YogAddict

18/04/2026

𝟱/𝟭𝟬 𝗟𝗮 𝗹𝗲́𝗴𝗲𝗻𝗱𝗲 𝗿𝗼𝘆𝗮𝗹𝗲 𝗱𝗮𝗻𝘀 𝗹’𝗜𝗻𝗱𝗲 𝗮𝗻𝗰𝗶𝗲𝗻𝗻𝗲, 𝗥𝗮̄𝗺𝗮 𝗲𝘁 𝗹𝗲 𝗥𝗮̄𝗺𝗮̄𝘆𝗮𝗻̣𝗮
𝗖𝗛𝗔𝗣𝗜𝗧𝗥𝗘 𝗜𝗩 : 𝗧𝗥𝗔𝗗𝗜𝗧𝗜𝗢𝗡 𝗘𝗧 𝗘́𝗩𝗢𝗟𝗨𝗧𝗜𝗢𝗡𝗦
1. LE DESTIN DES TROIS FAUTES (page 113)
Notons que les trois fautes surviennent après l’enlèvement de Sītā.
L’auteur souhaite maintenant comparer le RN et le RVK sur ces trois fautes et observer les versions postérieures. Des trois fautes aux trois sanctions (page 114)
On a vu que dans le RN les fautes sont présentées brutalement, sans commentaires. Le RVK ajoute des raisons qui sont respectivement pour les trois fautes : La culpabilité de Vālin et le fait qu’il ne soit qu’un singe, la brāhmanité de Rāvaṇa moins mise en évidence, et la rumeur populaire. Mais les questionnements restent, même avec le livre VII qui ajoute le fait que Rāma soit un avatar de Viṣṇu. Le RVK t**dif avance que la violence absolue est nécessaire pour rétablir un ordre social menacé. Dans la littérature post-vālmīkienne (page 122)
Parmi les nombreuses versions postérieures au RVK, l’auteur montre que pour le meurtre de Rāvaṇa rākṣasa, il suffit de passer sous silence son ascendance brahmanique. Pour le meurtre de Vālin, le statut de Rāma mis au plus haut, avatar et divinité suprême pour les dévots, lui apporte toutes les excuses. Et pour la répudiation de Sītā, la première est parfois éludée, et pour la deuxième, certains récits vont jusqu’à imaginer une fausse Sītā qui intervient pour remplacer la véritable héroïne ! Chez les interprètes modernes (page 128)
Beaucoup d’auteurs modernes n’ont pas vu les trois fautes de Rāma ou les ont éliminées en supprimant les passages embarrassants. Le fait que Rāma soit simplement un homme comme les autres est parfois l’excuse facile.
L’indianiste allemand Jacobi introduit en 1893 l’idée que la faute de Rāma vient d’une légende plus ancienne que l’épopée.
Une autre idée pourrait être que l’origine serait un fait historique tout à fait réel !!
Alain Janvier - Université de la Sorbonne-Nouvelle Paris 3 - L2 Sanskrit et Études indiennes

