28/01/2026
Selon la mythologie, Hanumana a assumé la forme Panchmukhi lorsque Ahiravana, qui était le frère de Ravana, a kidnappé Rama et Lakshmana et les a emmenés à Patala lok. Ahiravan avait cette bénédiction que pour le tuer, cinq lampes brûlant dans cinq directions devraient être éteintes simultanément. Ensuite, Hanumana a pris la forme de Panchmukhi et a éteint toutes les cinq lampes simultanément et a tué Ahiravan et sauvé Ram et Lakshman.
Dans notre invocation à Hanumana, le Dieu du vent est décrit comme celui qui porte cinq visages et habite en nous sous la forme de 5 vents ou énergies qui sont prana, apana, vyana, udana et samana qui pénètrent notre corps, esprit et âme.
C’est l’essence même du principe énergisant du pranayama qui signifie le plein contrôle de son propre être par une certaine discipline.
Cette discipline vise non seulement à une bonne santé, un équilibre dans les énergies physiques et vitales, mais aussi la purification de tout le système nerveux afin de le rendre plus capable de répondre à la volonté du Yogi en contrôlant les sens-pousse, et en rendant les pouvoirs mentaux plus subtils et sensibles à l’appel de l’impulsion évolutionnaire, la nature divine supérieure dans l’homme.
According to mythology, Hanumana assumed the Panchmukhi form when Ahiravana, who was the brother of Ravana, kidnapped Rama and Lakshmana and took them to Patala lok. Ahiravan had this boon that to kill him, five lamps burning in five directions would have to be extinguished simultaneously. Then Hanumana took the Panchmukhi form and extinguished all the five lamps simultaneously and killed Ahiravan and saved Ram and Lakshman.
In our invocation to Hanumana, the wind God, is described as the one who bears five faces and dwells within us in the form of 5 winds or energies which are prana, apana, vyana, udana and samana which pervade our body, mind and soul.
It is the very essence of the energising principle of pranayama which means full control of one’s own being by a certain discipline.
This discipline aims not only at good health, an equilibrium in the physical and vital energies, but also the purification of the whole nervous system in order to make it more capable of responding to the will of the Yogi in controlling the sense-urges, and in making the mental powers more subtle and sensitive to the call of the evolutionary urge, the higher divine nature in man.