Shivkumar Sharma Raya wale

28/02/2026

02/02/2026

🌿 प्रेम, छल और त्याग: वृंदा से ‘तुलसी’ बनने की अमर गाथा 🌿

पुराणों के पन्नों में दबी यह केवल एक असुर और देवता के युद्ध की कहानी नहीं है। यह कथा है एक ऐसी पतिव्रता नारी की, जिसके तप के आगे स्वयं महाकाल का त्रिशूल भी थम गया और नारायण को पत्थर (शालिग्राम) बनना पड़ा।

यह गाथा है—जालंधर और वृंदा की।

कहा जाता है कि जालंधर का जन्म भगवान शिव के तीसरे नेत्र की क्रोध-अग्नि और समुद्र के गर्भ से हुआ था। वह शिवांश था, इसलिए उसमें असीमित शक्ति थी; वह सागर-पुत्र था, इसलिए उसमें गहरा अभिमान था।

किंतु, उसकी सबसे बड़ी ताकत उसकी तलवार नहीं, बल्कि उसकी अर्धांगिनी वृंदा थी।

वृंदा, जो असुर कुल में होकर भी भगवान विष्णु की परम भक्त थी। उसका सतीत्व और उसकी भक्ति ही जालंधर का वह अभेद्य कवच था, जिसे भेदना असंभव था।

अहंकार में अंधे जालंधर ने जब स्वर्ग पर आक्रमण किया, तो हाहाकार मच गया। अंततः, स्थिति को संभालने स्वयं भगवान शिव रणभूमि में उतरे।

भयंकर युद्ध हुआ! आकाश अस्त्रों की चमक से भर गया। लेकिन एक विचित्र घटना घटी—महादेव का हर प्रहार जालंधर के शरीर से टकराकर व्यर्थ हो रहा था।

कारण?

उधर युद्ध शुरू होता, और इधर वृंदा अपने आराध्य (विष्णु जी) के ध्यान में लीन हो जाती। जब तक वृंदा ‘संकल्प’ में बैठी रहती, मृत्यु जालंधर को छू भी नहीं सकती थी।

देवता घबराकर विष्णु जी के पास पहुँचे।

> "प्रभु! यदि जालंधर नहीं भरा, तो सृष्टि का संतुलन बिगड़ जाएगा। महादेव विवश हैं, क्योंकि कवच आपकी ही भक्त की भक्ति का है।"
>
भगवान विष्णु धर्मसंकट में पड़ गए। एक तरफ ब्रह्मांड की रक्षा, दूसरी तरफ अपनी ही परम भक्त के विश्वास का हनन। अंततः, ‘धर्म’ की रक्षा के लिए उन्हें ‘छल’ का विष पीना पड़ा।

जब युद्ध चरम पर था, भगवान विष्णु ने जालंधर का रूप धारण किया और वृंदा के महल में प्रवेश किया।

तपस्या में लीन वृंदा ने जब अपने ‘पति’ को जीवित और विजयी देखा, तो हर्ष के अतिरेक में उसने अपनी पूजा बीच में ही छोड़ दी और चरणों में झुक गई।

⚡ बस, यही वह पल था!

जैसे ही वृंदा का संकल्प टूटा, रणभूमि में जालंधर का सुरक्षा कवच बिखर गया। उसी क्षण भगवान शिव के त्रिशूल ने जालंधर का मस्तक धड़ से अलग कर दिया।

महल में अभी वृंदा अपने ‘स्वामी’ की सेवा कर ही रही थी कि अचानक आँगन में जालंधर का कटा हुआ सिर आ गिरा।
वृंदा सन्न रह गई! उसका शरीर कांपने लगा। उसने सामने खड़े व्यक्ति की ओर देखा—जो अब भी जालंधर के रूप में था।

उसने चीत्कार कर पूछा—

> "यदि मेरे स्वामी का अंत हो चुका है, तो तुम कौन हो?"
>
विष्णु जी अपने वास्तविक रूप में प्रकट हुए—मौन, लज्जित और नतमस्तक।

