Dr. Syed Amin Tabish

28/01/2026

زمین و جائیداد کے انتقال خرید و فروخت 2025–26: کون کتنا ٹیکس دے گا؟
زمین یا مکان لینے سے پہلے یہ فیسیں جان لیں۔
وراثت، گفٹ یا خرید و فروخت — کہاں ٹیکس ہے اور کہاں نہیں ؟
مثال: اگر جائیداد کی قیمت 1 لاکھ روپے ہو ؟
1
وراثت کی کیس میں
وفات کے بعد وراثت (Inheritance)
• انکم ٹیکس: صفر
• سٹامپ ڈیوٹی: صفر
• رجسٹری فیس: صفر
• انتقال فیس: 500 روپے
وراثت پر حکومت نے ٹیکس نہیں رکھا
2
عدالتی ڈگری (Court Decree) پر انتقال
• رجسٹری فیس: 3%
• سٹامپ ڈیوٹی: 0%
• انکم ٹیکس: 0%
• انتقال فیس: 500 روپے
صرف بنیادی فیس، کوئی ٹیکس نہیں
3
خریدو فروخت / بیعہ
اگر جائیداد کی قیمت 1 لاکھ روپے ہو
خریدار (Buyer) پر فیس
• رجسٹری فیس: 3% = 3,000 روپے
• سٹامپ ڈیوٹی: 1% = 1,000 روپے
• انتقال فیس: 500 روپے
• انکم ٹیکس (فائلر): 1.5% = 1,500 روپے
• انکم ٹیکس (نان فائلر): 4.5% = 4,500 روپے
کل (فائلر خریدار): تقریباً 6,000 روپے + 500
نان فائلر پر ٹیکس زیادہ ہوگا
⸻
بیچنے والا (Seller) پر
• CVT / ایڈوانس ٹیکس (فائلر): 4.5% = 4,500 روپے
• نان فائلر: 11.5% = 11,500 روپے
4
🎁 گفٹ / ہبہ (Gift / Hiba)
• انکم ٹیکس: صفر
• سٹامپ ڈیوٹی: صفر
• رجسٹری فیس: 3%
• انتقال فیس: 500 روپے
یہ جدول / ٹیبل فوٹو بتاتا ہے کہ جائیداد کی منتقلی (انتقال) کے وقت حکومت کون کون سے ٹیکس، فیس اور چارجز وصول کرے گی، اور وہ مختلف قسم کے افراد پر کیسے لاگو ہوں گے
اہم ٹیکس اور فیسوں کی وضاحت بھی کر دیتا ہوں
رجسٹری فیس
• عام طور پر 3%
• بعض خصوصی کیٹیگریز میں کم یا صفر
انتقال فیس
• اکثر 500 روپے فکس
• بعض صورتوں میں 0 (مثلاً وراثت)
سٹامپ ڈیوٹی
• عموماً 1%
• بعض کیٹیگریز میں 0%
ایڈوانس انکم ٹیکس (سیکشن 236-K)
• فائلر: 1.5% تا 4.5%
• نان فائلر: 4.5% تا 10.5%
• پراپرٹی کی مالیت بڑھنے کے ساتھ فیصد بھی بڑھتا ہے
کیپیٹل ویلیو ٹیکس (CVT – 236-C)
• فائلر: 4.5% تا 7.5%
• نان فائلر: 11.5%
• بعض انتقالات (مثلاً وراثت) میں 0%
• جائیداد کی خرید و فروخت اب خاصی مہنگی ہو چکی ہے
• نان فائلر کو سخت سزا دی جا رہی ہے
• وراثت اور خاندانی انتقالات میں حکومت نے کچھ ریلیف دیا ہے
• خرید و فروخت سے پہلے فائلر بننا مالی طور پر فائدہ مند ہے

