04/11/2025
🌿 ಆರ್ಯ ಸಮಾಜದ 150 ಇತಿಹಾಸಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳು
(ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಆಚಾರ್ಯ ರಾಹುಲದೇವ್ ಜೀ ಅವರು ಆರ್ಯ ಸಮಾಜದ 150 ವರ್ಷದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.)
ಆರ್ಯ ಸಮಾಜವು ವಿಧವೆಯ ಮರುವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು
ಆರ್ಯ ಸಮಾಜವು ಬಹುಪತ್ನೀತ್ವವನ್ನು ಅವೈದಿಕವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿ, ಅದು ಮಹಿಳಾ ಸಮಾಜದ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿದೆಯೆಂದು ತೋರಿಸಿತು.
ಬಾಲ್ಯ ವಿವಾಹವನ್ನು ಆರ್ಯ ಸಮಾಜವು ವಿರೋಧಿಸಿತು; ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಆಡಳಿತ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವಿವಾಹದ ಕನಿಷ್ಠ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಕಾನೂನು ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು.
ಪರಾಧೀನ ಭಾರತದ ಕಾಲದಲ್ಲೇ ಆರ್ಯ ಸಮಾಜವು ಮೊದಲ ಬಾರಿ ಹುಡುಗಿಯರಿಗಾಗಿ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿತು; ವಿರೋಧ ಬಂದಾಗ ತಮ್ಮದೇ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಆ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸಿದರು.
ಆರ್ಯ ಸಮಾಜವು ಮಹಿಳಾ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ದೇಶದ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಅದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು.
ಆರ್ಯ ಸಮಾಜವು ಕನ್ಯೆಯರಿಗಾಗಿ ಗುರುಕುಲಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿ, ಅನ್ಯಧರ್ಮೀಯರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿತು.
ಸತೀ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಅಮಾನುಷವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿ, ವಿಧವೆಯರಿಗೆ ಬದುಕುವ ಹಕ್ಕು ದೊರಕುವಂತೆ ಮಾಡಿತು.
ಬಾಲ ವಿಧವೆಯರ ಪುನರ್ವಸತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿತು.
ಬಾಲ ವಿಧವೆಯರ ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪುನರ್ವಿವಾಹಕ್ಕಾಗಿ ಕಾನೂನುಮಟ್ಟದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿತು.
ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪರ್ದಾ (ಮುಕುಟ/ಆವರಣ) ಪದ್ಧತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿ, ಶಿಕ್ಷಣ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು.
ಮಹಿಳೆಯನ್ನು "ನರಕದ ಬಾಗಿಲು" ಎಂದು ಹೇಳುವವರನ್ನು ವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಿ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕಿಯರು ಎಂದು ತೋರಿಸಿತು.
ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು "ಪಾದದ ಜೋಡಿ" ಎಂದು ಕಾಣುವವರ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆದಂತಾಯಿತು — ಮತ್ತು “ಮಹಿಳೆಯರು ತಲೆಯ ತಾಜು” ಎಂದು ಸಾರಿತು.
ಆರ್ಯ ಸಮಾಜವು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ವೇದಾಭ್ಯಾಸದ ಹಕ್ಕು ನೀಡಿತು. ಹುಡುಗಿಯರಿಗಾಗಿ ಗುರುಕುಲಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಿತು ಮತ್ತು ವೇದಪಾಠ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.
ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಗಾಯತ್ರೀ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸಲು, ಜಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಉಪಯೋಗಿಸಲು ಹಕ್ಕು ನೀಡಿತು.
ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಯಜ್ಞ, ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಮುಂತಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕರ್ಮಕಾಂಡಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಹಕ್ಕು ನೀಡಿತು; ಅವರನ್ನು ವೇದ ಪಂಡಿತರಾಗಿ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿತು.
“ಮಾತಾ ನಿರ್ಮಾತಾ ಭವತಿ” (ತಾಯಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತಳು) ಎಂಬ ಘೋಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ತಾಯಿಯೇ ಮೊದಲ ಗುರು ಎಂದು ಸಾರಿತು.
ಪರಾಧೀನ ಭಾರತದ ಕಾಲದಲ್ಲೇ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ವ್ಯಾಸಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಕುಳ್ಳಿರಿಸಿ ಉಪದೇಶದ ಹಕ್ಕು ನೀಡಿತು.
