Manipura Jóga

Manipura Jóga Beregszászi Gabriella vagyok, a jóga 2010. óta az életem szerves része.

Szeretem, mert egyensúlyba hoz, inspirál, utat mutat, folyamatosan fejleszt, tanulásra sarkall, ha kell, energiával tölt fel, ha arra van szükségem, megnyugtat.

11/11/2025

Az ígért házi feladat

Ellentétek vonzásában. Ellenállásból kiterjesztés és tér.
Jobb és bal. Le és fel. Bent és kint. Előre és hátra. Szorosan és szabadon.

A Malászana II látszólagos ellentmondása az előrehajló, összecsomagolt állapot, amiben minden látszat ellenére tér van.
A sarkad letolod, az állad előre nyújtod.
A csípőt hátra és lefelé engeded, a bordákat előre kiterjeszted.
A sípcsontot húzod a felkarba, a felkart a sípcsontba.

Ellenállások, ellentétpárok. Így hozol létre tágasságot és ezzel egyidőben összetartó erőt. Mindezt azért teszed, hogy a végén, az utolsó mozdulatnál a homlok megérkezzen. A test aktív, az elme passzív, hiszen ha homlok meg van támasztva, a fej hűvösen és alázattal aláereszkedik, a fejben csendesség van.

Marichyászana I-ben és III-ban pontosan ugyanezekkel az akciókkal, ellenállásokkal dolgozol, és az eredmény is ugyanaz.
Ha megtartod a teret a testben - a combtőben, a hasfalban, a mellkasban, - akkor lesz esély Marichyászanában a nyújtott láb kezének megfogni a hajlított láb csuklóját. Nézd meg a videót, és értelmet nyer a mondat -:)

Ahol tér van, ott nincsenek korlátok. Ahol nincsenek korlátok, az maga a szabadság. A szabadság nem egyenlő a szabadossággal, mert a szabadság belső fegyelemmel jár.

A házi feladat az, hogy gondolkodj azon, mit jelent neked az egység és szabadság megteremtése az ellentétekben, az ellentétekből, mint jelent a belső szabadság, és gyakorold néhány előkészítő póz (adho mukha virasana, adho mukha svanászana) után a Malászana II-t és a Marichyászana I-et a múlt heti és eheti verzióknak megfelelően.
Lassan, aprólékosan gyakorolj, korrigáld magad, ismételj.

Segítségként a felvétel lent. Gyakorolj, és minden jön magától!

Malászana 1-ben és 2-ben a talajba való teljes gyökerezés hozza el a test könnyedségét. A gyökerezés és emelkedés látszó...
06/11/2025

Malászana 1-ben és 2-ben a talajba való teljes gyökerezés hozza el a test könnyedségét. A gyökerezés és emelkedés látszólagos ellentmondása a póz lelke. Gyökeret eresztesz, anélkül, hogy elsüllyednél.

A belső lábélek szorosan együtt vannak, miközben a test középvonala fölé rendezel mindent. A lehorgonyzás súlya és felfelé törekvés egyensúlya teszi teljessé a pózt, ahogy Tadászanában és Utkatászanában is.

Azért szeretem ezeket a pózokat, mert egyszerre földelnek, megnyitnak és hoznak létre kohéziót a testben és fejben.
A hét elején az előkészítő szakaszokkal dolgoztunk, hogy megtapasztald és értsd a sarkad erejét, a zárt lábak (Malászana 2-ben az együtt tartott belső lábélek) fontosságát, a bordakosár szélességét, a létrejövő összetartó erőt.

A hét második felében haladunk a teljes verziók felé.

Ez a videó Malászana 2-ről csak egy kis ízelítő. Lesz házi feladat is, ki fogom tenni, mert azt mondtátok, nem elég, ha elmondom, írjam le.
Minden ima meghallgattatik. Csak kérni kell 🙂

A videó linkje első kommentben lent.