वृंदा सब समझ गई। जिस नारायण को उसने अपना सर्वस्व माना, उसी ने उसके सुहाग की बलि ले ली।

वेदना और क्रोध से भरकर वृंदा ने श्राप दिया:

> "हे जनार्दन! आपने मेरे साथ पाषाण (पत्थर) जैसा व्यवहार किया है, मुझ में प्राण होकर भी मुझे छला है। जाओ, मैं तुम्हें श्राप देती हूँ—तुम इसी क्षण पत्थर के हो जाओ!"
>
भगवान ने दंड स्वीकार किया और वे ‘शालिग्राम’ बन गए।

तीनों लोकों में हाहाकार मच गया। माता लक्ष्मी और देवताओं की प्रार्थना पर वृंदा ने विष्णु जी को शाप मुक्त किया, लेकिन स्वयं सती होने के लिए अग्नि में प्रवेश कर गई।

जहाँ वृंदा की राख गिरी, वहाँ से एक पवित्र पौधा प्रकट हुआ।
विष्णु जी ने उस पौधे को नमन किया और कहा:

> "वृंदा! तुम्हारे सतीत्व और त्याग का मोल मैं कभी नहीं चुका सकता। आज से तुम ‘तुलसी’ के नाम से जानी जाओगी। तुम मुझे लक्ष्मी से भी अधिक प्रिय रहोगी। शालिग्राम रूप में मेरा विवाह तुम्हारे साथ होगा। तुम्हारे बिना मैं कोई भी भोग स्वीकार नहीं करूँगा।"

तुलसी का पौधा केवल एक वनस्पति नहीं है। यह प्रतीक है उस प्रेम का, जिसने भगवान को झुकने पर मजबूर कर दिया। यह निशानी है वृंदा के त्याग और नारायण के प्रायश्चित की।
इसीलिए, हर साल कार्तिक मास में देवउठनी एकादशी के दिन तुलसी-शालिग्राम विवाह रचाकर हम उसी दैवीय प्रेम और धर्म को नमन करते हैं।

🌿 ।। जय माँ तुलसी ।। 🌿

02/02/2026

02/02/2026

🌿 कर्म का बूमरैंग: रावण के विनाश की असली पटकथा! 🌿

हम अक्सर रावण के वध को केवल राम-रावण युद्ध और सीता हरण के दृष्टिकोण से देखते हैं। किन्तु, नियति के खेल में कोई भी घटना अचानक नहीं होती। लंकापति रावण के विनाश का बीज तो बहुत पहले ही बोया जा चुका था, और उसे बोने वाला कोई और नहीं, स्वयं रावण ही था।

यह कथा उस 'कर्म-चक्र' की है जो बताता है कि आपका किया गया अन्याय ही काल बनकर आपके सामने लौटता है।

यह उस समय की बात है जब रावण दशानन नहीं, बल्कि अपनी विजय यात्रा पर निकला एक अहंकारी राजा था। उसकी एक बहन थी—शूर्पणखा। जन्म के समय उसके नाखून सूप (अनाज साफ करने वाला पात्र) की तरह चौड़े और तीखे थे, इसलिए उसका नाम शूर्पणखा पड़ा।

राक्षस कुल की होने के बावजूद, शूर्पणखा का हृदय प्रेम से भरा था। उसने कालजई राजा के सेनापति 'विद्युतजीव' से प्रेम विवाह किया था। विद्युतजीव अत्यंत वीर, पराक्रमी और स्वाभिमानी योद्धा था। शूर्पणखा अपने गृहस्थ जीवन में बहुत प्रसन्न थी।

किंतु, रावण की भूख 'प्रेम' नहीं, 'सत्ता' थी। वह विश्व-विजेता बनना चाहता था। एक-एक करके वह सभी राज्यों को कुचल रहा था। जब वह कालजई राजा के राज्य पर पहुँचा, तो वहां के सेनापति विद्युतजीव (उसके अपने जीजा) ने रावण के सामने झुकने से इनकार कर दिया।