12/04/2026

𝟰/𝟭𝟬 𝗟𝗮 𝗹𝗲́𝗴𝗲𝗻𝗱𝗲 𝗿𝗼𝘆𝗮𝗹𝗲 𝗱𝗮𝗻𝘀 𝗹’𝗜𝗻𝗱𝗲 𝗮𝗻𝗰𝗶𝗲𝗻𝗻𝗲, 𝗥𝗮̄𝗺𝗮 𝗲𝘁 𝗹𝗲 𝗥𝗮̄𝗺𝗮̄𝘆𝗮𝗻̣𝗮
𝗖𝗛𝗔𝗣𝗜𝗧𝗥𝗘 𝗜𝗜𝗜 : 𝗟𝗔 𝗥𝗘́𝗣𝗨𝗗𝗜𝗔𝗧𝗜𝗢𝗡 𝗗𝗘 𝗟𝗔 𝗧𝗘𝗥𝗥𝗘
1. LA SĪTĀ PRE-VĀLMĪKIENNE
L’auteur remarque que Sītā, l’unique héroïne de l’épopée, y est toujours assez passive. Kauśikasūtra 13.106.6-13 (page 75)
Dans ce texte védique datant donc de bien avant les épopées, Sītā qui signifie sillon en sanskrit est une déesse, et un hymne lui est dédié. Identifiée à la terre, elle est une épouse d’Indra.
2. LA REINE ET LA TERRE Sītā, la Terre et Śrī (page 78)
Il est dit que la Terre, Sītā et Srī sont noires et portent de l’or, comme la terre est recouverte de céréales dorées. La terre et le feu (page 80)
Histoire de la naissance de Sītā trouvée dans un sillon de la terre labourée par le roi Janaka qui l’adopte. Sītā est aussi associée au feu. Le retour à la terre (page 82)
Dans le livre VII Sītā est répudiée une deuxième fois par Rāma mais ce dernier, après douze années, et à la vue de ses deux fils élevés par Vālmīki, décide de rappeler Sītā si elle prête à nouveau serment de fidélité. Elle le fait mais en prenant à témoin la déesse Terre qui apparaît alors et emmène Sītā dans les profondeurs. Indra et Sītā : le roi et la Terre (page 84)
Après avoir vu les parallèles entre Sītā, Śrī (Lakṣmī) et Draupadī (du MBH), l’auteur nous montre qu’Indra est en relation forte avec les trois femmes.
3. L’ENLÈVEMENT DE SĪTĀ L’enjeu royal (page 87)
Episode de l’enlèvement de Sītā par Rāvaṇa avec l’aide de Mārīca transformé en gazelle extraordinaire. L’auteur nous montre bien que cet épisode est à l’origine des trois fautes de Rāma. Et Sītā est un des trois mondes (la terre) qui sont indispensables pour qu’un roi puisse régner. La chevelure et les parures de la reine (page 90)
Il est à noter que Sītā est partie en exil dans la forêt avec ses riches vêtements et magnifiques parures mais qu’au moment où elle est enlevée dans les airs par Rāvaṇa elle jette le tout à des singes. Elle est donc avec un seul vêtement et sans aucune parure chez le démon, et sa chevelure est une simple tresse. En fait elle est richement habillée et coiffée uniquement en présence de Rāma le roi légitime.
Explications sur l’affront que fait Rāvaṇa en touchant la chevelure de Sītā et analogie avec une scène similaire concernant Draupadī.
L’auteur nous dévoile la symbolique des cheveux comme les plantes sur la terre. Terre qui n’est prospère que protégée par le Roi et sa présence.
4. LA RÉPUDIATION (page 97)
Etude de cette faute de Rāma : Répudier Sītā, c’est le roi qui répudie la terre. Les deux versions (page 98)
Version du RN où Rāma répudie Sītā méchamment dès sa libération malgré l’intervention de nombreux dieux qui témoignent de la pureté de Sītā et demande que Rāma la reprenne pour épouse.
La version du RVK est plus cruelle encore car Rāma propose en plus que Sītā répudiée choisisse un autre époux parmi ses proches (et même ses frères). Le discours des dieux y est différent et Brahmā dit à Rāma qu’il est un avatar de Viṣṇu. Rāma apporte des explications à son attitude : la rumeur publique, et il savait bien que Sītā était innocente… La seconde répudiation (livre VII) (page 104)
Elle est aussi excusée uniquement avec l’argument de la rumeur publique.
Alain Janvier - Université de la Sorbonne-Nouvelle Paris 3 - L2 Sanskrit et Études indiennes