03/11/2025

A stabilitás és emelkedés találkozása. A lábad a gyökerezés, a testedben pedig emelés van az ég felé.
A héten ezzel fogunk foglalkozni a gyakorlások alatt. Álló pózok hete.

Az órák alatt magyarázat közben gyakran használom a ‘csinálj a két lábadból egyet’ instrukciót. Tadászanában és a fordított helyzetű ászanákban szorosan zárva tartjuk a két lábat. (Kivételek természetesen itt is vannak, me**es alatt, ill. kismamáknál trimeszternek megfelelően növekszik a terpesz mérete.)

Mit jelent a két lábból egy, azon felül, hogy szorosan zárt lábak, befelé forgatott combtövekkel?
A két láb összezárása fejezi ki a polaritások egyesítését, az egység és egyensúly megteremtését az ellentétekben. A jobb oldal a szeretet, a könyörület, a férfi energia, az értelem, a cselekvés, a kezdet, a bal oldal pedig a fegyelem, az ítélet, a női energia, az érzelem, a befogadás.

A tadászana minden álló póz kiinduló helyzete, és a pózok lebontásakor ide érkezünk vissza. Tadászanában a test mozdulatlan, a szív viszont mozdul. A test stabil, te megemelt mellkassal állsz a világban.

Az álló pózok a stabilitás, a bátorság és az önbizalom forrásai. Megtanulsz állni a lábadon, a véleményedben, az életedben. Megtanulsz állni a cselekvésben.
Semmi mást nem teszel, csak jelen vagy, erős gyökerekkel, nyitott szívvel felfelé törekedve, és ez éppen elég.



31/10/2025

Óra végén, a mozdulatlanságban a test lassan elenged mindent, ami addig éltette. A tartás szándékát, a figyelem fenntartását, a légzés irányítását.
A mozdulat megszűnik, csak a létezés marad. Savászana.

A szanszkrit szó önmagában ellentmondás, sava = hulla, ászana = tartás. A mozdulatlan test mögött ott az éberség, a tartás. A test meghal, a tudat él.

De mi a halál, hogyan értelmezi a jóga filozófiája?
A halál átmenet és visszatérés, az a pillanat, amikor a teremtés ritmusa lezárul, azért, hogy újra kezdődhessen. A lélek örök és elpusztíthatatlan, soha nem hal meg, csak új testet ölt. A lélek újra és újra megszülethet, hogy beteljesítse azt, amit előző életeiben nem tudott.

Az óra végi savászana a szamszára, az élet–halál körforgás kicsiben, ahogy minden gyakorlás végén megpihenünk, majd visszatérünk.

A ‘sava’, hulla állapot nem ijesztő a jógában, hanem felszabadító. Tudatosan lemondunk a cselekvésről, az irányításról, az azonosulásról. Az ego ideiglenesen megszűnik, ahogy megszűnik a testhez, szerepekhez, pozícióhoz, névhez való ragaszkodás is. Halálunkban egyenlőek vagyunk.

A savászana mindig a gyakorlás végén van. Az ászanák és a pránájáma után minden energia, tapasztalat, belső munka leülepszik. A hulla póz ebben az értelemben rituálé, amikor meghal bennünk a feszültség, a gyorsan és jól kell csinálnom érzése, és megszűnik az azonosulás a fizikai testtel.
Ebből születik egy friss, új tudatállapot, ahogy minden halál egyben kezdet is.

A Bhagavad-gítá így írja: „Ahogy az ember leveti az elhasznált ruhát és újat vesz fel, úgy veti le a lélek a régi testet, hogy újban folytassa útját.”

Kérdés / felelet“Sokkal nyugodtabb vagyok, mióta jógázom. Összefügg-e?”A válasz a miért jógázunk kérdés megválaszolásába...
30/10/2025

Kérdés / felelet

“Sokkal nyugodtabb vagyok, mióta jógázom. Összefügg-e?”