ಮಹಿಳೆಯರೂ ಋಷಿಕೆಯಾಗಬಹುದು, ಸಂನ್ಯಾಸಿನಿಯಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಲೋಕಕ್ಕೆ ತೋರಿಸಿತು.
“ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅರ್ಧ ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ಆತ್ಮವಿಲ್ಲ” ಎನ್ನುವ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗೆ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ಪುರುಷರ ಸಮಾನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ತಂದು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು.
ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ದಾನವಾಗುವ ಅಥವಾ ಮಾರಾಟವಾಗುವ ವಸ್ತುವೆಂದು ನೋಡುವವರ ತಪ್ಪು ಭಾವನೆಗೆ ಕಠಿಣ ಉತ್ತರ ನೀಡಿತು.
ದಲಿತ ಹಾಗೂ ಹಿಂದುಳಿದ ವರ್ಗದ ಹುಡುಗಿಯರಿಗಾಗಿ ಉಚಿತ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿತು; ಅವರನ್ನು ಗುರುಕುಲಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಿ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿತು.
ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ನಡೆದು ಬಂದ ದೇವದಾಸಿ ಪದ್ಧತಿಗೆ ವಿರೋಧ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ, ಮಹಿಳೆ ದಾಸಿಯಲ್ಲ — ನಾಯಕಿಯೆ ಎಂದು ಸಾರಿತು.
ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಭಾವವನ್ನು ಬೆಳಸಿ, ಅಡುಗೆಮನೆಯ ಗಡಿ ಮೀರಿಸಿ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯುವಂತೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು.
ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಧಾರಣೆಯ ಹಕ್ಕು ನೀಡಿತು.
ವೇದ ಪಠಣ ಮಾಡುವಾಗ ಮಹಿಳೆಯರ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ಮಂತ್ರ ಕೇಳಿದರೆ ಕಿವಿಗೆ ಕರಗಿದ ಸೀಸ ಹಾಕುವುದು ಎಂಬಂತಹ ಕ್ರೂರಾಚಾರಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿತು.
ಆರ್ಯ ಸಮಾಜವು ಪರಾಧೀನ ಭಾರತದ ಕಾಲದಲ್ಲೇ ಶೂದ್ರ ವರ್ಗದವರಿಗಾಗಿ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನ ಶಿಕ್ಷಣದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದವು.
ಶೂದ್ರರಿಗೆ ವೇದ ಪಾಠ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಿತು.
ಶೂದ್ರರನ್ನು ಅವರ ಕರ್ಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ತರುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.
ಶೂದ್ರ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ್ದರೂ, ಯಾರಾದರೂ ತನ್ನ ಕರ್ಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ ಅಥವಾ ಶೂದ್ರರಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಸಾರಿತು.
ಶೂದ್ರ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮಕ್ಕಳಿಗೂ ಗುರುಕುಲಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಠ ಕಲಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿತು.
ದಲಿತ ಮತ್ತು ಹಿಂದುಳಿದ ವರ್ಗದ ಮಕ್ಕಳಿಗೂ ವೇದ ಪಾಠ ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.
ಬಡ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಗುರುಕುಲಗಳಲ್ಲಿ ಉಚಿತ ಶಿಕ್ಷಣ ಆರಂಭಿಸಿತು.
ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆ (ಅಂಟಾಣಿಕೆ) ನಿರ್ಮೂಲನೆಗಾಗಿ ಬಹಳ ಹೋರಾಟ ನಡೆಸಿತು.
ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆಯ ಈ ಅಪಮಾನಕರ ಕಳಂಕವನ್ನು ತೊಳೆದುಹಾಕಲು ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿತು.
ಶೂದ್ರರಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ ಇತರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇತರ ಕುಟುಂಬಗಳ ಮಕ್ಕಳಿಗೂ ವೇದ ಅಧ್ಯಯನದ ನಿರ್ಬಂಧದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗೊಳಿಸಿತು.
ಹಿಂಸೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಮತ್ತು ನಿರಾಧಾರ ಜನರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಹಾಗೂ ಗೌರವದ ಹಕ್ಕು ದೊರಕುವಂತೆ ಮಾಡಿತು.
ವೇದದ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾನವಕುಲದ ಮುಂದೆ ತೆರೆಯಿತು — ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವೇದ ಅಧ್ಯಯನದ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿತು.
