04/12/2025
CST - 21. Értelem és érzékelés - 21.VII. Az utolsó megválaszolatlan kérdés
1.
1. Hát valóban nem látod, mennyi nyomorúság fakad abból a különös hiedelemből, hogy erőtlen vagy?
2. A bűn ára a tehetetlenség.
3. A tehetetlenség a bűn előfeltétele: elég ebben hinned, hogy a bűn elhitesse magát.
4. Csak az hihet a bűnben, aki tehetetlen.
5. Ekkora szörnyűség csak a kicsinyek számára lehet vonzó.
6. És csak azok képesek vonzónak találni, akik először elhiszik, hogy kicsinyek.
7. Azok árulják el Isten Fiát, akik így igyekeznek védekezni, mivel nem azonosulnak vele.
8. Vagy vele vagy, vagy ellene: vagy szereted őt, vagy támadást intézel ellene, vagy megoltalmazod egységét, vagy megosztottnak látod, és azt látod, hogy végez vele a támadásod.
2.
1. Senki sem hiszi azt, hogy Isten Fia erőtlen lenne.
2. És aki tehetetlennek látja magát, nyilván azt hiszi, hogy ő nem Isten Fia.
3. Nem maradt hát más választásuk, mint hogy az ellenségévé legyenek.
4. És mi mást tehetnének, mint hogy irigylik a Fiút az erejéért, és irigységük következtében félni kezdik őt?
5. Ők a sötét gyermekek, akik csendben félnek, egyedül vannak, és senkivel nem kommunikálnak, attól rettegnek, hogy Isten Fia halálra sújtja őket, ezért tehetetlenségüket hozzák fel ellene.
6. Csatlakoznak a tehetetlenek seregéhez, hogy a bosszú, a keserűség és a rosszakarat háborúját folytassák a Fiú ellen, magukhoz hasonlóvá téve őt.
7. Nem tudják, hogy valójában egyek vele, így nem tudják azt sem, kit is gyűlölnek.
8. Szánalmas sereg ez: éppoly valószínű, hogy tagjai testvéreik vagy épp önmaguk ellen fordulnak, mint az, hogy eszükbe jut, úgy hiszik, valamilyen közös célért küzdenek.
3.
1. E sötét gyermekek látszólag tombolóan hangosak és erősek.
2. Mégsem ismerik „ellenségüket” – csak annyit tudnak, hogy gyűlölik őt.
3. Gyűlölségükben összegyülekeznek ugyan, de nem egyesülnek egymással.
4. Hiszen ha egyesülnének, lehetetlenné válna a gyűlölet.
5. Ha megjelenik az erő, a tehetetlenek serege feloszlik.
6. Aki erős, az sosem álnok, mert nincs szüksége arra, hogy az erőről álmodjon, és megélje álmait.
7. Vajon hogyan cselekedne egy sereg az álmok során?
8. Bárhogy.
9. Látszólag bárkit megtámadhat bármivel.
10. Az álmokban nincs értelem.
11. A virágok mérgező lándzsákká válnak, a gyermekekből hirtelen óriások lesznek, az egerek oroszlánként bömbölnek.
12. És a szeretet is épp ilyen könnyen fordul át gyűlöletté.
13. Nem hadsereg ez, de maga a bolondokháza.
14. És ami megtervezett támadásnak tűnik, az valójában maga a káosz.
4.
1. Bizony gyenge a tehetetlenek serege.
2. Nincsenek fegyverei, és nincs ellensége sem.
3. Igen, eláraszthatja a világot ellenséget keresve,
4. de soha nem találhatja meg azt, ami nincs.
5. Igen, álmodhat arról, hogy rálel az ellenségre, de ez az ellenség azonnal megváltozik, amint támadást intéz ellene, így rögtön rohanhat új ellenséget keresni, és soha nem nyugszik meg a győzelemben.
6. Rohantában pedig önmaga ellen fordul, mivel azt hiszi, megpillantotta a nagy ellenséget, aki folyton megváltozva mindig kisiklik gyilkos támadásai elől.