A válasz a miért jógázunk kérdés megválaszolásában rejlik. A jóga végső célja az elme hullámzásainak elcsendesítése, szanszkrit nyelven ‘citta vritti nirodah’.

Az ászanagyakorlás csak az egyik eszköz, ami a belső csendességhez vezető úton segít. Amikor azt mondom, minden ászana savászana, nevetni szoktatok, pedig nem viccelek. A fizikai gyakorlás közben, amikor nagyobb erőfeszítést teszel, hosszan kitartasz egy pózt, megtanulsz stabilan, térben fejenállni, úgy hogy abban könnyedség van, akkor közelítesz a citta vritti nirodah állapotához.

A rendszeres gyakorlás több rétegen keresztül hat, és ezek együtt hozzák el a belső csendet és nyugalmat.

Az ászanák gyakorlása egyszerre nyújtja és erősíti az izmokat. Teret hozol létre a testben, egyvonalúságot, oldod a felgyülemlett feszültséget. Amikor a test feszültsége csökken, az idegrendszer is automatikusan nyugodtabb állapotba kerül. Rendet teszel kint és bent.

A jóga egyik alapja a tudatos légzés. A lassú, finom, egyenletes légzés közvetlenül hat az idegrendszerre, bekapcsolja a paraszimpatikus rendszert, amely a pihenésért és regenerálódásért felel.

A gyakorlás során megtanulod fenntartani a figyelmed. Figyelsz rám, magadra, korrigálod, ami elvész, tudatosítod magadban, mik a tendenciáid, hogyan tudsz dolgozni rajtuk, ezáltal magadon.

Ha rendszeresen gyakorolsz, a test és az idegrendszer megtanul gyorsabban visszatalálni a nyugodt állapothoz. A matracon megtapasztalt csend fokozatosan átszivárog a mindennapokba, stresszhelyzetben is könnyebben megőrzöd a belső nyugalmad.

Az óra végén a savászana, a relaxáció megtanít egyszerűen csak lenni. Ez a „csak létezem” állapot, amikor nem kell semmit megoldani, semmit elérni, csak lélegezni, és hagyni, hogy minden a maga természetes módján megtörténjen.

Összességében a jóga nem elnyomja a gondolatokat, hanem megtanít arra, hogyan ne kapaszkodj beléjük, hogyan engedd el a belső monológot. A csend, a nyugalom természetes következmény. Amikor a test és az idegrendszer ellazul, a figyelem összeszedetté válik, a gondolatok maguktól elcsitulnak.

Ezért lett kérdezőnk sokkal nyugodtabb, mióta jógázik.


23/10/2025

Az első oktatói képzésem egy gyerekjóga oktatói tanfolyam volt, és a képzés egy része a mozgásfejlesztéssel foglalkozott. Volt sok jóga, tanultunk az idegrendszer fejlődéséről, a csecsemőkori nagymozgásokról, a finommotorikáról, ezek összefüggéseiről.

Saci kérésére jöjjön a propriocepció, és hozzá kapcsolódó vesztibuláris rendszer működése téma.

A propriocepció vagy testérzékelés az a képesség, amely által tudjuk, hol és hogyan helyezkednek el testrészeink a térben, és hogyan mozognak, anélkül, hogy látnánk őket.
Ez az érzékelés fontos szerepet játszik a mozgáskoordináció és a helyes testtartás fenntartásában.

A legegyszerűbb példa a propriocepció működésére, hogy ha becsukott szemmel megérinted az orrod, a propriocepciód segít abban, hogy tudd, hol van a kezed és az orrod.

A vesztibuláris érzékelés az egyensúlyérzékelés. A gyorsulást és forgást érzékeli, a fej helyzetét és mozgását a gravitációhoz képest. Feladata megtartani az egyensúlyt, irányítani a testtartást és a szemmozgásokat, hogy a látás stabil maradjon mozgás közben.

A két rendszer együtt, egyszerre működik. A vesztibuláris rendszer mondja meg, merre van a fent és a lent, a propriocepció pedig, hogy merre van a karod és lábad ebben a térben.