26/01/2026

برطانیہ کے 100 عظیم ترین ناول
برطانوی ادب کے 100 عظیم ترین ناولوں کی یہ فہرست 2015 میں بی بی سی کلچر کی جانب سے تیار کی گئی ہے ۔ اس کا مقصد برطانوی ناولوں کو غیرملکی اور عالمی نقطۂ نظر سے جانچنا تھا، اسی لیے برطانیہ کے ناقدین کو شامل نہیں کیا گیا۔
دنیا بھر سے 82 کتابوں کے ناقدین اور ادبی اسکالرز سے رائے لی گئی، جنہوں نے برطانوی مصنفین کے ناولوں میں سے اپنی پسند کے دس دس ناول منتخب کیے۔
ہر ناقد کے منتخب کردہ سب سے عظیم ناول کو زیادہ پوائنٹس دیے گئے اور تمام پوائنٹس جمع کر کے حتمی فہرست مرتب کی گئی۔ اس عمل میں مجموعی طور پر 228 ناول زیرِ غور آئے، جن میں سے سرفہرست 100 ناولوں کی فہرست شائع کی گئی۔
دنیا کے باقی حصے برطانوی ناولوں کو کس نظر سے دیکھتے ہیں؟ اس اجتماعی تنقیدی جائزے کی تلاش میں، بی بی سی کلچر کی معاون جین سیاباٹاری نے آسٹریلیا سے زمبابوے تک 82 کتابوں کے ناقدین سے سروے کیا—لیکن برطانیہ سے کسی کو شامل نہیں کیا گیا۔ اس فہرست میں نان فکشن شامل نہیں، نہ ڈرامے، نہ بیانیہ یا رزمیہ نظمیں (یعنی Paradise Lost یا Beowulf )، نہ مختصر کہانیوں کے مجموعے (مثلاً Morte D’Arthur ) — صرف ناول شامل ہیں، وہ بھی برطانوی مصنفین کے (جس کا مطلب یہ ہے کہ جیمز جوائس شامل نہیں)۔
جین سیاباٹاری لکھتی ہیں کہ برطانوی ناول نے صدیوں سے دنیا بھر میں اس صنف کو متاثر کیا ہے، اس لیے ہمیں ایک عالمی نقطۂ نظر حاصل کرنا ضروری محسوس ہوا۔ جن ناقدین سے ہم نے رائے لی، وہ دنیا کے مختلف حصوں میں رہتے اور کام کرتے ہیں—امریکہ اور براعظمی یورپ سے لے کر آسٹریلیا، افریقہ، ایشیا، بھارت اور مشرقِ وسطیٰ تک۔ جن ناقدین کو شرکت کی دعوت دی گئی، ان میں سے کچھ اخبارات، رسائل یا ادبی بلاگز کے مستقل کتابوں کے مبصر یا مدیر ہیں—جیسے لیو گراس مین (ٹائم)، میری این گوئن (سیئٹل ٹائمز)، آئینیہی ایڈورو (برٹل پیپر)، مارک میڈلی (ٹورنٹو گلوب اینڈ میل)، فنٹن او ٹول (دی آئرش ٹائمز)، اسٹیفن رومی اور جیورڈی ولیمسن (دی آسٹریلین)، سیم سیکس (دی وال اسٹریٹ جرنل) اور کلیبورن اسمتھ (کرکس ریویوز)۔ دیگر شرکا ادبی اسکالرز تھے، جن میں ٹیری کیسل، مورس ڈک اسٹین، مائیکل گورا، کارسٹن جینسن، امیتاو کمار، روہن میٹزن، جیفری اوبرائن، نیلنجنا رائے اور بینجمن ٹیلر شامل ہیں۔ ہر شریک نے 10 برطانوی ناولوں کی فہرست پیش کی، اور جس ناول کو اس نے سب سے عظیم قرار دیا، اسے 10 پوائنٹس دیے گئے۔ تمام پوائنٹس جمع کر کے حتمی فہرست تیار کی گئی۔
مجموعی طور پر ناقدین نے 228 ناولوں کے نام لیے۔ یہ ان میں سے سرفہرست 100 ہیں۔
100. The Code of the Woosters (PG Wodehouse, 1938)
99. There but for the (Ali Smith, 2011)
98. Under the Volcano (Malcolm Lowry,1947)
97. The Chronicles of Narnia (CS Lewis, 1949-1954)
96. Memoirs of a Survivor (Doris Lessing, 1974)
95. The Buddha of Suburbia (Hanif Kureishi, 1990)
94. The Private Memoirs and Confessions of a Justified Sinner (James Hogg, 1824)
93. Lord of the Flies (William Golding, 1954)
92. Cold Comfort Farm (Stella Gibbons, 1932)
91. The Forsyte Saga (John Galsworthy, 1922)
90. The Woman in White (Wilkie Collins, 1859)
89. The Horse’s Mouth (Joyce Cary, 1944)
88. The Death of the Heart (Elizabeth Bowen, 1938)
87. The Old Wives’ Tale (Arnold Bennett,1908)
86. A Legacy (Sybille Bedford, 1956)
85. Regeneration Trilogy (Pat Barker, 1991-1995)
84. Scoop (Evelyn Waugh, 1938)
83. Barchester Towers (Anthony Trollope, 1857)
82. The Patrick Melrose Novels (Edward St Aubyn, 1992-2012)
81. The Jewel in the Crown (Paul Scott, 1966)
80. Excellent Women (Barbara Pym, 1952)
79. His Dark Materials (Philip Pullman, 1995-2000)
78. A House for Mr Biswas (VS Naipaul, 1961)
77. Of Human Bo***ge (W Somerset Maugham, 1915)
76. Small Island (Andrea Levy, 2004)
75. Women in Love (DH Lawrence, 1920)
74. The Mayor of Casterbridge (Thomas Hardy, 1886)
73. The Blue Flower (Penelope Fitzgerald, 1995)
72. The Heart of the Matter (Graham Greene, 1948)
71. Old Filth (Jane Gardam, 2004)
70. Daniel Deronda (George Eliot, 1876)
69. Nostromo (Joseph Conrad, 1904)
68. A Clockwork Orange (Anthony Burgess, 1962)
67. Crash (JG Ballard 1973)
66. Sense and Sensibility (Jane Austen, 1811)
65. Orlando (Virginia Woolf, 1928)
64. The Way We Live Now (Anthony Trollope, 1875)
63. The Prime of Miss Jean Brodie (Muriel Spark, 1961)
62. Animal Farm (George Orwell, 1945)
61. The Sea, The Sea (Iris Murdoch, 1978)
60. Sons and Lovers (DH Lawrence, 1913)
59. The Line of Beauty (Alan Hollinghurst, 2004)
58. Loving (Henry Green, 1945)
57. Parade’s End (Ford Madox Ford, 1924-1928)
56. Oranges Are Not the Only Fruit (Jeanette Winterson, 1985)
55. Gulliver’s Travels (Jonathan Swift, 1726)
54. NW (Zadie Smith, 2012)
53. Wide Sargasso Sea (Jean Rhys, 1966)
52. New Grub Street (George Gissing, 1891)
51. Tess of the d’Urbervilles (Thomas Hardy, 1891)
50. A Passage to India (EM Forster, 1924)
49. Possession (AS Byatt, 1990)
48. Lucky Jim (Kingsley Amis, 1954)
47. The Life and Opinions of Tristram Shandy, Gentleman (Laurence Sterne, 1759)
46. Midnight’s Children (Salman Rushdie, 1981)
45. The Little Stranger (Sarah Waters, 2009)
44. Wolf Hall (Hilary Mantel, 2009)
43. The Swimming Pool Library (Alan Hollinghurst, 1988)
42. Brighton Rock (Graham Greene, 1938)
41. Dombey and Son (Charles Dickens, 1848)
40. Alice’s Adventures in Wonderland (Lewis Carroll, 1865)
39. The Sense of an Ending (Julian Barnes, 2011)
38. The Passion (Jeanette Winterson, 1987)
37. Decline and Fall (Evelyn Waugh, 1928)
36. A Dance to the Music of Time (Anthony Powell, 1951-1975)
35. Remainder (Tom McCarthy, 2005)
34. Never Let Me Go (Kazuo Ishiguro, 2005)
33. The Wind in the Willows (Kenneth Grahame, 1908)
32. A Room with a View (EM Forster, 1908)
31. The End of the Affair (Graham Greene, 1951)
30. Moll Flanders (Daniel Defoe, 1722)
29. Brick Lane (Monica Ali, 2003)
28. Villette (Charlotte Brontë, 1853)
27. Robinson Crusoe (Daniel Defoe, 1719)
26. The Lord of the Rings (JRR Tolkien, 1954)
25. White Teeth (Zadie Smith, 2000)
24. The Golden Notebook (Doris Lessing, 1962)
23. Jude the Obscure (Thomas Hardy, 1895)
22. The History of Tom Jones, a Foundling (Henry Fielding, 1749)
21. Heart of Darkness (Joseph Conrad, 1899)
20. Persuasion (Jane Austen, 1817)
19. Emma (Jane Austen, 1815)
18. Remains of the Day (Kazuo Ishiguro, 1989)
17. Howards End (EM Forster, 1910)
16. The Waves (Virginia Woolf, 1931)
15. Atonement (Ian McEwan, 2001)
14. Clarissa (Samuel Richardson,1748)
13. The Good Soldier (Ford Madox Ford, 1915)
12. Nineteen Eighty-Four (George Orwell, 1949)
11. Pride and Prejudice (Jane Austen, 1813)
10. Vanity Fair (William Makepeace Thackeray, 1848)
9. Frankenstein (Mary Shelley, 1818)
8. David Copperfield (Charles Dickens, 1850)
7. Wuthering Heights (Emily Brontë, 1847)
6. Bleak House (Charles Dickens, 1853)
5. Jane Eyre (Charlotte Brontë, 1847)
4. Great Expectations (Charles Dickens, 1861)
3. Mrs. Dalloway (Virginia Woolf, 1925)
2. To the Lighthouse (Virginia Woolf, 1927)
1. Middlemarch (George Eliot, 1874)

