Cabinet de thérapies alternatives

10/11/2025

No matter how many incarnations of bad karma you might have, if your devotion and sincerity are deep enough to bring into your consciousness the light of God, all darkness of the evil of the incarnations will be burned away. So no matter if your sins are as deep as the Atlantic Ocean, make constant mental effort to become good. For a few incarnations you have been a human being, but throughout eternity you have been a child of God. Never think of yourself as a sinner, because sin and ignorance are only mortal nightmares. When we will awaken in God, we will find that we - the soul, the pure consciousness - never did anything wrong. Untainted by mortal experiences, we are and ever have been the sons of God. We are like gold in the mud: when the mud of ignorance is cleansed away, the shining gold of the soul, made in God's image, is seen within.

- Sri Sri Paramahansa Yogananda
The Divine Romance
"The Spectrum of Spiritual Consciousness", page 90

10/11/2025

Et si tout ce que nous vivons, chaque pensée, chaque émotion, chaque instant, était enregistré quelque part dans la tr...

08/11/2025

01/11/2025

29/10/2025

« Aussi peut-on dire que le corps causal apparaît au moment d’une certaine fusion entre budhi et manas. Ce sont ces deux principes qui relient l’homme individuel (le jivâtma) à chacune des personnalités qui s’incarnent sur terre. L’apparition du corps causal est un événement qui survient lorsque l’homme animal se voit doté d’une étincelle mentale, et qu’ainsi il s’individualise et développe le sens du « je » (Ahamkara). C’est ce corps causal qui tient dans sa sphère d’influence, chaque personnalité la poussant à s’incarner en fonction de son karma.
Ce corps d’ignorance dans lequel se trouve l’ego est le lieu où sont maintenues les impressions (samskâra) et les tendances (vasanas) qui conditionnent et limitent le jîva et le poussent à se réincarner. C’est dans le corps causal que se trouvent trois atomes-mémoires (matériellement manifestés par l’ADN responsable des phénomènes de l’hérédité) dans lesquels sont enregistrées toutes les expériences du triple monde grossier, émotionnel et mental. Ces atomes sont donc les centre et les causes indirectes des effets du triple karma.
Dans cette enveloppe du corps causal, le penseur individualisé se nourrit du meilleur des expériences du triple monde, et de l’ovoïde incolore qu’il est dans l’enfance de l’âme, il tend à devenir une chose d’une rare beauté. C’est en lui que la flamme de la conscience illuminée par la connaissance, résultat du discernement après des milliers de vies de souffrance, s’élèvera et deviendra ardente, illuminant l’individualité en lui révélant sa propre nature de Sat-Chit-Ânanda.
Au cœur de cet œuf causal apparaît et se développe le sens du « je » (ahamkâra) qui, au cours de l’évolution, d’égocentrique deviendra altruiste, puis sage et enfin intuitif, parvenant grâce à sa faculté de discrimination (buddhi) à discerner le Soi du non-soi.
Lorsque la flamme du Soi est devenue un buisson ardent, le corps causal est consumé et bien que l’individualité soit maintenue, son sens séparateur et illusoire disparaît, la vague rejoint l’océan. On dit alors que le jivâtma a retrouvé sa nature de paramâtma.
La conséquence est évidente et consiste en une franche rupture avec l’ancienne vie dans les trois mondes de l’expérience qui a caractérisé le travail de l’âme depuis si longtemps. C’est la mort sous sa forme la plus vraie et la plus utile ; chaque mort, survenant aujourd’hui sur le plan physique, est donc de nature symbolique, indiquant le moment où l’âme « meurt » finalement à tout ce qui est matériel et physique, de même que l’être humain meurt à tout contact dans les trois mondes, avant de reprendre la vie incarnée.
Cette désintégration définitive du corps causal se traduit par un état d’Etreté que les contemplatifs Hindous appellent le « Sahaja Nirvikalpa Samâdhi ». Le processus est ainsi décrit dans le Kaivalyanavanîta :
« Par le feu très rare de la vraie sagesse, le corps d’avidyâ (l’ignorance causale) sera réduit en cendre. »
Là se trouve le sens profond attribué à la cendre sacrée (vibhutti) dont s’enduisent les sâdhus. Pour eux en effet, elle est le message silencieux qui évoque le détachement des choses de ce monde et le renoncement. »

Michel Coquet, « Linga, le signe de Shiva », Éd. Les Deux Océans, p. 66-67.

28/10/2025

« La passion du Christ, c’est cette forme d’amour considérable qu’on appelle la patience. »

Citation extraite de l'enseignement en ligne « L’Évangile de Marc »
L’homme n’est pas un être mais un peut-être

À retrouver sur Les Odyssées de la Conscience :
https://elearning.jeanyvesleloup.eu/courses/evangile-marc

Photo@jean.yvesleloup

27/10/2025

27/10/2025

💓Retrouvez une magnifique interview de Swamini Amritajyoti dans Reflets R***e dans un dossier spécial : " Le mystère de la solitude"
📍Extraits :
Est-ce que la solitude intérieure de la fin de l’existence n’est
pas le point commun à tous les humains ?
Swamini : On pourrait répondre : oui, la solitude intérieure à la fin de l’existence est, en un sens, universelle. C’est notre destin commun. Plus on s’approche de cette solitude ultime, plus on entre dans une humanité commune. Mais là aussi cette solitude peut être vécue très différemment selon chacun. Même entouré, même aimé, personne ne peut mourir à notre place. C’est une expérience intime, radicalement personnelle. Elle peut être un dépouillement, une vérité nue. Elle ramène chacun à l’essentiel : qu’ai-je fait de ma vie ? Qu’est-ce qui compte vraiment ? Qui suis-je, au-delà des rôles, des relations, des possessions ? Et si cette dernière solitude n’était pas un vide, mais une présence — celle de notre être profond, ou d’un mystère plus vaste que nous ?
https://revue-reflets.org/

24/10/2025

Bon allez, c’est le week-end 🥳