A proprioceptív és a vesztibuláris rendszer működése gyakran észrevétlenül romlik, különösen stressz, mozgáshiány, ülő életmód hatására.

A propriocepció gyengeségének jelei az ügyetlenség, amikor kétbalkezes valaki, nem érzi a test határait, nekimegy mindennek, gyakran elejt tárgyakat, bizonytalan mozgás közben, nehézségei vannak az izomerő használatában, vagy túl feszesek vagy túl lazák az izmok, gyakran megsérül, fura mozgásmintái vannak. Ha nézted a Jóbarátokat, emlékezhetsz Phoebe futására.
Jellegzetes mentális és idegrendszeri jelek is vannak, mintha a test és az elme nem lenne szinkronban, amikor valaki túlzott figyelemmel van a külső irányításra pl. a tanárra, mert a belső testérzet gyenge, vagy amikor nehezen érzékeli, mi feszül, mi lazul.

A vesztibuláris rendszer gyengeségének jelei a szédülés, egyensúlyvesztés, bizonytalan járás, gyakori esések, problémák fejforgatásnál, hirtelen irányváltásnál, nehézség az egyensúly megtartásában egy lábon, vagy amikor valaki nem tudja stabilan tartani a tekintetét mozgás közben, túlzott óvatosság mozgásban vagy a fordított pózok kerülése.

Gyerekeknél tipikus tünet a túlérzékenység hintázásra, forgásra vagy fordított pózokra, hányinger vagy fejfájás gyors mozdulatokra, vizuális ingerekre.
Gyakori a fáradtság mozgás után, mert a test folyamatosan keresi az egyensúlyt, fizikailag elfárad. Romlik a térérzékelés, nehéz megbecsülni egy távolságot, a mozdulatok erejét, de jelentkezhetnek koncentrációs nehézségek, mert az agy túlterhelt a testhelyzet, testtartás állandó korrigálása miatt.

A proprioceptív és vesztibuláris rendszer megfelelő működése nélkül nincs biztonságos mozgás, testtudat, térérzékelés vagy figyelem. Ez a mozgásfejlődés alapja.
A kora gyerekkorban, 7 éves korunkig zajlik le, és ez az idegrendszeri érésünk legintenzívebb szakasza.

Amikor egy gyerek ügyetlen, esik-kel, nehézségei vannak a mozgások szabályozásában, a sima parkettán képes orra esni, mindennek nekimegy, lendületből nekifut, nehezen tanul meg biciklizni, úgy szorítja a ceruzát, hogy eltöri, túl laza az izomzata, nehezen megy a cipőkötés, a gombolás, mert nem pontos a finommotorika, feszülten figyeli, amit éppen csinál (a kidugott nyelvvel írás és rajzolás esete), akkor ezek intő jelek.

A testtudat, izomkontroll, finommotorika, az egyensúlyozás, térérzékelés, szem-test koordináció együttesen fejleszthetők játékos mozgással. A ringatás, hintáztatás, kúszás, mászás, ugrálás, bukfencezés, sok mezítlábazás, fűben mezítláb járás, mászókázás, húzódzkodás, lógás, labdajátékok mind segítenek az idegrendszer fejlesztésében.

Ha ez a két rendszer megfelelően működik, akkor van meg az a híd a mozgás és a tanulás között, ami támogatja az írást, az olvasást, a koncentrációt, a figyelem fenntartásának képességét.

Kérdés - felelet“A tükör és a jóga kapcsolata. Mi szól ellene, ill. miért nem kívánatos a használata?”A legnagyobb baj v...
22/10/2025

Kérdés - felelet

“A tükör és a jóga kapcsolata. Mi szól ellene, ill. miért nem kívánatos a használata?”

A legnagyobb baj vele az, hogy belső érzékelés helyett külső kontrollra tanít.