جین سیاباٹاری

25/01/2026

Old is gold♥️♥️

25/01/2026

Kal jahaan basti thi khusiyaa
Aaj hai maatam vahaan
Waqt laya tha bahar
Waqt laya hai sijaan

Waqt se din aur raat
Waqt se kal aur aaj
Waqt ki har shai gulaam
Waqt kaa har shai pe raaj
Waqt se din aur raat
Waqt se kal aur aaj
Waqt ki har shai gulaam
Waqt kaa har shai pe raaj

Waqt ki gardis se hai
Chand taro ka nisan
Waqt ki gardis se hai
Chand taro ka nisan
Waqt ki thokar me hai
Kya hukumat ka samaaj
Kya hukumat ka samaaj
Waqt se din aur raat
Waqtse kal aur aaj
Waqt ki har shai gulaam
Waqt kaa har shai pe raaj

Waqt ki paaband hai
Aati jaati raunake
Waqt ki paaband hai
Aati jaati raunake
Waqt hai phulo ki sej
Waqt hai kaanto kaa taaj
Waqt hai kaanto kaa taaj
Waqt se din aur raat
Waqt se kal aur aaj
Waqt ki har shai gulaam
Waqt kaa har shai pe raaj

Aadami ko chaahiye
Waqt se dar kar rahe
Aadami ko chaahiye
Waqt se dar kar rahe
Kaun jaane kis ghadi
Waqt kaa badale mizaaj
Waqt se din aur raat
Waqt se kal aur aaj
Waqt ki har shai gulaam
Waqt kaa har shai pe raaj.

Waqt Se Din Aur Raat, the song is sung by Mohammed Rafi. It is composed by Ravi while the lyrics are penned by Sahir Ludhianvi.