12/04/2026

3h de yoga avec les postures avancées à la FFHY, merci ! enthousiasme, bonne ambiance, complet avec 40 participants ! Désolé pour ceux qui n ont pas trouvé de place.
Śīrṣāsana (la posture sur les avant-bras), avec une méthode spécifique pour 𝗻𝗲 𝗽𝗮𝘀 𝘀𝗼𝗹𝗹𝗶𝗰𝗶𝘁𝗲𝗿 𝗹𝗲𝘀 𝗰𝗲𝗿𝘃𝗶𝗰𝗮𝗹𝗲𝘀. Les équilibres sur les bras : Bakāsana (le héron), Kākāsana (le corbeau), Māyūrāsana (le paon), Koundinyāsana, et Vasiṣṭhāsana. Le lotus Padmāsana, Cakrāsana (la roue), le Poisson, la Charrue, la Chandelle, les nombreuses postures de Garuda etc.
Merci à la pour sa confiance.

09/04/2026

𝟯/𝟭𝟬 𝗟𝗮 𝗹𝗲́𝗴𝗲𝗻𝗱𝗲 𝗿𝗼𝘆𝗮𝗹𝗲 𝗱𝗮𝗻𝘀 𝗹’𝗜𝗻𝗱𝗲 𝗮𝗻𝗰𝗶𝗲𝗻𝗻𝗲, 𝗥𝗮̄𝗺𝗮 𝗲𝘁 𝗹𝗲 𝗥𝗮̄𝗺𝗮̄𝘆𝗮𝗻̣𝗮
𝗖𝗛𝗔𝗣𝗜𝗧𝗥𝗘 𝗜𝗜 : 𝗟𝗘 𝗦𝗔𝗖𝗥𝗜𝗟𝗘̀𝗚𝗘
1. LES ORIGINES DE RĀVAṆA : Le démon Rāvaṇa qui a enlevé Sītā est d’ascendance brahmanique. Les différentes versions (page 50)
Si les textes relatent différentes parties de la généalogie de Rāvaṇa avec quelques incertitudes et contradictions, il est bien clair que le père de Rāvaṇa est un brahmane. Conclusion (page 57)
De ces généalogies, il est donc établi que le père de Rāvaṇa est un brahmane et que sa mère est une démone. Dilemme du monstre à détruire mais qui oblige à un brahmanicide pourtant absolument interdit.
2. LES DONS DE BRAHMĀ
À la suite d’une très longue ascèse de Rāvaṇa, Brahmā lui a accordé le don de ne pas pouvoir être tué par les dieux, les démons etc., mais les hommes ne sont pas mentionnés. Dieux et ascètes (page 60)
Brahmā a accordé une presque immortalité à Rāvaṇa, mais il n’est pas pour autant du côté des démons. Ambiguïté des démons qui peuvent avoir la splendeur d’Agni et avoir des temples magnifiques comme celui de Rāvaṇa.
3. LA FAUTE ET LA PURIFICATION
Rāma doit donc combattre un démon qui est de rang brahmanique. Skandapurāṇa et Padmapurāṇa (page 66)
Rāma tue un brahmane ce qui constitue un crime très grave, comment peut-il se purifier ? Le sacrifice du cheval (page 67)
Dans des versions t**dives un sage préconise le sacrifice védique du cheval. Analogie avec une histoire mettant en scène les dieux Indra et Vṛtra.
Alain Janvier - Université de la Sorbonne-Nouvelle Paris 3 - L2 Sanskrit et Études indiennes