ದಲಿತರ ಮೇಲಿನ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಹಾಗೂ ಅವರ ಉನ್ನತಿಯಿಗಾಗಿ ಹಲವು ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದಿತು.
ದಲಿತರನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಕಾರ್ಯ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.
ದಲಿತರನ್ನು ಕ್ರೈಸ್ತರ ಧರ್ಮಾಂತರಣದ ಕುಚಕ್ರದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿತು.
ದಲಿತರು ಮತ್ತು ಹಿಂದುಳಿದವರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರವಾಗದಂತೆ ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿತು.
ದಲಿತರಿಗೆ ಸಮಾನ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕರ್ಮಕಾಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಿತು.
ದಲಿತರು ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗರು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು.
ಮನುವು ಮಹಿಳೆಯರ ಅಥವಾ ದಲಿತರ ವಿರುದ್ಧನಲ್ಲ ಎಂದು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿತು.
ಮನुस್ಮೃತಿಯು ವೇದಸಮ್ಮತವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಸಾರಿತು.
ವರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಜನ್ಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಕರ್ಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿತು.
ಜನ್ಮಾಧಾರಿತ ವರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವೇದವಿರುದ್ಧವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿತು.
ಕರ್ಮಾಧಾರಿತ ವರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಗುರುಕುಲಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಯ ಸಮಾಜದೊಳಗೆ ಅನುಸರಿಸಿ ಅದು ವೇದಾಧಾರಿತವೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿತು.
ಜಾತಿ ವ್ಯವಹಾರ (ಜಾತಿವಾದ)ಕ್ಕೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು.
“ಹಿಂದೂ” ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ವಿದೇಶಿಗಳು ನೀಡಿದ ಹೆಸರಾಗಿ ಹೇಳಿ, ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ಭಾರತೀಯ ಮೂಲದ “ಆರ್ಯ” ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿತು.
ಆರ್ಯ ಸಮಾಜವು “ಭಾರತೀಯ” ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಪುನಃಪ್ರಚಾರದ ಮೂಲಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚೇತನೆಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿತು.
ಭಾರತೀಯರೆಂದರೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪರಂಪರೆ, ಧರ್ಮ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ವೇದಗಳ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳೆಂದು ಜನರಲ್ಲಿ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿತು.
ವೇದಧರ್ಮವೇ ಶಾಶ್ವತ ಸತ್ಯಧರ್ಮವೆಂದು ಸಾರಿತು.
ವೇದವೇ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಆಧಾರವೆಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು.
ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವತಾವಾದ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜೀವನದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸಾರಿದೆ ಎಂದು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿತು.
ವೇದಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಧ್ಯಯನ–ಪ್ರಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸಾವಿರಾರು ವೇದಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿತು.
ವೇದಪಾಠದ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಿತು.
ಯಜ್ಞಯಾಗಾದಿಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿತು.
ಯಜ್ಞವನ್ನು ಕೇವಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆ ಅಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಕೃತಿ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಶಾಂತಿಯ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ವಿವರಿಸಿತು.
ದೇವಪೂಜೆಯ ಅಂಧಶ್ರದ್ಧೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ, ಸತ್ಯವಾದ “ಇಶ್ವರೋಪಾಸನೆ”ಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿತು.
ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯ ಅರ್ಥಹೀನತೆಗೆ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ವಿರೋಧ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು.
ದೇವರನ್ನು ನಿರಾಕಾರ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕ ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತನೆಂದು ವಿವರಿಸಿತು.
ಮೂಢನಂಬಿಕೆ, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಕಪಟ ತಂತ್ರಗಳಿಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎತ್ತಿತು.
ಜನರನ್ನು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ, ತಂತ್ರ–ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ದೈವಭಯದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿತು.
ಕಪಟ ಪಂಡಿತರು ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥಪರ ಧರ್ಮಗುರುಗಳು ಜನರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸದಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿತು.
ಧರ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ದುರ್ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಿತು.
ಧರ್ಮದ ಅಸಲಿಯಾದ ಅರ್ಥವೇ — ಸತ್ಯ, ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಸೇವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿತು.
ಧರ್ಮವು ಕೇವಲ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲ, ಅದು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜೀವನವಿಧಾನವೆಂದು ಸಾರಿತು.