रावण को यह "ना" स्वीकार नहीं थी। सत्ता के नशे में चूर रावण ने यह भी नहीं सोचा कि सामने खड़ा योद्धा उसकी अपनी लाडली बहन का पति है। युद्ध भूमि में रावण ने क्रूरता की सारी हदें पार करते हुए अपनी ही बहन के सुहाग, विद्युतजीव का वध कर दिया।

जब शूर्पणखा ने अपने पति का क्षत-विक्षत शव देखा, तो उसकी चीख से आकाश थर्रा गया। वह रावण के पास दौड़ी, लेकिन रावण की आँखों में न कोई पछतावा था, न करुणा। उसने इसे 'युद्ध का नियम' कहकर टाल दिया।

शूर्पणखा जानती थी कि वह रावण से युद्ध नहीं कर सकती। रावण महाशक्तिशाली था। लेकिन उस दिन, उस विधवा बहन ने अपने आंसुओं को पीकर हृदय में एक भयानक संकल्प लिया। उसने मन ही मन कहा:

"दशानन! जिस सत्ता के अहंकार में तुमने मेरा सुहाग उजाड़ा है, मैं शपथ लेती हूँ कि एक दिन मैं ही तुम्हारे पूरे कुल के विनाश का कारण बनूँगी। मैं विधवा हुई हूँ, तो तुम्हारी लंका को भी शमशान बना दूँगी।"

यह एक ऐसा श्राप था जो मुख से नहीं, एक दुखी हृदय की गहराई से निकला था।

पति की मृत्यु के बाद शूर्पणखा लंका छोड़कर दंडकारण्य के जंगलों में रहने लगी। वर्षों बीत गए, लेकिन प्रतिशोध की आग ठंडी नहीं हुई थी। तभी उसे समाचार मिला कि अयोध्या के राजकुमार श्रीराम और लक्ष्मण वनवास में आए हैं। वे रावण से भी अधिक तेजस्वी और बलशाली हैं।

शूर्पणखा के दिमाग में एक योजना कौंधी। वह श्रीराम के पास गई, प्रणय निवेदन किया, लेकिन राम तो एक-पत्नी-व्रत थे। लक्ष्मण ने भी उसे ठुकरा दिया। जब उसने सीता पर आक्रमण करना चाहा, तो लक्ष्मण ने उसकी नाक काट दी।

यह अपमान शूर्पणखा के लिए 'पीड़ा' नहीं, बल्कि 'अवसर' था। वह कटी हुई नाक लेकर रोती-बिलखती लंका दरबार में पहुँची।

यहाँ शूर्पणखा ने एक बहुत गहरी चाल चली। उसने रावण से यह नहीं कहा कि "मेरा बदला लो क्योंकि मेरी नाक कटी है।" वह जानती थी कि रावण कामी और अहंकारी है। उसने रावण के अहंकार और वासना को हवा दी।

"अरे लंकापति! तुम यहाँ बैठे हो और वन में दो तपस्वी घूम रहे हैं जो तुमसे भी बलशाली होने का दावा करते हैं। और उनकी पत्नी... सीता! वह तो त्रिभुवन सुन्दरी है। उसे तो लंका की रानी होना चाहिए था। तुम कैसे राजा हो जो ऐसी रति को वन में छोड़ आए?"

ये शब्द रावण के विनाश का कारण बने। शूर्पणखा ने जानबूझकर रावण को सीता हरण के लिए उकसाया। वह जानती थी कि राम साधारण मनुष्य नहीं हैं। यदि रावण राम से टकराएगा, तो उसका विनाश निश्चित है। और यही तो वह चाहती थी—अपने पति की मृत्यु का बदला!