24/01/2026

بخار کیوں ہوتا ہے؟

بخار یعنی جسم کے درجہ حرارت کا بڑھ جانا جراثیم کے لیے نقصان دہ ہے اور یوں ہمارے جسم کوان کے خلاف لڑنے میں مدد ملتی ہے۔

اب ہوتا یہ ہے کہ جو جراثیم ہمارے جسم میں داخل ہوتے ہیں ان پر ہمارے مدافعاتی نظام کے خلیے ( macrophages ، وغیرہ) حملہ کرتے ہیں جس کے نتیجے میں مختلف مادے خارج ہوتے ہیں جن میں انٹر لیوکن 1, 6 وغیرہ شامل ہیں جنہیں endogenous pyrogens کہا جاتا ہے۔ جو نہ صرف دوسرے خلیوں کو خبر دیتے ہیں بلکہ دماغ میں موجود hypothalamus کو سگنل دیتے ہیں جس سے جسم کا درجہ حرارت سیٹ پوائنٹ سے بڑھا دیا جاتا ہے۔
پہلے یہ سوچا جاتا تھا کہ آنے والے جراثیم exogenous pyrogens خارج کرتے ہیں جو درجہ حرارت کو بڑھاتے ہیں جس سے ان جراثیم کی گروتھ میں اضافہ ہوتا ہے۔ تاہم یہ تصور غلط ہے۔ exogenous pyrogens انہی جراثیم کی ساخت کا حصہ ہوتے ہیں جنہیں ہمارے خلیے بھانپ لیتے ہیں اور ان پر حملہ آور ہوتے ہیں۔

دوسرا انہی endogenous pyrogens میں interleukin 1 آنتوں سے آئرن کو جذب ہونا کم کرتا ہے دوسرا جگر میں آئرن کی storage کو بڑھا دیتا ہے جس خون میں آئرن کی منتقلی متاثر ہوتی ہے۔ آئرن بیکٹریا اور وائرسز کو اپنے metabolic process کے لئے چاہیے ہوتا ہے۔ کم دستیابی کی وجہ سے وہ کمزور پڑ جاتے ہیں اور ہمارے دفاعی نظام مضبوط ۔

لیکن اکثر جسم کے درجہ حرارت کا زیادہ بڑھ جانا ہمارے metabolic system کو بھی نقصان پہنچتا ہے ۔ ایسی صورتحال میں ہمیں ڈاکٹر صاحب سے رجوع کرنا چاہیے جو ہمیں ایسی ادویات تجویز کرتے ہیں جو prostaglandin synthesis کو روکتی یا کم کرتی ہیں جیسا کہ paracetamol/ ibuprofen۔

ماہِ کائنات

23/01/2026

یا رسولِ ہاشمی قربان نامت جانِ من
جانِ من جانانِ من با جملہ فرزاندانِ من
از شعاعِ نور پاکِ تو منوّر یا رسول
دیدہٴ من سینہٴ من قلبِ من قلبانِ من
حضرت یعقوب می گوید فدایت یا رسول
دیدہٴ من یوسفِ من مصرِ من کنعانِ من
بندہٴ کم طاعتم از لطف آزادم بکن
خواجہٴ من سیدِ من شاهِ من سلطانِ من
خاکِ راہِ رہروانِ راہِ عشقت یا رسول
سرمہٴ من دیدہٴ من چشمِ من چشمانِ من
یا رسولِ ابطحی بابُ السّلام روضہ ات
قبلہٴ من کعبہٴ من دینِ من ایمانِ من
سجدہٴ پاکت کہ باشد در قیامت یا رسول
راحتِ من رحمتِ من ابرِ من نیسانِ من
یک تكَّلم زان دو لعل شكَّرین فرما کہ ہست
قوّتِ من قوتِ من یاقوتِ من مرجانِ من
چشم دارد جامی مسکین کہ فرمائی قبول
گریہٴ من نالہٴ من آہِ من افغانِ من

16/01/2026

Dil-E-Ummid Toda Hai Kisi Ne
Sahaara De Ke Chhoda Hai Kisi Ne
Na Manzil Hai Na Manzil Ka Nishan Hai
Kahan Pe La Ke Chhoda Hai Kisi Ne
Main In Shisha-Garon Se Puchhta Hun
Ki TuTa Dil Bhi Joda Hai Kisi Ne
Qafas Ki Tiliyan Rangin Kyun Hain
Yahan Pe Sar Ko Phoda Hai Kisi Ne
Chaman Mein Ba-Khuda Shabnam Nahin Hai
Yahan Daman Nichoda Hai Kisi Ne
Hai Diwanon Ko Zanjiron Se Nisbat
Ye Rishta Khub Joda Hai Kisi Ne
Mohabbat Mein Mujhe Barbaad Kar Ke
Lahu Dil Ka Nichoda Hai Kisi Ne
دل امید توڑا ہے کسی نے
سہارا دے کے چھوڑا ہے کسی نے
نہ منزل ہے نہ منزل کا نشاں ہے
کہاں پہ لا کے چھوڑا ہے کسی نے
میں ان شیشہ گروں سے پوچھتا ہوں
کہ ٹوٹا دل بھی جوڑا ہے کسی نے
قفس کی تیلیاں رنگین کیوں ہیں
یہاں پہ سر کو پھوڑا ہے کسی نے
چمن میں بخدا شبنم نہیں ہے
یہاں دامن نچوڑا ہے کسی نے
ہے دیوانوں کو زنجیروں سے نسبت
یہ رشتہ خوب جوڑا ہے کسی نے
محبت میں مجھے برباد کر کے
لہو دل کا نچوڑا ہے کسی نے

Watch videos instantly on Bing—enjoy direct playback, discover related clips, and dive into trending content all in one place.

