25/12/2025
Áldott, Békés Karácsonyt kívánunk!
Ildikò és Alice
HIT, SZERETET, REMÉNY
Az emberiség harmadik kinyilatkoztatása
( Rudolf Steiner gondolatai)
Ma bizonyos mértékig egy új kinyilatkoztatással, az emberiség számára egy új bejelentéssel állunk szemben. Ha szem előtt tartjuk az emberi fejlődés legutóbbi időszakait, talán akkor értjük meg a közelgő eseményeket a legjobban, ha két másik fontos kinyilatkoztatással összekapcsoljuk azokat.
Az első kinyilatkoztatás, amelyről a jelenlegi idők során beszélhetünk, a Sínai-hegyről származó kinyilatkoztatás a Tízparancsolat formájában. Ebben a Tízparancsolatban valami olyasmi adatik, ami törvényként terjedt el a világon; valami, ami alapvető jellegében ma is érvényes, és minden országban a törvény alapját képezi, amennyiben az elmúlt 1000 évben fokozatosan átvették a modern civilizációt. Valami mindent átfogó, nagyszerű, egyetemes dolog nyilatkozik ki az emberiség számára.
A második kinyilatkoztatás a Golgotai Misztériumon keresztül történt. Mit mondhatunk erről a Misztériumról? Ott bemutatták, hogyan kell minden embert testi természetében visszavezetnünk az eredeti földi emberpárig. Az embereket testi természetükben csak ettől a pártól származó generációkon keresztüli leszármazásként érthetjük meg. Ahhoz, hogy helyesen értsük meg az érkező legnagyobb ajándékot, azt a tényt, amelynek a földi lét során egyre jobban bele kell süllyednie a lelkünkbe, vissza kell vezetnünk a Golgotai Misztériumig. Hol kell keresnünk a lelkünknek adott legértékesebb, legszentebb ajándék eredetét, és mint valami magasabb rendűt ismernünk meg a tudatunkban? A válaszért ahhoz kell fordulnunk, ami a Golgotán a sírból felemelkedett. Minden emberi lélekben, amely belső ébredést élt át, ott él az, ami akkor felemelkedett, ahogyan Ádám és Éva vére is tovább él minden ember testében. Ha a Golgotai Misztérium természetébe bepillantunk, rájövünk, hogy Krisztusnak azok az elemei, amelyek a Golgotai Sírból feltámadtak, a földdel maradtak, így közvetlenül hatással lehetnek minden emberi lélekre. Krisztus ekkor lett a Föld Lelke, és azóta is az. Napjainkban azonban változás következik be Krisztus és az emberek közötti viszonyban, egy fontos változás, amely összefügg Krisztus új kinyilatkoztatásával az emberek számára.
A harmadik kinyilatkoztatás, amelynek meg kell adnia nekünk az evangéliumok teljes tartalmát, gondolati tartalmát – mindazt, amit a lélekről és a szellemről tartalmaznak. A harmadik kinyilatkoztatás, amely közvetlenül a szellemi világból származik, új fényt vet az evangéliumokra. Az evangéliumok a nyelv, és velük kapcsolatban az antropozófia a gondolati tartalom. Tudatában kell lennünk annak, hogy valójában egy bizonyos feladatot kell teljesítenünk, a megértés feladatát, amikor felismerjük az antropozófiával való kapcsolatunkat.
Bizonyos értelemben a Világszellem által adott megkülönböztető jelnek, a Világ teremtő, irányító Szelleme kegyelme jelének kell tekintenünk, amikor ma szívünk erre az új kinyilatkoztatásra sürget minket, amely harmadik kinyilatkoztatásként csatlakozik a Sínai-hegyről, majd a Jordánról hirdetettekhez. Az ember teljes lényének megismerése az új kinyilatkoztatás feladata. Ezeket a kérdéseket a legkülönfélébb nézőpontokból kell megismernünk. Azzal kezdjük, hogy néhány szót szólunk az ember belső lényéről. Tudják, hogy ha az ember lényének tulajdonképpeni középpontjából, az énjéből indulunk ki, akkor azokhoz a burkokhoz érünk, amit asztráltestnek, étertestnek, fizikai testnek nevezünk, amelyek mindazonáltal fontosak egész élete szempontjából. A való élet szempontjából ezeket csak okkult fogalmakból lehet megtanulni, de elfogulatlan megfigyeléssel meg lehet érteni.
Sokan azok közül, akik úgynevezett tudományos világképük miatt arrogánssá és erőszakossá váltak, ma azt mondják: „A hit kora rég elmúlt, alkalmas volt az emberiség számára gyermekkorában, de az emberek a tudás felé haladtak. Ma az embereknek mindent tudniuk kell, és nem szabad többé pusztán hinniük.” Nos, ez mind nagyon jól hangzik, de nem a valódi megértésen alapul. Több kérdést kell feltennünk ezekről a dolgokról, mint pusztán azt, hogy az emberi evolúció jelenlegi menetében vajon a tudás megszerzése a közönséges tudományon keresztül történt-e? További kérdéseket is fel kell tennünk: Jelent-e valamit a hit az emberiség számára? Nem lehet-e az ember természetének része, hogy hisz?