अंततः वही हुआ। रावण ने सीता का हरण किया, राम ने लंका पर चढ़ाई की, और रावण सपरिवार मारा गया।
जरा सोचिए:

* यदि रावण ने विद्युतजीव की हत्या न की होती, तो शूर्पणखा विधवा न होती।

* यदि शूर्पणखा के मन में प्रतिशोध न होता, तो वह रावण को सीता हरण के लिए कभी न उकसाती।

* और यदि सीता हरण न होता, तो रावण का वध न होता।

अतः, रावण को मारने वाला केवल राम का बाण नहीं था, बल्कि उसका अपना अतीत था। उसने जो बीज अपनी बहन का घर उजाड़ कर बोया था, वही वृक्ष बनकर उस पर गिरा और उसे ले डूबा।

यह कथा हमें चेतावनी देती है कि:

* कर्म का पीछा: आप अपनी शक्ति के नशे में आज किसी के साथ जो अन्याय कर रहे हैं, वह कल किसी न किसी रूप में—कभी शत्रु बनकर, कभी परिस्थिति बनकर—आपके सामने लौटकर अवश्य आएगा।

* शक्ति और संयम: शक्ति का अर्थ यह नहीं कि रिश्तों और मर्यादा को कुचल दिया जाए।

* नियति का विधान: हम समझते हैं कि हम दूसरों के लिए जाल बिछा रहे हैं, पर अक्सर हम अपने ही कर्मों के जाल में फँस रहे होते हैं।

26/01/2026

I got over 10 reactions on one of my posts last week! Thanks everyone for your support! 🎉

21/01/2026

एक मुसलमान था जो रोज पान की दुकान पर पान खाने जाता था। एक दिन उसकी नजर वहाँ लगी हुई कन्हैया की तस्वीर पर पड़ी तो उसने पान वाले से पूछा भाई ये बालक किसका है और इसका क्या नाम है। पान वाला बोला ये श्याम है। खान साहब बोले ये बालक बहुत सुन्दर है, घुंघराले बाल हैं, हाथ में मुरली भी मनोहर लगती है मगर ये जिस जमीन पर खड़ा है वो खुरदरी है, इसके पैरों में छाले पड़ जायेंगे, इसको चप्पल क्यों नहीं पहनाते हो। पान वाला बोला तुझे दया आ रही है तो तू ही पहना दे।
ये बात खान भाई के दिल में उतर गई और दूसरे दिन कन्हैया के लिए चप्पल खरीदकर ले आया और बोला लो भाई मैं चप्पल ले आया बुलाओ बालक को। पान वाला बोला कि ये बालक यहाँ नहीं रहता है ये वृंदावन रहता है, वृंदावन ही जाओ। खान साहब ने पूछा की इसका पता तो बताओ कि वृंदावन में कहाँ रहता है पान वाला बोला इसका नाम श्याम है और वृंदावन के बांके बिहारी मन्दिर में रहता है।
खान साहब वृंदावन के लिए चल दिए वृंदावन में बांके बिहारी मंदिर में जैसे ही प्रवेश करने लगा तो मंदिर के पुजारी ने बाहर ही रोक दिया और कहा कि तुम दूसरे समाज के हो इसलिए मंदिर में तुम प्रवेश नहीं कर सकते। खान भाई यह सोचकर कि मेरा श्याम कभी तो घर से बाहर आयेगा मन्दिर के गेट पर ही बैठकर इन्तजार करने लग गया।
उसे इन्तजार करते-करते पूरा दिन निकल गया रात भी निकल गई भोर का समय था तो उसके कानों में घुंघरूओं की आवाज आई उसने खड़ा होकर चारों तरफ देखा कुछ दिखाई नहीं दिया फिर उसने अपने चरणों की तरफ देखा तो श्याम उसके चरणों में बैठा हुआ दिखते हैं। श्याम को देखकर खान भाई की खुशी का ठिकाना नहीं रहा मगर उसे बहुत दुःख हुआ जब कन्हैया के चरणों से खून निकलता हुआ देखा।
खान भाई नें कन्हैया को गोद में उठाकर प्यार से उसके चरणों से खून पूँछते हुए पूछा बेटे तेरा क्या नाम है कन्हैया बोला श्याम, खान भाई बोला तुम तो मंदिर से आये हो फिर ये खून क्यों निकल रहे हैं।
कन्हैया बोला नहीं मैं मन्दिर से नहीं गोकुल से पैदल चलकर आया हूँ क्योंकि तुमने मेरी जैसी मूरत दिल में बसाई में उसी मूरत में तुम्हारे पास आया हूँ इसलिए मुझे गोकुल से पैदल आना पड़ा है और पैरों में काँटे लग गये हैं।
खान भाई भगवान को पहचान गया और वादा किया कि हे कन्हैया, हे मेरे मालिक, में तेरा हूँ और तेरे गुण गाया करुँगा और तेरे ही पद लिखा करूँगा इस तरह एक मुसलमान खान भाई से रसखान बनकर भगवान का पक्का भक्त बना।