13/01/2026

'‎احمد فراز‎'‎
·
بے انتہا مقبول پاکستانی شاعر، اپنی رومانی، اور احتجاجی شاعری کے لئے مشہور اور شہرۂ آفاق شاعر ” ؔ صاحب“ کا یومِ ولادت...

12؍جنوری 1931ء کو کوہاٹ کے ایک معزز سادات خاندان میں پیدا ہوئے۔ ان کا اصل نام #سیّد_احمد_شاہ_تھا۔ احمد فراز نے جب شاعری شروع کی تو اس وقت ان کا نام احمد شاہ کوہاٹی ہوتا تھا جو بعد میں فیض احمد فیضؔ کے مشورے سے احمد فرازؔ ہوگیا۔ احمد فراز کی مادری زبان پشتو تھی لیکن ابتدا ہی سے فراز کو اردو لکھنے اور پڑھنے کا شوق تھا اور وقت کے ساتھ اردو زبان اور ادب میں ان کی یہ دلچسپی بڑھنے لگی۔ ان کے والد انہیں ریاضی اور سائنس کی تعلیم میں آگے بڑھانا چاہتے تھے لیکن احمد فراز کا فطری میدان ادب وشاعری کی طرف تھا ۔ اس لئے انہوں نے پشاور کے ایڈورڈ کالج سے فارسی اور اردو میں ایم اے کی ڈگری حاصل کی اور باضابطہ ادب وشاعری کا مطالعہ کیا۔ احمد فراز نے اپنا کرئیر ریڈیو پاکستان پشاور میں اسکرپٹ رائٹر کے طور پر شروع کیا مگر بعد میں وہ پشاور یونیورسٹی میں اردو کے استاد مقرر ہوگئے ۔ 1976 میں جب حکومت پاکستان نے اکیڈمی آف لیٹرس کے نام سے ملک کا اعلی ترین ادبی ادارہ قائم کیا تو احمد فراز اس کے پہلے ڈائریکٹر جنرل بنائے گئے۔ فرازؔ اپنے عہد کے سچے فنکار تھے حق گوئی اور بے باکی ان کی تخلیقی فطرت کا بنیادی عنصر تھی انہوں نے حکومت وقت اور اسٹیبلشمینٹ کی بدعنوانیوں کے خلاف ہمیشہ آواز بلند کی ۔ جنرل ضیا الحق کی آمریت کو سخت تنقید کا نشانہ بنانے کی پاداش میں انہیں گرفتار بھی کیا گیا۔ وہ چھ سال تک کناڈا اور یورپ میں جلاوطنی کا عذاب سہتے رہے۔
فرازؔ کی شاعری جن دو بنیادی جذبوں، رویوں اور تیوروں سے مل کرتیار ہوتی ہے وہ احتجاج، مزاحمت اور رومان ہیں ۔ ان کی شاعری سے ایک رومانی ، ایک نوکلاسیکی، ایک جدید اور ایک باغی شاعر کی تصویر بنتی ہے۔ انہوں نے عشق ، محبت اور محبوب سے جڑے ہوئے ایسے باریک احساسات اور جذبوں کو شاعری کی زبان دی ہے جو ان سے پہلے تک ان چھوے تھے۔
فرازؔ کی شخصیت سے جڑی ہوئی ایک اہم بات یہ بھی ہے کہ وہ اپنے عہد کے سب سے مقبول ترین شاعروں میں سے تھے۔ ہند و پاک کے مشاعروں میں جتنی محبتوں اور دلچسپی کے ساتھ فراز کو سنا گیا ہے اتنا شاید ہی کسی اور شاعر کو سنا گیا ہو ۔ فراز کی پزیرائی ہر سطح پر ہوئی انہیں بہت سے اعزازات وانعامات سے بھی نوازا گیا ۔ ان کو ملنے والے چند اعزازات کے نام یہ ہیں ۔ آدم جی ایوارڈ، اباسین ایوارڈ، فراق گورکھپوری ایوارڈ (انڈیا)، اکیڈمی آف اردو لیٹریچر ایوارڈ (کینیڈا)، ٹاٹا ایوارڈجمشید نگر (انڈیا)، اکادمی ادبیات پاکستان کا ’کمال فن‘ ایوارڈ، ادب میں نمایاں کارکردگی پر ہلال امتیاز ۔
25؍اگست 2008ء کو احمد فرازؔ ، اسلام آباد، پاکستان میں انتقال کر گئے۔
شعری مجموعے👇
جاناں جاناں، خوابِ گل پریشاں ہے، غزل بہانہ کرو، دردِ آشوب ،تنہا تنہا، نایافت ،نابینا شہر میں آئینہ، بے آواز گلی کوچوں میں، پس اندازِ موسم، شبِ خون، بودلک، یہ سب میری آوازیں ہیں، میرے خواب ریزہ ریزہ، اے عشقِ جفا پیشہ۔

