ACS YOGA

ACS YOGA L'ASSOCIATION DU CLUB SÉVRIEN DE YOGA
Fondée en 1973, l’association vous propose de pratiquer le

28/02/2026
Venez faire l’expérience du yoga Iyengar, il vous rencontre là où vous êtes et renforce votre force, votre flexibilité e...
13/02/2026

Venez faire l’expérience du yoga Iyengar, il vous rencontre là où vous êtes et renforce votre force, votre flexibilité et votre calme mental.

Animé par Isabelle de Saint Jores le samedi 14 février, dans la salle polyvalente des Hauts de Sèvres, ce stage met en avant les ouvertures en ce jour de Saint-Valentin. 

13/02/2026
13/02/2026
« La structure d’une asana ne peut pas changer, car chaque asana est un art de la sainteté en soi. Mais quand le sadhaka...
13/02/2026

« La structure d’une asana ne peut pas changer, car chaque asana est un art de la sainteté en soi. Mais quand le sadhaka agit, il fait de son mieux. Il faut étudier la structure de chaque asana, arithmétiquement et géométriquement. Comme l’arithmétique est basée sur l’addition, la soustraction, la multiplication et la division, il faut ajouter une action appropriée afin d’avoir des ajustements appropriés ; moins les actions indésirables, inutiles et mauvaises en évitant de sous-faire ou d’exagérer ; multiplier l’intensité de la conscience et diviser et distribuer l’énergie uniformément. Afin d’ajuster géométriquement, nous devons mesurer les dimensions de l’asana pour que nous puissions y entrer correctement. Chaque asana dans sa méthodologie a certaines mesures de sa hauteur, longueur, largeur et circonférence. Encore une fois, il y a une direction au mouvement et à l’action du corps qui doit être suivie correctement. Il faut analyser et réaliser la forme réelle de chaque asana afin qu’elle soit exprimée et présentée correctement.
Les asanas peuvent être angulaires ou triangulaires, droites ou obliques, circulaires ou semi-circulaires, rondes ou ovales, debout ou inversées. On doit noter tous ces points dans chaque asana par l’observation et l’étude, puis agir dans le champ - le corps - pour que le connaisseur du champ - le Soi - accomplisse sa gloire immaculée. Cela signifie une implication totale de tout le corps avec les sens, l’esprit, l’intelligence, la conscience et le moi. Il faut faire attention à ne pas créer de place pour le vide et l’oubli dans les corps connus et inconnus. Il faut utiliser l’arme de l’ego ou la conscience « je » avec précaution pour qu’elle ne s’enflamment pas et ne perde pas son bien. Ce poids devient soumis au bon moment.
BKS Iyengar
Astadala Yogamala
Vol 2

“The structure of an asana cannot change, as each asana is an art of holiness in itself. But when the sadhaka performs, he does his best at it. One has to study the structure of each asana, arithmetically and geometrically. As arithmetic is based on addition, subtraction, multiplication and division, one has to add proper action in order to have proper adjustments; minus the unwanted, unnecessary and wrong actions by avoiding underdoing or overdoing; multiply the intensity of awareness and divide and distribute the energy evenly. In order to adjust geometrically, we have to measure the dimensions of asana so that we fit properly into it. Each asana in its methodology has certain measurements of its height, length, width and girth. Again there is a direction to the movement and action of the body which has to be followed properly. One has to analyse and realise the real shape and form of each asana so that it is expressed and presented properly.

Asana may be angular or triangular, straight or oblique, circular or semi-circular, round or oval shaped, upright or inverted. One has to note all these points in each asana by observation and study and then act in the field - the body - for the knower of the field - the Self - to perform in its pristine glory. It means total involvement of the whole body with senses, mind, intelligence, consciousness and self. One has to be careful not to create room for emptiness and forgetfulness in the known and the unknown bodies. One has to use the weapon of ego or ‘I’ consciousness carefully so that it neither gets inflated nor loses its well. This weight becomes submissive at the right moment.”

BKS Iyengar
Astadala Yogamala
Vol 2

Les échecs sont inévitables dans la sâdhanâ, mais il faut les accepter comme des étapes vers le succès et persister dans...
13/02/2026

Les échecs sont inévitables dans la sâdhanâ, mais il faut les accepter comme des étapes vers le succès et persister dans la sâdhanâ comme je l’ai fait.
Si le chemin était lisse, Patañjali n’aurait pas mentionné les obstacles et les afflictions
(Y.S., I.30 & 31). Les obstacles viennent tester la fermeté du sadhaka. Donc, nous devons marcher face aux obstacles avec patience, foi, vigueur et détermination comme le dit Patanjali. Alors les rayons de l’espoir peuvent briller à nouveau et enflammer la force vitale dans notre sadhana.
BKS Iyengar
Astadala Yogamala
Vol 7

“The structure of an asana cannot change, as each asana is an art of holiness in itself. But when the sadhaka performs, he does his best at it. One has to study the structure of each asana, arithmetically and geometrically. As arithmetic is based on addition, subtraction, multiplication and division, one has to add proper action in order to have proper adjustments; minus the unwanted, unnecessary and wrong actions by avoiding underdoing or overdoing; multiply the intensity of awareness and divide and distribute the energy evenly. In order to adjust geometrically, we have to measure the dimensions of asana so that we fit properly into it. Each asana in its methodology has certain measurements of its height, length, width and girth. Again there is a direction to the movement and action of the body which has to be followed properly. One has to analyse and realise the real shape and form of each asana so that it is expressed and presented properly.