08/04/2026

𝗖𝗵𝗼𝗶𝘅 𝗱'𝗮𝘁𝗲𝗹𝗶𝗲𝗿 𝗹𝗲 𝘀𝗮𝗺𝗲𝗱𝗶 𝟭𝟯 𝗷𝘂𝗶𝗻 𝗰𝗵𝗲𝘇 𝗬𝗼𝗴𝘀𝗮𝗻𝘀𝗮𝗿𝗮 𝗮̀ 𝗣𝗮𝗿𝗶𝘀-𝗡𝗮𝘁𝗶𝗼𝗻. Pour m’aider à préparer cette séance, merci de me préciser, en répondant sous le post, le thème que vous préféreriez aborder.
𝗟𝗲𝘀 𝗿𝗲́𝗽𝗼𝗻𝘀𝗲𝘀 𝗿𝗲𝗰̧𝘂𝗲𝘀 𝗽𝗼𝘂𝗿 𝗹𝗲 𝗺𝗼𝗺𝗲𝗻𝘁 𝗰𝗵𝗼𝗶𝘀𝗶𝘀𝘀𝗲𝗻𝘁 𝗹𝗮 𝗠𝘆𝘁𝗵𝗼𝗹𝗼𝗴𝗶𝗲 𝗶𝗻𝗱𝗶𝗲𝗻𝗻𝗲, 𝗹𝗲 𝗦𝗮𝗻𝘀𝗸𝗿𝗶𝘁 𝗲𝘁 𝗹𝗲𝘀 𝗣𝗼𝘀𝘁𝘂𝗿𝗲𝘀 𝗮𝘃𝗮𝗻𝗰𝗲́𝗲𝘀 𝗾𝘂𝗶 𝗮𝗿𝗿𝗶𝘃𝗲𝗻𝘁 𝗲𝗻 𝘁𝗲̂𝘁𝗲 !

- Hindouisme, mythologie indienne et Yoga : la Trimurti Brahmā, Vishnu et Shiva. Durgā, Garuda, Ganesh, Krishna, ... Epopée du Rāmāyana, puis cours de Yoga associé à cette thématique. Pourquoi la tête de vache ? Pourquoi Matsya et Matsyendrāsana ? Les 3 guerriers ? …

- Cours de Yoga avec ateliers sur les postures avancées : Śīrṣāsana, Bakāsana (le héron), Kākāsana (le corbeau), Koundinyāsana, et Vasiṣṭhāsana (les planches latérales). Les ouvertures : Chakrāsana (la roue). Et Kapotāsana (les pigeons), le Poisson, la Charrue, la Chandelle, les postures de Garuda, les Crocodiles, la Demi-lune, etc. Techniques et astuces d’approche et d’exécution. Progrès garantis.

- Yoga Nidra (Satyananda) après un cours de Yoga.

- Initiation au Sanskrit : Bases minimales en écriture et langue pour comprendre un maximum.

Merci de votre confiance et enthousiasme :)

Formez-vous aux pratiques ayurvédiques dans notre centre de formations Yoga et Ayurveda à Paris.

07/04/2026

C'est demain, c'est gratuit :)

06/04/2026

Bonjour, j’espère que vous allez bien.
Je vous propose un 𝗮𝘁𝗲𝗹𝗶𝗲𝗿 𝗹𝗲 𝘀𝗮𝗺𝗲𝗱𝗶 𝟭𝟯 𝗷𝘂𝗶𝗻 𝗰𝗵𝗲𝘇 𝗬𝗼𝗴𝘀𝗮𝗻𝘀𝗮𝗿𝗮 𝗮̀ 𝗣𝗮𝗿𝗶𝘀-𝗡𝗮𝘁𝗶𝗼𝗻 de 15h à 18h. 𝗣𝗼𝘂𝗿 𝗺’𝗮𝗶𝗱𝗲𝗿 𝗮̀ 𝗽𝗿𝗲́𝗽𝗮𝗿𝗲𝗿 𝗰𝗲𝘁𝘁𝗲 𝘀𝗲́𝗮𝗻𝗰𝗲, 𝗺𝗲𝗿𝗰𝗶 𝗱𝗲 𝗺𝗲 𝗽𝗿𝗲́𝗰𝗶𝘀𝗲𝗿, 𝗲𝗻 𝗿𝗲́𝗽𝗼𝗻𝗱𝗮𝗻𝘁 𝗮̀ 𝗰𝗲 𝗽𝗼𝘀𝘁, 𝗹𝗲 𝘁𝗵𝗲̀𝗺𝗲 𝗾𝘂𝗲 𝘃𝗼𝘂𝘀 𝗽𝗿𝗲́𝗳𝗲́𝗿𝗲𝗿𝗶𝗲𝘇 𝗮𝗯𝗼𝗿𝗱𝗲𝗿. Voici quelques suggestions :