ವೇದಾಧಾರಿತ ಸತ್ಯಧರ್ಮವೇ ವಿಶ್ವಧರ್ಮವಾಗಬಲ್ಲದು ಎಂದು ವಿವರಿಸಿತು.
ಯಜ್ಞೋಪವೀತಧಾರಣೆಯ (ಉಪನಯನ ಸಂಸ್ಕಾರ) ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಹಾಗೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪುನಃ ವಿವರಿಸಿತು.
ಪ್ರತಿ ಮಾನವನಿಗೂ ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಧರಿಸುವ ಹಕ್ಕು ಇದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು.
ಸ್ತ್ರೀ–ಪುರುಷರು ಎರಡೂ ಉಪನಯನ ಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸಮಾನ ಅರ್ಹರೆಂದು ತಿಳಿಸಿತು.
ಸ್ತ್ರೀ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಯ ಪರವಾಗಿ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸಿತು.
ವಿಧವಾ ಮಹಿಳೆಯರ ಪುನರ್ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಸಮಾಜವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು.
ಬಾಲವಿವಾಹದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಬಲ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿತು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ನಿಷೇಧಕ್ಕೆ ಸಹಕಾರ ನೀಡಿತು.
ಆರ್ಯ ಸಮಾಜವು ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೂ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಹಕ್ಕು ನೀಡಿತು — ಯಜ್ಞ, ಉಪನಯನ, ವೇದಪಾಠ ಎಲ್ಲವೂ ಅವರಿಗೆ ಸಹ.
ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ವೇದಾಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಉಪದೇಶ ಮಾಡುವ ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸಿತು.
ಸ್ತ್ರೀಯರು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕರಾಗಬಹುದು ಎಂಬ ಧಾರ್ಮಿಕ–ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿತು.
ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಶಾಲೆಗಳು, ಕಾಲೇಜುಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು.
ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ ಪಣ, ನಕ್ಷತ್ರ, ಜಾತಕ, ಮುಹೂರ್ತ ಇತ್ಯಾದಿ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು.
ವಿವಾಹವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಸಹಜ ಬಂಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ವೈದಿಕ ವಿಧಾನದಿಂದ ವಿವಾಹ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು.
ವೈದಿಕ ವಿವಾಹ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿತು — ಯಾವುದೇ ಜಾತಿಯವರಿಗೂ ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿತು.
ವಿವಾಹ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಶುದ್ಧ ವೇದಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಸ್ಮರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು.
ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸಮ್ಮುಖ, ಪತಿ–ಪತ್ನಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಶಪಥ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞವೇ ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ಸಾರಿತು.
ವಿವಾಹದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಗುರಿ — ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿ, ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನವೆಂದು ಬೋಧಿಸಿತು.
ದಾಂಪತ್ಯ ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶವು ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ಸಾಧನೆ ಎಂದೂ ತಿಳಿಸಿತು.
ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ ವರ–ಕನ್ಯೆಯ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆ ಅತ್ಯವಶ್ಯಕವೆಂದು ಸಾರಿತು.
ಅಂತರಜಾತಿ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮಾನ್ಯತೆ ನೀಡಿ ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು.
ವಿವಾಹ ವಿಚ್ಛೇದನ (divorce) ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ತಾತ್ವಿಕ ವಿವರಣೆ ನೀಡಿತು.
ವಿವಾಹವನ್ನು ದೇವಭಯ ಅಥವಾ ಪುರೋಹಿತ ನಿರ್ಧಾರವಲ್ಲದೆ ಪರಸ್ಪರ ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಬದ್ಧತೆಯ ಬಂಧವೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು.
ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಸಮಾಜದ ಮೂಲ ಘಟಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಸದುಪದೇಶ, ಸಂಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಗೇ ಅದರ ಆಧಾರವೆಂದು ಸಾರಿತು.
ಮಕ್ಕಳ ಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ “ಸಂಸ್ಕಾರ ಶಿಕ್ಷಣ”ದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿತು.
ಜೀವನದ ಹತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿ — ಅವುಗಳ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸಿತು.
ಗರ್ಭಾಧಾನ ಸಂಸ್ಕಾರದಿಂದ ಅಂತ್ಯಕ್ರೀಯೆಯವರೆಗೆ ಎಲ್ಲ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಪುನಃ ವೈದಿಕ ಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು.
ಶುದ್ಧ ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಬೋಧನೆ ನೀಡಿತು.