🎊🌹 بے انتہا مقبول شاعر احمد فرازؔ کے یومِ ولادت پر منتخب اشعار بطورِ خراجِ عقیدت... 🌹🎊

آج ہم دار پہ کھینچے گئے جن باتوں پر
کیا عجب کل وہ زمانے کو نصابوں میں ملیں
---
شہر والوں کی محبت کا میں قائل ہوں مگر
میں نے جس ہاتھ کو چوما وہی خنجر نکلا
---
آنکھ سے دور نہ ہو دل سے اتر جائے گا
وقت کا کیا ہے گزرتا ہے گزر جائے گا
---
اب ترا ذکر بھی شاید ہی غزل میں آئے
اور سے اور ہوئے درد کے عنواں جاناں
---
اب ترے ذکر پہ ہم بات بدل دیتے ہیں
کتنی رغبت تھی ترے نام سے پہلے پہلے
---
اس کے ملبوس سے شرمندہ قبائے لالہ
اس کی خوشبو سے جلے رات کی رانی لوگو
---
اب دل کی تمنا ہے تو اے کاش یہی ہو
آنسو کی جگہ آنکھ سے حسرت نکل آئے
---
اب کے ہم بچھڑے تو شاید کبھی خوابوں میں ملیں
جس طرح سوکھے ہوئے پھول کتابوں میں ملیں
---
اس زندگی میں اتنی فراغت کسے نصیب
اتنا نہ یاد آ کہ تجھے بھول جائیں ہم
---
ابھی کچھ اور کرشمے غزل کے دیکھتے ہیں
فرازؔ اب ذرا لہجہ بدل کے دیکھتے ہیں
---
اس عہد ظلم میں میں بھی شریک ہوں جیسے
مرا سکوت مجھے سخت مجرمانہ لگا
---
اس کو جدا ہوئے بھی زمانہ بہت ہوا
اب کیا کہیں یہ قصہ پرانا بہت ہوا
---
بندگی ہم نے چھوڑ دی ہے فرازؔ
کیا کریں لوگ جب خدا ہو جائیں
---
تو خدا ہے نہ مرا عشق فرشتوں جیسا
دونوں انساں ہیں تو کیوں اتنے حجابوں میں ملیں
---
جس سے یہ طبیعت بڑی مشکل سے لگی تھی
دیکھا تو وہ تصویر ہر اک دل سے لگی تھی
---
سنا ہے لوگ اسے آنکھ بھر کے دیکھتے ہیں
سو اس کے شہر میں کچھ دن ٹھہر کے دیکھتے ہیں
---
چلے تھے یار بڑے زعم میں ہوا کی طرح
پلٹ کے دیکھا تو بیٹھے ہیں نقش پا کی طرح
---
تم کہ سنتے رہے اوروں کی زبانی لوگو
ہم سناتے ہیں تمہیں اپنی کہانی لوگو
---
دل گرفتہ ہی سہی بزم سجا لی جائے
یادِ جاناں سے کوئی شام نہ خالی جائے
---
رنجش ہی سہی دل ہی دکھانے کے لیے آ
آ پھر سے مجھے چھوڑ کے جانے کے لیے آ
---
زندگی تیری عطا تھی سو ترے نام کی ہے
ہم نے جیسے بھی بسر کی ترا احساں جاناں
---
خاموش ہو کیوں دادِ جفا کیوں نہیں دیتے
بسمل ہو تو قاتل کو دعا کیوں نہیں دیتے
---
تیرے ہوتے ہوئے محفل میں جلاتے ہیں چراغ
لوگ کیا سادہ ہیں سورج کو دکھاتے ہیں چراغ
---
ساقیا ایک نظر جام سے پہلے پہلے
ہم کو جانا ہے کہیں شام سے پہلے پہلے
---
سنا ہے بولے تو باتوں سے پھول جھڑتے ہیں
یہ بات ہے تو چلو بات کر کے دیکھتے ہیں
---
اس نے سکوتِ شب میں بھی اپنا پیام رکھ دیا
ہجر کی رات بام پر ماہِ تمام رکھ دیا
---
کسی جانب سے بھی پرچم نہ لہو کا نکلا
اب کے موسم میں بھی عالم وہی ہو کا نکلا
---
روگ ایسے بھی غمِ یار سے لگ جاتے ہیں
در سے اٹھتے ہیں تو دیوار سے لگ جاتے ہیں
---
ضبط لازم ہے مگر دکھ ہے قیامت کا فرازؔ
ظالم اب کے بھی نہ روئے گا تو مر جائے گا
---
غمِ حیات کا جھگڑا مٹا رہا ہے کوئی
چلے آؤ کہ دنیا سے جا رہا ہے کوئی
---
اور فرازؔ چاہئیں کتنی محبتیں تجھے
ماؤں نے تیرے نام پر بچوں کا نام رکھ دیا