Természetesen lehetséges, hogy az emberek valamilyen oknál fogva meg akarnak szabadulni a hittől, el akarják vetni azt. Az embernek megengedtetik, hogy az emberek a hitet csupán apáiktól kapott becses ajándéknak tekintsék. Amikor azonban valaki így tekint a hitre, akkor – lelke életerejét tekintve – továbbra is a rá hagyományozott hit régi ajándékából él. Nem az ember dolga eldönteni, hogy félreteszi-e a hitet vagy sem; a hit a lelkében lévő életadó erők kérdése. A lényeg nem az, hogy hiszünk-e vagy sem, hanem az, hogy a „hit” szóban kifejezett erők szükségesek a lélek számára. Mert a hitre képtelen lélek elszárad, mint a sivatag.
Voltak valaha olyan emberek, akik természettudományos ismeretek nélkül sokkal okosabbak voltak, és azt mondták: „Azt hiszem, amit biztosan tudok.” A tudás a hit egyetlen alapja. Tudás kell ahhoz, hogy egyre inkább birtokba vegyük azokat az erőket, amelyek a hit erői az emberi lélekben. Lelkünkben kell lennie annak, ami képessé tesz minket arra, hogy egy érzékfeletti világ felé tekintsünk, hogy minden gondolatunkat és elképzelésünket ebbe az irányba tereljük.
Ha nem rendelkezünk olyan erőkkel, amilyeneket a „hit” szó fejez ki, valami bennünk kárba vész; elhervadunk, mint az őszi levelek. Egy ideig ez nem tűnik fontosnak sok ember számára. A hit erőinek elvesztésével azonban képtelenek lennének eligazodni az életben; puszta létüket is aláásná a félelem, a gond és a szorongás. Egyedül a hit erőin keresztül kaphatjuk meg azt az életet, amelynek fel kell törnie a lélek felé. A hétköznapi tudat számára először észrevehetetlenül, lényünk rejtett mélységeiben ott rejlik valami, amibe igazi énünk beágyazódott. Ez a valami, ami azonnal érezhetővé válik, ha nem keltünk benne friss életet, az egyik emberi burok. Nevezhetjük hit-testnek, vagy asztráltestnek, ahol is a hit erői aktívak. Az asztráltest legfontosabb erői a hit erői.
Egy második erő, amely szintén az ember lényének rejtett mélységeiben található, az az erő, amelyet a „szeretet” szó fejez ki. A szeretet nemcsak valami, ami összeköti az embereket; egyénenként is szükségünk van rá. Amikor egy ember képtelen kifejleszteni a szeretet erejét, akkor belső lényében ő is kiszárad és elsorvad. Elég csak elképzelnünk valakit, aki valójában annyira egoista, hogy képtelen szeretni. Még kevésbé szélsőséges esetekben is szomorú látni olyan embereket, akik egy megtestesülésen keresztülmennek a földi dolgok iránti szeretet nélkül. Az ilyen emberek lesújtó látványt nyújtanak, ahogy unalmas, prózai módon átélik a világot. Mert a szeretet élő erő, amely lényünk mélyén valamit serkent, ébren és életben tart – egy még mélyebb erő, mint a hit. És ahogyan a hit-test ringat minket, úgy ringat minket a szeretet-test is, az étertest, az életerők teste is. Az étertestből ható fő erők azok, amelyek az ember szeretetre való képességében fejeződnek ki létezésének minden szakaszában. Mert, ha egyáltalán nem lenne szeretet az emberben, a burok, az élettest, amelyet a szeretet erőinek kellene fenntartaniuk, elsorvadna, és a szeretettől mentes ember ténylegesen elpusztulna, valóban fizikai halál várna rá. Így az ember lényének középpontjában ott van a lényegi mag, az én, körülvéve burkokkal: először a hit-testével, majd körülötte a szeretet-testével.
A harmadik erő, amelyre mindannyiunknak szüksége van az életben, - és ha nincsenek, vagy egyáltalán nem rendelkezhetünk velük – , az nagyon világosan látszik az ember külső természetében.