- Hindouisme, mythologie indienne et Yoga : la Trimurti Brahmā, Vishnu et Shiva. Durgā, Garuda, Ganesh, Krishna, ... Epopée du Rāmāyana, puis cours de Yoga associé à cette thématique. Pourquoi la tête de vache ? Pourquoi Matsya et Matsyendrāsana ? Les 3 guerriers ? …

- Cours de Yoga avec ateliers sur les postures avancées : Śīrṣāsana, Bakāsana (le héron), Kākāsana (le corbeau), Koundinyāsana, et Vasiṣṭhāsana (les planches latérales). Les ouvertures : Chakrāsana (la roue). Et Kapotāsana (les pigeons), le Poisson, la Charrue, la Chandelle, les postures de Garuda, les Crocodiles, la Demi-lune, etc. Techniques et astuces d’approche et d’exécution. Progrès garantis.

- Yoga Nidra (Satyananda) après un cours de Yoga.

- Initiation au Sanskrit : Bases minimales en écriture et langue pour comprendre un maximum.

𝗜𝗹 𝗿𝗲𝘀𝘁𝗲 𝗲𝗻𝗰𝗼𝗿𝗲 𝗱𝗲 𝗹𝗮 𝗽𝗹𝗮𝗰𝗲 𝗽𝗼𝘂𝗿 𝗹𝗲𝘀 𝟮 𝘀𝘁𝗮𝗴𝗲𝘀 𝗮̀ 𝘃𝗲𝗻𝗶𝗿 - c’est très proche, mais il n’est pas trop t**d pour vous inscrire !
- Du samedi 18 au mardi 21 avril, en Dordogne, avec Alain et Guylaine.
- Du vendredi 1er au dimanche 3 mai, en Indre-et-Loire, avec Alain et Anne.
Ces stages se dérouleront dans des lieux magnifiques, avec des pratiques enrichissantes et des échanges libres. Une belle occasion d’apprendre et de progresser dans une ambiance d’ouverture et de partage.
https://fb.me/e/5H7gqhbKT
https://fb.me/e/3a2qSSYif

स्वागतम् svāgatam ! bienvenue !

Très chaleureusement.

A bientôt.
Alain.

