06/05/2025
Astrologie et techniques/arts Taoïstes.
1) Limites de l'astrologie.
L'astrologie est définie comme : « l'art de déterminer le caractère et de prévoir la destinée humaine par l'étude de l'influence supposée des astres ».
Par définition, que ce type d'influences supposées soit démontré ou pas, le fait qu'il soit humainement impossible de modifier la position et le mouvement des astres pour améliorer une situation individuelle ou collective reste quant à lui avéré.
Même si un thème astral établi selon l'astrologie occidentale ou orientale peut révéler de nombreux aspects concernant la personnalité, le parcours de vie ou les relations d'un individu, un diagnostic astrologique reste une référence, parfois très bonne, mais toujours en rapport à un facteur d'influences supposées sur lequel il n'y a pas de moyens d'action.
Sur le caractère supposé ou avéré de ce type d'influences, on trouve un ouvrage intéressant dont voici la traduction d'une évaluation faite par un lecteur :
« Dans son ouvrage "Astrology: Science or Superstition?", Hans Jürgen Eysenck, psychologue renommé pour ses travaux sur l'intelligence et la personnalité, et fréquemment cité dans la littérature scientifique, emploie des méthodes statistiques modernes pour explorer les mécanismes par lesquels les corps célestes pourraient influencer la vie terrestre.
L'enquête approfondie qu'il propose et qui évalue les affirmations de l'astrologie traditionnelle révèle une absence de preuves concluantes.
Cette carence s'explique notamment par la réticence de nombreux astrologues à s'engager dans une démarche scientifique rigoureuse, ou par leur tendance à concevoir des études méthodologiquement déficientes, incapables de produire des résultats significatifs.
Néanmoins, Eysenck fait des découvertes intéressantes dans son enquête : il identifie un lien potentiel entre les alignements planétaires et l'activité des taches solaires, ainsi qu'une relation possible entre cette activité, les phénomènes météorologiques et les variations d'humeur chez l'être humain. L'enquête souligne également l'influence gravitationnelle de la Lune sur les cycles circadiens marins et donc possiblement aussi sur les nôtres. »
À noter que, si certaines corrélations entre cycles solaires, lunaires et phénomènes naturels sur notre planète (climat, variations d'intensité lumineuse, croissance végétale, rayonnement cosmique, cycles agricoles, marées, cycles de reproduction marine, comportement animal...) sont bien établies scientifiquement, d'autres aspects restent très controversés dans la communauté scientifique ou les validations reposent principalement sur des mécanismes identifiables : gravité, changements de luminosité, variations des champs magnétiques, effets sur l'atmosphère et la magnétosphère terrestre, etc.
2) L'approche holistique et la philosophie d'action Taoïste
Parmi les cinq techniques/arts taoïstes, 命術 Ming shu désigne le diagnostic, l'analyse, l'interprétation et l'équilibrage de la structure en quatre piliers (Si zhu 四柱) des huit caractères (Ba zi 八字), un schéma individuel calculé à partir du calendrier basé sur le cycle sexagésimal des troncs célestes et des branches terrestres d'après les données de naissance de la personne.
命術 Ming shu se fonde sur le système YinYang cinq éléments 陰陽五行系統 - une représentation symbolique des principes de la nature - qui intègre dans son approche holistique trois types de facteurs d'influences là où l'astrologie, toujours par définition, n'en considère qu'un seul, ce qui constitue une différence intrinsèque entre astrologie et 命術 Ming shu "technique ou art de la Vie/Destinée".
Selon ce système, l'être humain est influencé par trois catégories de facteurs hiérarchisés :
1. Les facteurs célestes
2. Les facteurs terrestres
3. Les facteurs humains
Inversement, notre capacité d'action s'exerce principalement sur les facteurs humains, très peu sur les facteurs terrestres, et aucunement sur les facteurs célestes, ce qui invite à accepter nos limitations face à certaines influences tout en travaillant sur celles que nous pouvons concrètement modifier.
Pour rappel et sans entrer dans les détails, les cinq techniques/arts taoïstes 道術 Dao shu sont :
1. 命術 Ming shu : Vie/destinée (basées sur les capacités de raisonnement, de logique, de calcul, d'analyse, etc.)
2. 卜術 Bu shu : Divination (basées sur les capacités subconscientes)
3. 相術 Xiang shu : Formes/apparences (basées sur les capacités sensorielles)
4. 醫術 Yi shu : Médecine (service à l'autre)
5. 山術 Shan shu : Montagne (autonomie, survie en milieu difficile)
Même si les interprétations et les applications différent considérablement, les fondements du système traditionnel Taoïste de diagnostic et de résolution de problèmes, de maladies, de troubles et de désordres trouvent un écho indéniable dans la compréhension scientifique moderne des principes de la nature: les lois naturelles représentées symboliquement par le système Yinyang cinq éléments 陰陽五行系統.
L'intégration des opposés étant une des pierres angulaires de l'approche holistique et de la philosophie d'action Taoïste, elle tente donc naturellement de résoudre le conflit entre tradition et modernité.
3) Conclusion et distinction entre principes fondamentaux et technique.
Comme les cinq doigts qui s'enracinent dans la paume pour former le tout fonctionnel d'une main, les cinq techniques/arts taoïstes s'enracinent dans un terreau commun.
Traditionnellement, la transmission vivante d'un socle de connaissances et de compétences fondamentales précède la spécialisation technique, autrement dit, c'est sur l'aspect culturel, sur l'attitude, sur l'état d'esprit et sur la mise en pratique au quotidien d'un ensemble de principes que se développe et s'appuie la technique.
以道為體 以術為用 以道御術 以術行道 證道 得道 了道
"Prendre le Dao 道 comme fondement, la technique 術 comme son application, gouverner la technique par le Dao, mettre en pratique le Dao à travers la technique, démontrer le Dao, obtenir le Dao, accomplir le Dao."