A jóga egyik alapelve, hogy befelé irányítja a figyelmet. A tükör viszont kifelé visz, a formára, a testképbe, a külvilág ítéletébe. Egy tükrös teremben a látványon és nem a test belső tapasztalatán van a figyelmed.
A „helyes póz” így vizuális élménnyé válik. Ez hosszú távon gyengíti a propriocepciót, a testtudatot, és elmélyíti a külső megfelelési kényszert. [A propriocepció is egy nagyon jó téma, ha valakit érdekel, jelezze, írok róla.]

A „Jól nézek ki?” vagy, legyünk őszinték, az “Annyira jól nézek ki, ahhh” mondat lép a „Jól érzem-e?” helyébe. A test megfigyelése vizuálisan önkritikába, hasonlítgatásba vagy versengésbe is fordulhat. Az ego így megerősödik, éppen ott, ahol oldódnia kellene.

Tükör előtt gyakorolni a jóga filozófiájával is ellentétes. A jóga célja a citta vritti nirodhah, az elme hullámzásainak elcsendesítése. A tükör viszont folyamatos „vritti”-t generál, gondolatot, ítéletet, reakciót.
Nehéz megfigyelővé, tanúvá válni, amikor folyton azonosulsz a látott képpel.

Nem mondom, hogy tilos tükröt használni otthoni gyakorlásnál, mondjuk azért, hogy lásd a hát konkáv helyzetét, tudd, kell-e magasabb tégla a tenyered alá, de a tükör elvonja a figyelmet a belső érzékelésről, pedig a jóga éppen abban segít, arra tanít, hogy befelé figyelj.

Szeretném, ha megtanulnád érzékelni, nem kívülről nézegetni magad.
Érezned kell belülről, őszintén.

A jóga történetérőlA jógával kapcsolatos legkorábbi emlékek az Indus-völgyi civilizációból származnak, a kb. i.e. 2500–1...
20/10/2025

A jóga történetéről

A jógával kapcsolatos legkorábbi emlékek az Indus-völgyi civilizációból származnak, a kb. i.e. 2500–1700 közti időszakból. Olyan kis szobrokat találtak, amelyek lótuszüléshez, padmászanához hasonló pózban ülő embereket ábrázolnak.

Az első írásos emlékek a Védákban találhatók i.e. 1500 körülről. A véda szó jelentése tudás. Négy gyűjteményt (Rig, Száma, Jadzsur és Atharva véda) ölelnek fel a szanszkrit nyelven írt himnuszok, imák és rituális szövegek.
Itt a jóga szó még elsősorban igát, összekapcsolódást jelentett, az ember kapcsolatát az istenivel, a rituálékkal és a helyes életvitellel. Maga a jóga szó a szankszkrit judzs-ból ered, és az angol ‘yoke’ szó is erre vezethető vissza.

Az i.e. 800–500 közötti időszakban születtek meg az Upanisádok. Ezek már nem a külső rituálékról, hanem a belső útról beszélnek. Az Upanisádokban találkozunk először olyan fogalmakkal, mint a meditáció, a légzés figyelése, a test és a tudat fegyelmezése. Az emberi lét célja itt már a megszabadulás, a moksa, vagyis a lélek felszabadítása a körforgásból.

A jóga filozófiájának egyik legfontosabb műve a Bhagavad-gítá, amely a Mahábhárata eposz része. A szöveg keletkezése a kb. i.e. 2-1. századra tehető. Az írás párbeszéd Ardzsuna herceg és Krisna között, aki az isteni tudást közvetíti.
A Gítá a mindennapi életbe helyezi a jógát, nemcsak elvonulásban és meditációban, hanem a cselekvés közepette is megélhető útként mutatja azt be. A Bhagavad-gítá hidat képez az Upanisádok bölcselete és Patandzsali rendszerezett jógája között.

A jóga rendszerezett leírását Patandzsali Jóga szútrái adják, keletkezése kb. az i.e. 2. század – i.sz. 4. századra tehető. A szútra szó szerint azt jelenti: fonal. Ez a 196 rövid, sűrű szöveg egymásra felfűzve írja le a jóga nyolc lépcsőfokát.