04/04/2026

𝟮/𝟭𝟬 𝗟𝗮 𝗹𝗲́𝗴𝗲𝗻𝗱𝗲 𝗿𝗼𝘆𝗮𝗹𝗲 𝗱𝗮𝗻𝘀 𝗹’𝗜𝗻𝗱𝗲 𝗮𝗻𝗰𝗶𝗲𝗻𝗻𝗲, 𝗥𝗮̄𝗺𝗮 𝗲𝘁 𝗹𝗲 𝗥𝗮̄𝗺𝗮̄𝘆𝗮𝗻̣𝗮
𝗣𝗥𝗘𝗠𝗜𝗘̀𝗥𝗘 𝗣𝗔𝗥𝗧𝗜𝗘 : 𝗟𝗘𝗦 𝗧𝗥𝗢𝗜𝗦 𝗙𝗔𝗨𝗧𝗘𝗦 𝗗𝗘 𝗥𝗔̄𝗠𝗔
𝗖𝗛𝗔𝗣𝗜𝗧𝗥𝗘 𝗜 : 𝗟𝗘 𝗖𝗢𝗠𝗕𝗔𝗧 𝗗𝗘́𝗟𝗢𝗬𝗔𝗟
𝟭. 𝗨𝗡 𝗘𝗧𝗥𝗔𝗡𝗚𝗘 𝗗𝗨𝗘𝗟 Vālin et Sugrīva (page 19)
Lorsque Sītā est enlevée, sa disparition affecte évidemment énormément Rāma. Il rencontre le singe Sugrīva qui lui propose son aide pour chercher Sītā à la condition de commencer par tuer son frère Vālin qui a pris le pouvoir. Sugrīva et Vālin sont devenus ennemis par suite de plusieurs malentendus en réalité. La Faute (page 21)
Deux versions sont exposées. Celle du RN ne raconte pas le différend à l’origine du conflit entre Sugrīva et Vālin et montre assez froidement Rāma tuer soudainement Vālin d’une flèche en plein cœur.
Les autres versions sont plus prolixes mais arrivent toujours à cet acte indigne d’un grand guerrier. Les reproches et les remords (page 27)
Le RVK énonce une longue plainte de Vālin mourant. La victime va jusqu’à accuser Rāma de vilénie et de pratiquer l’adharma. Une autre version montre Sugrīva se plaignant et s’accusant lui-même de la mort peu glorieuse de son frère. Les justifications de Rāma (page 30)
Rāma est caché derrière un arbre lorsqu’il tue Vālin d’une flèche. Des justifications plus ou moins maladroites ont parfois été ajoutées pour expliquer ou excuser la façon dont Rāma a tué Vālin : Vālin vit avec l’épouse de Sugrīva, Rāma doit à tout prix honorer sa promesse, Vālin n’est qu’un singe…
J’ai interrogé une amie indienne sur cet acte peu glorieux de Rāma, et elle m’a répondu spontanément que Vālin s’était comporté par le passé comme un animal, donc qu’il devait être tué comme un animal !
𝟮. 𝗧𝗘́𝗠𝗢𝗜𝗚𝗡𝗔𝗚𝗘𝗦
Cette faute doit avoir une certaine importance car Rāma se conduit toujours en noble héros, il est un modèle des guerriers. Manu 7.97 et Mahābhārata 7.196. 34-35 (page 34)
Le RVK décrit très bien les règles loyales de combat au moment de la guerre avec Rāvaṇa. Et dans le Mahābhārata, Arjuna critiquant un mensonge annonce que le déshonneur sera semblable à celui de Rāma quand il tua Vālin ! Le Rāmāyaṇa de M. de Polier (page 37)
Version intéressante où l’épisode est remémoré au cours de l’avatar suivant de Viṣṇu, où Kriṣṇa est tué par un chasseur qui est un descendant de Vālin. Versions cambodgienne et indonésienne (page 40)
Même faute de Rāma bien remarquée dans ces versions de l’épopée plus récentes et plus lointaines dans la géographie.

Alain Janvier - Université de la Sorbonne-Nouvelle Paris 3 - L2 Sanskrit et Études indiennes

03/04/2026

Bienvenue ! M. Dejenne est mon professeur pour 2 matières: Les épopées, et Histoire de la connaissance de l'Inde. A l Université Sorbonne-Nouvelle

29/03/2026

Après-midi Inde dans vos associations de Yoga 🙏🧘‍♀️🧘💞👍😀

29/03/2026

Très belle après-midi hier chez ESV Yoga Vitry-sur-Seine, invité par les professeurs FFHY. Merci !
- 𝗖𝗼𝗻𝗳𝗲́𝗿𝗲𝗻𝗰𝗲 14h-15h: Des Védas à l'hindouisme. Présentation de la Trimurti Brahma, Vishnu et Shiva. Durga, Garuda, Ganesh, Krishna, ... Epopée du Mahabharata et Ramayana.
- 𝗖𝗼𝘂𝗿𝘀 𝗱𝗲 𝗬𝗼𝗴𝗮 15h-17h: traditionnel complet : Avec des postures expliquées selon les symbolismes dans la mythologie indienne.
Pourquoi la tête de vache ? Pourquoi Matsya et Matsyendrāsana ? Pārvatī, Durgā, les Garuda ? Tir à l'arc et danse indienne au programme !