21/01/2026

🦚 जब भक्त के घोड़े के पीछे नाचते हुए आए भगवान श्रीकृष्ण 🦚
एक अनकही प्रेम गाथा: "मीर माधव" के वैराग्य की कथा
यह प्रसंग उस समय का है जब भक्ति और प्रेम की कोई भाषा या सीमा नहीं होती थी। मुल्तान (पंजाब) का एक सात्विक ब्राह्मण उत्तर भारत में आकर बस गया था। वह जिस हवेली में रहता था, संयोगवश उसकी ऊपरी मंजिल पर एक मुगल दरबारी का निवास था।

ब्राह्मण नियम का पक्का था। नित्य ब्रह्ममुहूर्त में स्नान कर वह जयदेव रचित 'गीतगोविंद' के पदों का गायन किया करता था। उसके कंठ में सरस्वती का वास था और ह्रदय में ठाकुर जी का प्रेम।

उधर, उसी समय वह मुगल दरबारी अपनी ड्यूटी के लिए सीढ़ियों से नीचे उतरता। लेकिन, रोज एक अजीब घटना घटती। जैसे ही ब्राह्मण के स्वर गूंजते, मुगल के कदम अपने आप थम जाते। वह सीढ़ियों पर ही खड़ा होकर उस अनजान भाषा के गीतों को मंत्रमुग्ध होकर सुनता रहता।

एक दिन उससे रहा न गया। उसने ब्राह्मण से पूछा, "पंडित जी! आप ये क्या गाते हैं? मुझे आपकी भाषा का एक लफ्ज़ (शब्द) भी समझ नहीं आता, लेकिन ख़ुदा गवाह है, इसे सुनकर मेरा दिल 'गिरफ्त' (कैद) हो जाता है। मन करता है बस खड़ा होकर सुनता ही रहूँ।"

ब्राह्मण मुस्कुराया और बोला, "यह 'गीतगोविंद' है! साक्षात् श्री राधा-माधव की प्रेम-लीला। यदि आपकी रूचि है, तो मैं आपको सिखा सकता हूँ।"

मुगल ने तुरंत स्वीकार कर लिया। प्रेम की कोई जुबान नहीं होती, जल्द ही वह मुगल उन क्लिष्ट संस्कृत पदों को कंठस्थ कर बड़ी तन्मयता से गाने लगा।

एक दिन ब्राह्मण ने उसे एक गूढ़ रहस्य बताया:

> "देखो! ये साधारण पद नहीं हैं। ये सिद्ध अष्टपदियाँ हैं। जहाँ भी इनका सच्चे मन से गायन होता है, वहाँ रसिक-बिहारी श्री कृष्ण स्वयं खिंचे चले आते हैं और अदृश्य रूप में विराजमान होकर सुनते हैं। इसलिए, जब भी गाओ, प्रभु के लिए एक पावड़ा (आसन) अवश्य बिछा दिया करो।"

मुगल ने अपनी लाचारी जताई, "महाराज, मैं बादशाह का नौकर हूँ। कभी भी बुलावा आ जाता है, कभी घोड़े की पीठ पर दिन-रात गुजर जाते हैं। आसन कैसे बिछाऊं?"