7. Ó, milyen álnoknak is tűnik ez a felismerhetetlenségig változékony ellenség!
5.
1. A gyűlöletnek azonban célpontra van szüksége.
2. Ellenség híján nem lehet hinni a bűnben.
3. Ugyan ki merné azt hinni, hogy nincs ellensége, ha hisz a bűnben?
4. Hogyan is ismerhetné be, hogy senki nem fosztja meg őt az erejétől?
5. Az értelem bizonyosan arra kötelezné az embert, hogy ne keresse tovább azt, amit nem találhat meg.
6. Ehhez azonban először hajlandónak kellene lennie arra, hogy ott érzékelje a világot, ahol az nincs.
7. Nem kell megértenie, hogyan láthatja.
8. Sőt, még csak törekednie sem kell rá.
9. Mert ha az ember arra összpontosít, amit nem érthet meg, csak kihangsúlyozza tehetetlenségét, és hagyja, hogy a bűn azt mondja neki, nyilván ő maga az ellenség.
10. Hagyd hát, hogy feltegye magának az alábbi kérdéseket:
- Vajon olyan világra vágyom-e, amelyet én uralok, vagy olyanra, amely uralkodik felettem?
- Olyan világra vágyom-e, amelyben erős vagyok, vagy olyanra, amelyben tehetetlen?
- Olyan világra vágyom-e, amelyben nincsenek ellenségeim, és nem követhetek el bűnt?
- És vajon akarom-e látni azt, amit megtagadtam, mert az az igazság?
6.
1. Az első három kérdést talán megválaszoltad már, ám az utolsót még nem.
2. Hiszen az még mindig félelmetesnek és a többitől eltérőnek tűnik.
3. Az értelem azonban biztosít arról, hogy ezek ugyanazok a kérdések.
4. Azt mondtuk, az idén az azonos dolgok azonossága kap hangsúlyt.
5. Ez az utolsó kérdés – és valóban ez az utolsó kérdés, amelyben döntened kell – látszólag továbbra is fenyegetést hordoz, miközben a többiről már nem mondható el ugyanez.
6. És ez a képzelt különbség tanúbizonyságot tesz azon hiedelmed mellett, miszerint az igazság az az ellenség, amelyre rálelhetsz.
7. Látszólag ez az utolsó reményed arra, hogy rátalálj a bűnre, és ne fogadd el az erőt.
7.
1. Ne feledkezz meg arról, hogy amikor választasz a bűn és az igazság, a tehetetlenség és az erő között, egyben azt is eldöntöd, a támadás vagy a gyógyítás mellett voksolsz-e.
2. Mert a gyógyulás az erő következménye, a támadás pedig a tehetetlenségé.
3. Akit megtámadsz, azt egyszerűen nem akarhatod meggyógyítani.
4. Akit pedig meggyógyítasz, azt meg akarod védelmezni a támadásoktól.
5. És ugyan mi mást jelentene ez a döntés, mint hogy eldöntöd, vajon a test szemével látod-e testvéredet, vagy hagyod, hogy megmutatkozzék számodra a látás által?
6. Hogy ez a döntés hogyan vezet eredményekre, az már nem a te gondod.
7. De a döntésedet mindig az határozza meg, hogy mit akarsz látni.
8. Ez a kurzus az okok tanítása, nem pedig a következményeké.
8.
1. Fontold meg alaposan, hogyan válaszolsz az utolsó, egyelőre megválaszolatlanul hagyott kérdésre.
2. Hagyd, hogy az értelmed elmondja, e kérdést meg kell válaszolnod, és hogy a válasz az előző három válaszban rejlik.
3. Így egyértelművé válik számodra, hogy amikor a bűn különféle formában megnyilvánuló következményeire tekintesz, csak annyit kell tenned, hogy felteszed magadnak a kérdést:
- Valóban ezt akarom látni?
- Erre vágyom?
9.