ಶುದ್ಧ ಅಂತ್ಯಕ್ರೀಯಾ ವಿಧಾನವನ್ನು — ಪಿಂಡದಾನ, ಶ್ರಾದ್ಧ ಮುಂತಾದ ಅಂಧಶ್ರದ್ಧೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿತು.
ಮೃತ್ಯು ನಂತರವೂ ಸತ್ಯೋಪಾಸನೆ, ದಾನ, ಸೇವೆ ಹಾಗೂ ಧರ್ಮವೇ ನಿಜವಾದ ಶ್ರಾದ್ಧ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿತು.
ಕರ್ಮಫಲ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿವರಣೆ ನೀಡಿತು.
ಆತ್ಮ ಅಮರ, ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ — ಅದು ಕರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿತು.
ಆತ್ಮ, ಪರಮಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಣೆ ಮಾಡಿತು.
ಆರ್ಯ ಸಮಾಜವು ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ವಿವರಣೆ ಮಾಡಿತು — ಕರ್ಮವೇ ಜೀವನದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಾರಿತು.
ಆತ್ಮನ ಉನ್ನತಿಗೆ ಧರ್ಮ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸೇವೆಯೇ ಸತ್ಯಮಾರ್ಗ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿತು.
ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶ ಮೋಕ್ಷವಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಯಜ್ಞ, ಉಪಾಸನೆ ಮತ್ತು ಸೇವೆಯಿಂದ ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಬೋಧಿಸಿತು.
ಆರ್ಯ ಸಮಾಜವು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಚೇತನೆಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿತು — ಭಾರತವನ್ನು ದೇವಭೂಮಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು.
ರಾಷ್ಟ್ರ ಸೇವೆಯು ಧರ್ಮಸೇವೆಯೇ ಎಂದು ಸಾರಿತು.
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳುವಳಿಗೆ ಪ್ರೇರಣೆ ನೀಡಿದ ಮಹತ್ವದ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು.
ಅನೇಕ ಆರ್ಯಸಮಾಜಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟ ನಡೆಸಿದರು.
ಲಾಲಾ ಲಜಪತ್ ರಾಯ್, ಸ್ವಾಮಿ ಶ್ರದ್ಧಾನಂದ ಮುಂತಾದ ರಾಷ್ಟ್ರಸೇವಕರು ಆರ್ಯ ಸಮಾಜದಿಂದ ಪ್ರೇರಣೆ ಪಡೆದರು.
ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕಾಗಿ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಸೇವೆಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ಜನಮನಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಿತು.
ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜಾಗೃತಿಗೆ ವೇದನೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ದಿಕ್ಕು ನೀಡಿತು.
ದೇಶದ ಬಡ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಾಸ್ಯ ಜನತೆಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ತಲುಪಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತನ್ನ ಧ್ಯೇಯವನ್ನಾಗಿಸಿತು.
ಅನೇಕ ಶಾಲೆಗಳು, ಕಾಲೇಜುಗಳು, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳನ್ನು (ದಯಾನಂದ ಆಂಗ್ಲ–ವೈದಿಕ ಕಾಲೇಜುಗಳು) ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು.
ಗ್ರಾಮಾಂತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಉಚಿತ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.
ಮಹಿಳೆಯರ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು.
ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವೇದಾಧಾರಿತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಿತು.
ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ವಿದ್ಯೆಗಳ ಸಮನ್ವಯವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿತು.
ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ದೇಶಭಕ್ತಿ, ಸೇವಾ ಮನೋಭಾವ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪಾಠ ಕಲಿಸಿತು.
ಅನೇಕ ಆರ್ಯ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜುಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳುವಳಿಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾದವು.
ಜನರಿಗೆ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ, ಶುದ್ಧಾಚಾರ ಮತ್ತು ಶ್ರಮದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸಿತು.
ಸ್ವದೇಶಿ ವಸ್ತುಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು.
ವಿದೇಶಿ ವಸ್ತ್ರ, ಮದ್ಯಪಾನ, ಧೂಮಪಾನ, ಮಾಂಸಾಹಾರ ಇತ್ಯಾದಿ ದುಷ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಚಳುವಳಿ ನಡೆಸಿತು.
ನೈತಿಕ, ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮತ್ತು ಶಾಕಾಹಾರಿ ಜೀವನವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿತು.
ನಶೆಮುಕ್ತ ಸಮಾಜ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿತ್ತು.