Asana may be angular or triangular, straight or oblique, circular or semi-circular, round or oval shaped, upright or inverted. One has to note all these points in each asana by observation and study and then act in the field - the body - for the knower of the field - the Self - to perform in its pristine glory. It means total involvement of the whole body with senses, mind, intelligence, consciousness and self. One has to be careful not to create room for emptiness and forgetfulness in the known and the unknown bodies. One has to use the weapon of ego or ‘I’ consciousness carefully so that it neither gets inflated nor loses its well. This weight becomes submissive at the right moment.”

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Astadala Yogamala
Vol 2

02/02/2026

Bonsoir,

Il ne vous reste que 2 jours pour bénéficier d'une réduction de 5€ pour vous inscrire au stage spécial Saint Valentin de Yoga Iyengar animé par Isabelle.
Les inscriptions pour l'atelier de Yoga Iyengar spécial St Valentin du samedi 14 février à la salle Polyvalente des Hauts de Sèvres sont toujours ouvertes en suivant le lien suivant vers HelloAsso (réduction de 5€ avec le code promotion : PROMO26 disponible jusqu'au 4 février)

Inscription Iyengar Saint Valentin

et n'oubliez pas notre rendez-vous vendredi soir 19h30 Salle jupiter à la maison des associations pour la fête annuelle de l'ACSY.

Bonne semaine à tous

28/01/2026

One of the advantages of being an online teacher is that I can just cut out the moments where I forget my sequence. 😂Happens to the best of us!!

Selon la mythologie, Hanumana a assumé la forme Panchmukhi lorsque Ahiravana, qui était le frère de Ravana, a kidnappé R...
28/01/2026

Selon la mythologie, Hanumana a assumé la forme Panchmukhi lorsque Ahiravana, qui était le frère de Ravana, a kidnappé Rama et Lakshmana et les a emmenés à Patala lok. Ahiravan avait cette bénédiction que pour le tuer, cinq lampes brûlant dans cinq directions devraient être éteintes simultanément. Ensuite, Hanumana a pris la forme de Panchmukhi et a éteint toutes les cinq lampes simultanément et a tué Ahiravan et sauvé Ram et Lakshman.
Dans notre invocation à Hanumana, le Dieu du vent est décrit comme celui qui porte cinq visages et habite en nous sous la forme de 5 vents ou énergies qui sont prana, apana, vyana, udana et samana qui pénètrent notre corps, esprit et âme.
C’est l’essence même du principe énergisant du pranayama qui signifie le plein contrôle de son propre être par une certaine discipline.
Cette discipline vise non seulement à une bonne santé, un équilibre dans les énergies physiques et vitales, mais aussi la purification de tout le système nerveux afin de le rendre plus capable de répondre à la volonté du Yogi en contrôlant les sens-pousse, et en rendant les pouvoirs mentaux plus subtils et sensibles à l’appel de l’impulsion évolutionnaire, la nature divine supérieure dans l’homme.

According to mythology, Hanumana assumed the Panchmukhi form when Ahiravana, who was the brother of Ravana, kidnapped Rama and Lakshmana and took them to Patala lok. Ahiravan had this boon that to kill him, five lamps burning in five directions would have to be extinguished simultaneously. Then Hanumana took the Panchmukhi form and extinguished all the five lamps simultaneously and killed Ahiravan and saved Ram and Lakshman.

In our invocation to Hanumana, the wind God, is described as the one who bears five faces and dwells within us in the form of 5 winds or energies which are prana, apana, vyana, udana and samana which pervade our body, mind and soul.

It is the very essence of the energising principle of pranayama which means full control of one’s own being by a certain discipline.

This discipline aims not only at good health, an equilibrium in the physical and vital energies, but also the purification of the whole nervous system in order to make it more capable of responding to the will of the Yogi in controlling the sense-urges, and in making the mental powers more subtle and sensitive to the call of the evolutionary urge, the higher divine nature in man.

https://acsyoga.fr/la-fete-de-lacsy-aura-lieu-le-6-fevrier-2026/
28/01/2026

https://acsyoga.fr/la-fete-de-lacsy-aura-lieu-le-6-fevrier-2026/

Pour célébrer ensemble la fête annuelle de l’ACSY, nous vous attendons nombreux le vendredi 6 février, à partir de 19h30, dans la salle Jupiter de la Maison des associations de Sèvres (accès par le 2 B rue Lecointre ou par le 64 B rue des Binelles).

Adresse

BP 27 ; 44, Grande Rue
Sèvres
92310

Téléphone

+33660679767

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