Későbbi keletkezésűek a hatha jóga szövegek. A Hatha jóga Pradípiká az i.sz. 14–15. században írta le részletesen az ászanákat, a pránájámát, a bandhákat (energetikai zárak) és a satkriyákat (tisztító gyakorlatok). Ezekből fejlődtek ki a mai testközpontú jógairányzatok.

Röviden:
- a Védák az első írásos jóga emlékeink,
- az Upanisádok bontották ki a jóga filozófiáját, és vezették be a meditáció, a légzés és a befelé figyelés gyakorlatait,
- A Bhagavad-gíta útmutató arra, hogyan élhető meg a jóga a hétköznapokban,
- Patandzsali Jóga szútrái foglalták rendszerbe a nyolc ágú jóga útját,
- az ászanák részletes leírása később, a hatha jóga szövegekben, például a Hatha jóga Pradípikában jelent meg.

Ennyi az elmélet, az őszi szünet alatt ezt tessék tanulmányozni, memorizálni. Köszönöm 🙏🏻

Ezen a héten szerdán este lesz az utolsó óra, utána mi is pihenünk, és a jövő héten hétfőn, 27-én találkozunk.

A lobbykörök erős tevékenységet fejtenek ki.“Szeretnék több hétvégi jóga lehetőséget. Lehetséges?”“A keddet, a keddet, l...
20/10/2025

A lobbykörök erős tevékenységet fejtenek ki.

“Szeretnék több hétvégi jóga lehetőséget. Lehetséges?”
“A keddet, a keddet, légy szíves, a kedd estét kérlek, tartsd meg újra. :-)) Köszönöm.”

Ez egy rövidebb bejegyzés lesz. Nem.
A hétvégi hosszú gyakorlások idén biztosan maradnak a kiírt dátumokkal, több nem lehetséges sajnos.
Jövőre is marad a hosszú gyakorlások rendszere, vasárnaponként, de kicsit változni fog a formátum. Majd mondom a részleteket decemberben, hogy tudj tervezni.

A kedd este nehéz ügy, mert elsősorban Szilvi csütörtök esti óráját szeretném felhozni. Akinek kevés a heti egy alkalom, próbálja meg azt az időpontot.
Most egy esti csoportom van, többet nem szeretnék. Velem kapcsolatban az szokott az egyik, nevezzük úgy, észrevétel lenni, hogy nem szokványos időbeosztás szerint dolgozom. Ez tény.
Cserébe van, amikor csak délelőtt, vagy csak délután tanítok, napközben van szabadidőm, akkor intézem a háztartást, bevásárlást, egyebeket, és pénteken délben vége a hétnek, béke, csend, nyugalom.
Ezt nem egyszerű összehangolni másokkal, hogy normális magánéletem legyen.

Úgyhogy ne vegyétek el tőlem az estéket, van heti három esti óra, ebből egyet én tartok, ezekből lehet választani :-)

Kérdés - felelet“Hol bontakozhat ki a kreativitásod a jógában?Lehet-e új pózokat kitalálni?”Új pózokat nem lehet, és nem...
18/10/2025

Kérdés - felelet

“Hol bontakozhat ki a kreativitásod a jógában?
Lehet-e új pózokat kitalálni?”

Új pózokat nem lehet, és nem is szükséges kitalálni. Van a listánkon 69 póz, és ezek előkészítő ászanái. Ezek megfelelő sorrendbe helyezésével, a magyarázattal és az eszközhasználattal tesszük az órákat változatossá.