Mert azok az erők, amelyekre hangsúlyozottan szükségünk van életet adó erőkként, a remény, a jövőbe vetett bizalom erői. Ami a fizikai világot illeti, az emberek egyetlen lépést sem tehetnek az életben remény nélkül. Az emberek furcsa kifogásokat hoznak fel néha, ha nem hajlandók elismerni, hogy az embereknek tudniuk kell valamit arról, ami a halál és az újjászületés között történik. Azt mondják: „Miért kell ezt tudnunk, amikor azt sem tudjuk, mi fog történni velünk itt a következő napon? Lehet, hogy nincs tudomásunk arról, hogy fizikailag élni fogunk-e vagy sem a halál után. Egy dolgot azonban tudunk – hogy ha fizikailag élünk, akkor holnap is lesz reggel, dél, este, ahogyan ma is, és ha elvetettem a magokat, tudom, hogy jövőre kikelnek. A jövőről pont annyit tudunk, amennyit tudnunk kell.” Az élet lehetetlen lenne azonban a fizikai világban, ha a jövőbeli eseményeket nem előzné meg ilyen ritmikus módon a remény. Pontosan a fizikai életben van szükségünk reményre, mert mindent a remény tart fenn, és nélküle semmit sem lehet tenni. Az az ember, aki nem tud reménykedni, aki mindig kétségbeesett amiatt, amit a jövő hoz, úgy fog a világban járni-kelni, hogy ez tisztán látható a fizikai megjelenésében. Semmi sem okoz oly gyorsan mély ráncokat, eltompító erőket a fizikai testben, mint a remény hiánya. A remény erői az emberi lény utolsó burkához, a fizikai testhez kapcsolódnak. Fizikai testünk igazi jelentőségét csak akkor értjük meg, ha figyelembe vesszük, hogy az van benne, amit fogalmaink szerint remény-erőként ismerünk. Fizikai testünket a remény építi fel, nem pedig a vonzó és taszító erők, ahogy a természettudomány gondolja.
Ami a hit erői az asztráltestünknek, és a szeretet erői az étertestnek, az a remény erői a fizikai testnek.
Lényünk legbensőbb magját, énjét három testi burokban hittestünkben vagy asztráltestünkben, szeretettestünkben vagy étertestünkben, és reménytestünkben vagy fizikai testünkben rejti el: ezt mutatja meg az új szellemtudományos kinyilatkoztatás, amely megadja nekünk az igazságot.
Mit ad hát nekünk a Szellemtudomány? Azzal, hogy feltárja a karma és a reinkarnáció mindent átfogó törvényeit is, olyasmit ad, ami spirituális reménnyel tölt el minket, ahogyan a fizikai síkon a tudatunkat tölti el az is, hogy holnap felkel a nap, és a magvak végül növényekké nőnek. Megmutatja, ha megértjük a karmát, hogy fizikai testünk, amely porrá válik, miután átléptük a halál kapuját, a reménnyel átható erők révén újjáépülhet egy új életre. A szellem tudománya, a szellemi világ tényeinek, lényeinek ismerete a legerősebb remény-erőkkel tölti fel az embert. Ha ezt a szellemtudományt elutasítanánk, az emberek természetesen a jövőben akkor is visszatérnének a Földre, újra megtestesülnének; de lenne valami nagyon furcsa ezekben az inkarnációkban. Az emberek fokozatosan egy ráncos és összeaszott testű fajjá válnának, végül annyira megnyomorodnának, hogy az emberek teljesen cselekvőképtelenek lennének. A jövőbeli inkarnációkban az elhalás, az elsorvadás állapota sújtaná az emberiséget, ha tudatuk egészen a fizikai testig nem kapna új életet a remény erejével. A remény ereje a karma és a reinkarnáció törvényeiből nyert tudás bizonyosságából fakad.
A hit, a szeretet és a remény az ember lényének három burkát alkotja; ezek szükségesek az egészséghez és az egész élethez, mert nélkülük nem létezhetünk. Lehetetlen az ember számára négyes természetében fennmaradni, ha három burkát nem hatja át, nem melegíti át és nem erősíti meg a hit, a szeretet és a remény. A hit, a szeretet és a remény az alapvető erők asztráltestünkben, étertestünkben és fizikai testünkben. Nem ezt a három csodálatos szót sürgetik-e az evangéliumi kinyilatkoztatások, ezeket a bölcs szavakat, amelyek korokon át csengenek – hit, szeretet, remény? De oly keveset értünk meg az emberi élettel való teljes kapcsolatukból! Olyan keveset, hogy csak bizonyos helyeken figyelték meg a helyes sorrendjüket. Igaz, hogy a hit, szeretet, remény szavakat néha ebben a helyes sorrendben szokták emlegetni, de gyakran halljuk a hit, remény, szeretet szavakat, ami helytelen sorrend. Mert nem mondhatjuk azt, hogy asztráltest, fizikai test, étertest. Ez összekuszálná a dolgokat.
De vegyük figyelembe azt az egyszerű tényt, hogy az emberek csak most kezdtek el elmélkedni az evangéliumokon, és ezzel azonnal ellentmondásokra bukkantak, amelyekre a szellemtudomány segíthet fényt deríteni. Így csak most kezdik hagyni, hogy lelkükre hasson az evangéliumok érzékfeletti világok nyelvén közölt gondolati tartalma. Érezzük, milyen végtelenül fontos korunk számára, hogy ez a kinyilatkoztatás úgy jusson el az emberekhez, hogy még az olyan fogalmak is, mint a hit, a szeretet, a remény, végre megkapják igazi jelentésüket és jelentőségüket.