1. Ez az egyetlen döntés, mert ez teremti meg a következmény feltételeit.
2. Nem számít, hogyan történik ez, az azonban számít, miért történik.
3. Bizony hatalommal bírsz efelett.
4. És ha úgy döntesz, hogy egy ellenségek nélküli világot látsz, amelyben nem vagy tehetetlen, megadatnak neked az ehhez szükséges eszközök.
10.
1. Vajon miért ilyen fontos e végső kérdés?
2. Az értelem ezt is megmondja neked.
3. E kérdés mindenben megegyezik az előző hárommal – mindenben, kivéve az idő vonatkozását.
4. Az első három döntést meghozhatod, aztán visszavonhatod, hogy később újra meghozd.
5. Az igazság azonban állandó, és olyan állapotot vált ki, amelyben nem lehetséges a bizonytalanság.
6. Vágyhatsz egy olyan világra, amelyet te uralsz, és amely nem ural téged, aztán megváltoztathatod a véleményedet.
7. Vágyhatsz arra, hogy erőre cseréld a tehetetlenséget, és elveszítheted e vágyadat, amikor a bűn felcsillanása vonzóvá válik számodra.
8. És vágyhatsz arra, hogy egy bűn nélkül való világot láss, hogy aztán engedj az „ellenség” kísértésének, és a testi szemet használva megváltoztasd vágyadat.
11.
1. Tartalmát tekintve e három kérdés megegyezik.
2. Hiszen mindegyik azt kérdi, vajon hajlandó vagy-e feladni az általad látott világot a Szentlélek által látott világért cserébe.
3. Következésképpen, ha a bűnre tekintesz, a való világ tagadását látod.
4. Ez az utolsó kérdés azonban állandóvá teszi a való világ látására irányuló vágyadat, és így ez válik az egyetlen vágyaddá.
5. Ha igennel felelsz erre a kérdésre, őszintévé teszed a többi kérdéssel kapcsolatban már korábban meghozott döntésedet.
6. Mert csak így utasítod vissza a lehetőséget, hogy újra megváltoztasd a véleményedet.
7. Ha ezt nem akarod, teljes mértékben megválaszoltad a többi kérdést is.
12.
1. Miért gondolod, hogy nem vagy biztos abban, vajon megválaszolást nyert-e a többi kérdés?
2. Miért kellene ilyen gyakran feltenni őket, ha már válaszoltál volna rájuk?
3. Míg meg nem hozod az utolsó döntést, a válasz egyszerre „igen” és „nem” is.
4. Mert anélkül válaszoltál igennel, hogy érzékelted volna, az „igen” egyben a „nem” tagadása is.
5. Senki nem hozna a boldogsága ellen szóló döntést – ám ha nem látod, hogy erről van szó, mégis megteszed.
6. És bizony a boldogságod ellenében döntesz, ha folyton változónak, egyszer ilyennek, egyszer olyannak, másszor pedig csupán egy semmihez nem kapcsolódó, megfoghatatlan árnynak látod azt.
13.
1. A megfoghatatlan vagy az idő és a hely függvényében változó boldogság csupán jelentés nélküli illúzió.
2. A boldogságnak állandónak kell lennie, hiszen a boldogságra úgy juthatsz el, ha feladod a változékony iránti vágyadat.
3. Az örömöt csak a következetes látás által érzékelheted.
4. A következetes látás pedig csak annak adatik meg, aki az állandóra vágyik.
5. Az erő, amellyel Isten Fiának vágya bír, azt bizonyítja, hogy téved, aki tehetetlennek látja magát.
6. Vágyj arra, amire akarsz, és arra is tekintesz majd, és igaznak hiszed azt.
7. Ám egyetlen gondolat sem bír a megszabadításhoz vagy a gyilkossághoz szükséges erővel.
8. És egyetlen gondolat sem hagyja el a gondolkodó elméjét, és nem hagyja azt érintetlenül sem.
21. Értelem és érzékelés - 21.VII. Az utolsó megválaszolatlan kérdés1.Hát valóban nem látod, mennyi nyomorúság fakad abból a különös hiedelemből, hogy erőtle...
