontrar expresiones y fórmulas para un proceso que tiene lugar "in Mercurio" y no en el nivel del pensamiento y del lenguaje humanos, esto es, no en la esfera de la conciencia diferenciadora... El camino no conduce en línea recta hacia adelante, por ejemplo, desde la Tierra hacia el Cielo, o de la materia al espíritu; se trata más bien de una "circumambulatio" y de un acercamiento al centro. No avanzamos dejando atrás una parte, sino cumpliendo con nuestra tarea como "mixta composita", esto es, como seres humanos entre los opuestos". Este camino, si lo tuvieramos que representar gráficamente, sería una espiral.

Para finalizar, bueno será recordar estas palabras de Jung en Mysterium Coniunctionis: "Aconsejo a los lectores que me critiquen a que dejen a un lado los prejuicios, que prueben el camino que he descrito, o si no, que suspendan su juício y admitan que no comprenden nada. Desde hace treinta años que estudio estos procesos psíquicos, he adquirido la certeza de que los alquimistas, así como los grandes filósofos de Oriente, se refieren a tales experiencias y que, esencialmente, es nuestra ignorancia de la psique la que nos hace atribuirles el calificativo de místicas". Recordemos, al respecto, que la psique, para Jung, engloba lo psicoideo.

Por su parte, Etienne Perrot, nos advierte lo siguiente: "Ninguna descripción psicológica, científica en el actual sentido de la palabra, logrará jamás agotar las riquezas del tesoro alquímico. Su misión es únicamente conducir al hombre hacia sí mismo, permitirle adherirse al universo de símbolos en el silencio donde se producen las bodas transformadoras del ser y de estas energías misteriosas, terribles y benéficas a la vez, que Jung designó con el nombre de arquetipos".

01/06/2013

« Le Christ est bien né avec une ombre, mais qu’il s’est coupé d’elle ; et de cette ombre est issu le diable […] le Christ est aussi, à l’origine, une coincidentia oppositorum, une coïncidence des opposés, une conciliation ou union des opposés. Cette unité s’est ensuite scindée en deux, comme sous le coup d’une décision éthique. L’autre est alors devenu ‘le frère ténébreux’. Cela rejoint le fait que dans l’histoire des symboles, le Christ et le diable ont toute une série de symboles en commun. Par exemple, le diable est le lion, et le Christ est le lion : ‘Leo de tribu Juda [Genèse 49:9]’ ou ‘le diable comme un lion rugissant [Pierre 5:8]’, rôde, cherchant qui dévorer’. Ou l’aigle. Ou la stella matutina, c'est-à-dire l’étoile du matin, Lucifer. Tous deux sont lucifer. Ainsi est mise en évidence une unité originelle, qui s’est en quelque sorte désagrégée par un acte de volonté. En fait, l’unité originelle existe aussi dans son père, c'est-à-dire dans le Yahvé juif. Yahvé est une coincidentia oppositorum. Il a les deux aspects, l’un lumineux et positif, l’autre obscur. D’une part on doit aimer ce dieu, n’est-ce pas, d’autre part on doit le craindre ».
- CG JUNG

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Valencia
46009

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