A jógával kapcsolatos első emlékek kb 5000 évvel ezelőttiek. Azóta is hibátlanul működik a dolog.
Iyengar a róla elnevezett metódusban, melynek fő ismérvei az eszközhasználat, az anatómia pontosság, az egyvonalúság, a pózokban töltött viszonylag hosszú idő, a szekvenciálás és a terápiás szemlélet, megalkotott egy fantasztikus rendszert.
Van benne elmélet is bőven, gondolj a jámák és nijámák, a kerülendő és a követendő cselekedetek listájára, és a többi lépcsőfokra egy boldog, kiteljesedett élet útján.

Ez gyakran túl precíznek, strukturáltnak vagy éppen rigidnek tűnik kívülről, ezért sokan első pillantásra azt hiszik, nincs hely benne a kreativitásnak. Pedig a rendszer maga a tudatos kreativitás tere.

Az ászanák sorrendbe állításának és a különböző verziók alkalmazásának szigorú alapelvei vannak - meg kell tanulni, ez a szabály, ha ebben az irányzatban vagy, kész -, de egyben ez a legkreatívabb része a tanításnak. Ez a fajta kreativitás válasz egy adott helyzetre.
Arra, hogy hányan ülnek velem szemben a teremben, kik, milyen gyakorlottsági szinten, milyen kondícióval érkeznek, jelzi-e valaki, hogy menstruál, van-e kismama a csoportban, vagy éppen nemrég született babája, pár hete műtötték valamivel, lesérült az edzőteremben, hetek óta nem tudja kialudni magát, éppen egy váláson megy keresztül, a lista végtelen hosszú.
Ezekre kell választ adnom azzal, amit és ahogyan tanítok azon az órán.

Minden instrukció lehet mechanikus, de lehet inspiráló is. A magyarázatot mindig arra fűzöm fel, melyik testrésszel, melyik akcióval dolgozunk, hol van a fókusz, mi az, amit a héten szeretnék végigvinni. Sokszor utalok vissza az előző heti akciókra, hogy össze tudd kötni, érezd, hogyan épülnek egymásra.
Más szavakkal segítem a testérzékelést, másként beszélek, ha meg kell nyugtatni valakit, és másként, ha önbizalmat kell bele önteni, vagy ha a túlzott lendületből, sietségből jobb visszavenni. Néha beleszövök a magyarázatba filozófiát, hogy segítsem a megértést… és hogy teljen az idő, minél tovább legyetek egy ászanában, mert az nektek jó 🙂

Az eszközhasználat megfűszerezi a pózokat, irányítja a figyelmed, segít az akciók megértésében, és olyan területek elérésében, ami (még) nem megy.

Ez a szigor, a keretek tartása nem gátja, hanem alapja a kreativitásnak.
Már sokszor mondtam, de nem lehet elégszer, úgyhogy mondom, írom újra: nem attól lesz valaki jó tanár, és te sem attól leszel haladó gyakorló, hogy mennyire különleges pózokat tanítok és gyakorolsz.
A kreativitás ott jelentkezik a tanításban, hogy hogyan tudok kellő érzékenységgel reagálni egy csoport szükségleteire, miközben hű maradok a tradícióhoz. A mi rendszerünk nagyon beszabályozva működik, de épp ez adja azt a biztonságot, amire neked a fejlődéshez szükséged van.

Ez a fajta kreativitás a belső fegyelemből születő szabadság. A fegyelem, az alapelvekhez való ragaszkodás az, ami megtart, hogy a kreativitás, a szabadság ne sodorjon el.

Cím

Szent István út 82
Érd
2030

Telefonszám

+36205626247

Értesítések

Ha szeretnél elsőként tudomást szerezni Manipura Jóga új bejegyzéseiről és akcióiról, kérjük, engedélyezd, hogy e-mailen keresztül értesítsünk. E-mail címed máshol nem kerül felhasználásra, valamint bármikor leiratkozhatsz levelezési listánkról.

A Rendelő Elérése

Üzenet küldése Manipura Jóga számára:

Megosztás

Share on Facebook Share on Twitter Share on LinkedIn
Share on Pinterest Share on Reddit Share via Email
Share on WhatsApp Share on Instagram Share on Telegram

Kategória