ब्राह्मण ने उपाय सुझाया, "भावना ही प्रधान है। यदि घर पर न हो, और घोड़े पर हो, तो जीन (काठी) के आगे ही एक कपड़ा या रुमाल यह सोचकर बिछा देना कि मेरे सरकार इस पर विराजमान हैं।"
मुगल ने इसे गांठ बाँध लिया। अब वह जब भी गाता, अपने घोड़े की जीन के आगे प्रभु के लिए जगह छोड़ देता।

एक दिन अचानक दरबार से बुलावा आया। हड़बड़ी ऐसी थी कि मुगल को तैयार होने का वक्त भी न मिला। वह जैसा खड़ा था, वैसे ही घोड़े पर सवार होकर दौड़ पड़ा। जल्दबाजी में वह ठाकुर जी के लिए बिछौना (आसन) रखना भूल गया।

रास्ते में सन्नाटा था। आदत के अनुसार, उसके होठों पर गीतगोविंद के पद आ गए। वह मग्न होकर गाने लगा।

गाते-गाते अचानक उसे एक भ्रम हुआ।

छुम... छुम... छुम...

उसे लगा जैसे घोड़े की टाप के साथ-साथ पीछे से घुंघरुओं (नूपुर) की मधुर आवाज़ आ रही है। पहले लगा वहम है, लेकिन जब घुंघरुओं की आवाज़ ताल और लय में आने लगी, तो उसने घोड़ा रोक दिया और नीचे उतरकर पीछे देखा।

दृश्य देखकर उसके रोंगटे खड़े हो गए। आँखों से अश्रुधारा बह निकली।

सामने स्वयं त्रिभंगीलाल, श्यामसुंदर खड़े थे। साँसे थोड़ी चढ़ी हुई थीं, चेहरे पर पसीने की नन्हीं बूंदें और होंठों पर वही विश्वमोहन मुस्कान।
प्रभु बोले, "अरे सरदार जी! आपने गायन क्यों रोक दिया? और घोड़े से क्यों उतर गए?"

मुगल का गला रुंध गया, वह कांपते हुए बोला, "हजूर! आप... आप त्रिलोकीनाथ होकर मेरे घोड़े के पीछे दौड़ रहे थे?"

भगवान ने बड़े लाड़ से उत्तर दिया:

> "दौड़ नहीं रहा था पगले! मैं तो तुम्हारे पीछे-पीछे नाचता हुआ आ रहा था। आज तुम जल्दबाजी में मेरे लिए घोड़े पर गद्दी (आसन) बिछाना भूल गए, तो क्या मैं अपना नाचना भूल जाऊँ? मुझे तो तुम्हारे भाव ने बाँध रखा है।"

इस एक घटना ने उस मुगल का जीवन बदल दिया। उसे अहसास हुआ कि जिस नौकरी के लिए वह इतना भागा जा रहा था, वह उस परम-पिता के सामने कितनी तुच्छ है जो उसके प्रेम में नंगे पाँव घोड़े के पीछे दौड़ पड़े।

उसने उसी क्षण तलवार फेंक दी, नौकरी से त्यागपत्र दे दिया और पूर्णतः वैराग्य ले लिया। बाद में यही मुगल भक्त इतिहास में "मीर माधव" के नाम से विख्यात हुए, जिन्होंने अपना शेष जीवन ब्रज के रसिकों की सेवा में और हरि-भजन में बिता दिया।

सार: ईश्वर आपकी जाति, धर्म या भाषा नहीं देखते, वे केवल आपके 'भाव' और 'प्रेम' के भूखे हैं। जहाँ सच्चा प्रेम है, वहाँ नियम गौण हो जाते हैं और भगवान स्वयं भक्त के पीछे चल पड़ते हैं।

🙏🏻 हरे कृष्णा। ❤️