ಸಹಕಾರ, ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡಿತು.
ಆರ್ಯ ಸಮಾಜವು ಸಮಾಜಸೇವೆ ಮತ್ತು ಮಾನವಸೇವೆಗೆ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿತು — ಬಡವರಿಗೆ, ಅನಾಥರಿಗೆ, ವಿಕಲಚೇತನರಿಗೆ ಸೇವಾ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು.
ಭೂಕಂಪ, ಪ್ರವಾಹ, ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮುಂತಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಹಸ್ತ ನೀಡಿತು.
ಪ್ರಾಣಿಹಿಂಸೆ ವಿರೋದಿಸಿ, ದಯೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯ ಸಂದೇಶ ನೀಡಿತು.
ರಕ್ತದಾನ, ಅಂಗದಾನ ಮತ್ತು ಜೀವದಾನದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿತು.
ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಿಬಿರಗಳು, ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು, ಸೇವಾಶ್ರಮಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.
ಅನಾಥಾಶ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧವಾ ಮಹಿಳೆಯರ ಪುನರ್ವಸತಿ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.
ಶೌಚತೆ, ಸ್ವಚ್ಛತೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಕುರಿತು ಜನರಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸಿತು.
ವಾತಾವರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಕುರಿತು ವೇದಾಧಾರಿತ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿತು.
ಯಜ್ಞದ ಮೂಲಕ ವಾಯುಶುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪರಿಸರಸಂರಕ್ಷಣೆ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿತು.
ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಶ್ರಮದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಎತ್ತಿತು.
ದುಡಿಯುವವನೇ ಆರಾಧ್ಯ, ಶ್ರಮವೇ ಯಜ್ಞ — ಎಂಬ ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು.
ಅಸಮಾನತೆ, ಜಾತ್ಯತೀತತೆ ಮತ್ತು ದುರಾಚಾರಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿತು.
ಸತ್ಯ, ಅಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿತು.
ಪರಮಾತ್ಮ ಭಕ್ತಿ, ನೈತಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮಾನವಸೇವೆಯನ್ನು ಧರ್ಮದ ತ್ರಿಕೂಟವೆಂದು ಸಾರಿತು.
“ಕೇವಲ ಪಠಣವಲ್ಲ, ಆಚರಣೆ ಮುಖ್ಯ” ಎಂಬ ತತ್ವದ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿತು.
ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮಪಾಲನೆ ಎಂದರೆ — ಸತ್ಯ, ದಯೆ, ಧೈರ್ಯ, ಸೇವೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆ ಎಂದೂ ಬೋಧಿಸಿತು.
ಅಂತರಧರ್ಮೀಯ ಸೌಹಾರ್ದ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು.
ಧರ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಗೆ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಹಾರ ನೀಡಿತು.
ಮಾನವತಾವಾದದ ವೇದಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಮುಂದೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿತು.
ವೇದಧರ್ಮವು ಕೇವಲ ಭಾರತದ ಧರ್ಮವಲ್ಲ — ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾನವಕೂಲದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಎಂದು ಸಾರಿತು.
ವಿಶ್ವಸೌಹಾರ್ದ, ವಿಶ್ವಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಹಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹರಡಿತು.
ಪ್ರಪಂಚದ ಹಲವಾರು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಯ ಸಮಾಜದ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.
ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲೂ ವೇದೋಪದೇಶ, ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ವೇದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಚಾರ ನಡೆಯಿತು.
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ಮಾನವತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ–ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
ಆರ್ಯ ಸಮಾಜವು ವೇದಾಧಾರಿತ ಸತ್ಯಧರ್ಮದ ಪುನರುತ್ಥಾನದಿಂದ ಮಾನವಜಾತಿಗೆ ಹೊಸ ಬೆಳಕನ್ನು ನೀಡಿತು.
ಸ್ವಾಮಿ ದಯಾನಂದ ಸರಸ್ವತಿಗಳ ಆದರ್ಶ “ಕೃಣ್ವಂತೋ ವಿಶ್ವಮಾರ್ಯಂ” (ಎಲ್ಲರನ್ನು ಆರ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡೋಣ) — ಈ ವಾಕ್ಯವೇ ಆರ್ಯ ಸಮಾಜದ ಶಾಶ್ವತ ಧ್ಯೇಯವಾಯಿತು.