Courtesy: Farooq Shahmeeri

27/12/2025

اردو کے سب سے مشہور شاعر، زبان اور لہجے کے چابک دست فنکار، استدلالی اندازِ بیاں، تشکک پسندی، رمز و ایمائیت، جدت ادا اور اردو فارسی کے ممتاز و عظیم شاعر ”مرزا_اسد_ﷲ_خاں_غالبؔ صاحب“ کا یومِ ولادت...
نام مرزا_اسد_ﷲ_خاں، اور تخلّص غالبؔ تھا۔
27؍دسمبر 1797ء کو پیدا ہوئے۔ غالبؔ کی اولین خصوصیت طرفگئی ادا اور جدت اسلوب بیان ہے لیکن طرفگی سے اپنے خیالتا، جذبات یا مواد کو وہی خوش نمائی اور طرح طرح کی موزوں صورت میں پیش کرسکتا ہے جو اپنے مواد کی ماہیت سے تمام تر آگاہی اور واقفیت رکھتا ہو۔ میرؔ کے دور میں شاعری عبارت تھی محض روحانی اور قلبی احساسات و جذبات کو بعینہ ادا کردینے سے گویا شاعر خود مجبور تھا کہ اپنی تسکین روح کی خاطر روح اور قلب کا یہ بوجھ ہلکا کردے۔ ایک طرح کی سپردگی تھی جس میں شاعر کا کمال محض یہ رہ جاتا ہے کہ جذبے کی گہرائی اور روحانی تڑپ کو اپنے تمام عمن اور اثر کے ساتھ ادا کرسکے۔ اس لیے بے حد حساس دل کا مالک ہونا اول شرط ہے اور شدت احساس کے وہ سپردگی اور بے چارگی نہیں ہے یہ شدت اور کرب کو محض بیان کردینے سے روح کو ہلکا کرنا نہیں چاہتے بلکہ ان کا دماغ اس پر قابو پاجاتا ہے اور اپنے جذبات اور احساسات سے بلند ہوکر ان میں ایک لذت حاصل کرنا چاہتے ہیں یا یوں کہئے کہ تڑپ اٹھنے کے بعد پھر اپنے جذبات سے کھیل کر اپنی روح کے سکون کے لیے ایک فلسفیانہ بے حسی یا بے پروائی پیدا کرلیتے ہیں۔ اگر میرؔ نے چر کے سہتے سہتے اپنی حالت یہ بنائی تھی کہ۔ مزا جوں میں یاس آگئی ہے ہمارے نہ مرنے کا غم ہے نہ جینے کی شادی تو غالبؔ اپنے دل و دماغ کو یوں تسکین دیتے ہیں کہ غالب کی شاعری میں غالبؔ کے مزاج اور ان کے عقائد فکری کو بھی بہت دخل ہے طبیعتاً وہ آزاد مشرب مزاج پسند ہر حال میں خوش رہنے والے رند منش تھے لیکن نگاہ صوفیوں کی رکھتے تھے۔ باوجود اس کے کہ زمانے نے جتنی چاہئے ان کی قدر نہ کی اور جس کا انہیں افسوس بھی تھا پھر بھی ان کے صوفیانہ اور فلسفیانہ طریق تفکر نے انہیں ہر قسم کے ترددات سے بچالیا۔ (الخ) اور اسی لیے اس شب و روز کے تماشے کو محض بازیچۂ اطفال سمجھتے تھے۔ دین و دنیا، جنت و دوزخ ، دیر و حرم سب کو وہ داماندگئ شوق کی پناہیں سمجھتے ہیں۔ (الخ) جذبات اور احساسات کے ساتھ ایسے فلسفیانہ بے ہمہ دبا ہمہ تعلقات رکھنے کے باعث ہی غالبؔ اپنی شدت احساس پر قابو پاسکے اور اسی واسطے طرفگئی ادا کے فن میں کامیاب ہوسکے اور میرؔ کی یک رنگی کے مقابلے میں گلہائے رنگ رنگ کھلا سکے۔ ’’لوح سے تمت تک سو صفحے ہیں لیکن کیا ہے جو یہاں حاضر نہیں کون سا نغمہ ہے جو اس زندگی کے تاروں میں بیدار یاخوابیدہ موجود نہیں۔‘‘ لیکن غالبؔ کو اپنا فن پختہ کرنے اور اپنی راہ نکالنے میں کئی تجربات کرنے پڑے۔ اول اول تو بیدلؔ کا رنگ اختیار کیا لیکن اس میں انہیں کیامیابی نہ ہوئی سخیوں کہ اردو زبان فارسی کی طرح دریا کو کوزے میں بند نہیں کرسکتی تھی مجبوراً انہیں اپنے جوش تخیئل کو دیگر متاخرین شعرائے اردو اور فارسی کے ڈھنگ پر لانا پڑا۔ صائبؔ کی تمثیل نگاری ان کے مذاق کے مطابق نہ ٹھہری میرؔ کی سادگی انہیں راس نہ آئی آخر کار عرفیؔ و نظیری کا ڈھنگ انہیں پسند آیا اس میں نہ بیدلؔ کا سا اغلاق تھا نہ میرؔ کی سی سادگی۔ اسی لیے اسی متوازن انداز میں ان کا اپنا رنگ نکھر سکا اور اب غیب سے خیال میں آتے ہوئے مضامین کو مناسب اور ہم آہنگ نشست میں غالب نے ایک ماہر فن کار کی طرح طرفہ دل کش اور مترنم انداز میں پیش کرنا شروع کردیا۔ عاشقانہ مضامین کے اظہار میں بھی غالبؔ نے اپنا راستہ نیا نکالا شدت احساس نے ان کے تخیئل کی باریک تر مضامین کی طرف رہ نمائی کی گہرے واردات قلبیہ کا یہ پر لطف نفسیاتی تجزیہ اردو شاعری میں اس وقت تک (سوائے مومنؔ کے) کس نے نہیں برتا تھا ۔ اس لیے لطیف احساسات رکھنے والے دل اور دماغوں کو اس میں ایک طرفہ لذت نظر آئی۔ ولیؔ، میرؔ و سوداؔ سے لے کر اب تک دل کی وارداتیں سیدھی سادی طرح بیان ہوتی تھیں۔ غالبؔ نے متاخرین شعرائے فارسی کی رہ نمائی میں اس پر لطف طریقے سے کام لے کر انہیں معاملات کو اس باریک بینی سے برتا کہ لذت کام و دہن کے ناز تر پہلو نکل آئے۔ غرض کہ ایسا بلند فکر گیرائی گہرائی رکھنے والا وسیع مشرب، جامع اور بلیغ رومانی شاعر ہندوستان کی شاید ہی کسی زبان کو نصیب ہوا ہو موضوع اور مطالب کے لحاظ سے الفاظ کا انتخاب (مثلاً جوش کے موقع پر فارسی کا استعمال اور درد و غم کے موقع پر میرؔ کی سی سادگی کا) بندش اور طرز ادا کا لحاظ رکھنا غالبؔ کا اپنا ایسا فن ہے جس پر وہ جتنا ناز کریں کم ہے اسی لیے تو لکھا ہے۔
15؍فروری 1869ء کو غالبؔ دہلی میں انتقال کر گئے۔
ممتاز عظیم شاعر مرزا غالبؔ کے یومِ ولادت پر موصوف کے اشعار جن کی تعداد کافی زیادہ ہے ان میں سے چند اشعار بطورِ خراجِ عقیدت...
آئینہ کیوں نہ دوں کہ تماشا کہیں جسے
ایسا کہاں سے لاؤں کہ تجھ سا کہیں جسے
---
آہ کو چاہیئے اک عمر اثر ہوتے تک
کون جیتا ہے تری زلف کے سر ہوتے تک
---
اس انجمنِ ناز کی کیا بات ہے غالبؔ
ہم بھی گئے واں اور تری تقدیر کو رو آئے
---
بازیچۂ اطفال ہے دنیا مرے آگے
ہوتا ہے شب و روز تماشا مرے آگے
---
بسکہ دشوار ہے ہر کام کا آساں ہونا
آدمی کو بھی میسر نہیں انساں ہونا
---
بے خودی بے سبب نہیں غالبؔ
کچھ تو ہے، جس کی پردہ داری ہے
---
پلا دے اوک سے ساقی جو ہم سے نفرت ہے
پیالہ گر نہیں دیتا نہ دے شراب تو دے
---
ثابت ہوا ہے گردنِ مینا پہ خونِ خلق
لرزے ہے موجِ مے تری رفتار دیکھ کر
---
جان دی دی ہوئی اسی کی تھی
حق تو یوں ہے کہ حق ادا نہ ہوا
---
دائم پڑا ہوا ترے در پر نہیں ہوں میں
خاک ایسی زندگی پہ کہ پتھر نہیں ہوں میں
---
دردِ منّتِ کش دوا نہ ہوا
میں نہ اچھا ہوا برا نہ ہوا
---
ہم کو معلوم ہے جنت کی حقیقت لیکن
دل کے خوش رکھنے کو غالبؔ یہ خیال اچھا ہے
---
ہزاروں خواہشیں ایسی کہ ہر خواہش پہ دم نکلے
بہت نکلے مرے ارمان لیکن پھر بھی کم نکلے
---
عشرت قطرہ ہے دریا میں فنا ہو جانا
درد کا حد سے گزرنا ہے دوا ہو جانا
---
کعبہ کس منہ سے جاوگے غالبؔ
شرم تم کو مگر نہیں آتی
---
کوئی میرے دل سے پوچھے ترے تیر نیم کش کو
یہ خلش کہاں سے ہوتی جو جگر کے پار ہوتا
---
نہ تھا کچھ تو خدا تھا کچھ نہ ہوتا تو خدا ہوتا
ڈبویا مجھ کو ہونے نے نہ ہوتا میں تو کیا ہوتا
---
رگوں میں دوڑتے پھرنے کے ہم نہیں قائل
جب آنکھ ہی سے نہ ٹپکا تو پھر لہو کیا ہے
---
ان کے دیکھے سے جو آ جاتی ہے منہ پر رونق
وہ سمجھتے ہیں کہ بیمار کا حال اچھا ہے
---
دلِ ناداں تجھے ہوا کیا ہے
آخر اس درد کی دوا کیا ہے
---
ریختے کے تمہیں استاد نہیں ہو غالبؔ
کہتے ہیں اگلے زمانے میں کوئی میرؔ بھی تھا
---
قاصد کے آتے آتے خط اک اور لکھ رکھوں
میں جانتا ہوں جو وہ لکھیں گے جواب میں
---
ایک ہنگامے پہ موقوف ہے گھر کی رونق
نوحہ غم ہی سہی نغمئہ شادی نہ سہی
---
بس ہجوم ناامیدی خاک میں مل جائے گی
یہ جو اک لذت ہماری سعی لاحاصل میں ہے
---
موت کا ایک دن معیّن ہے
نیند کیوں رات بھر نہیں آتی
---
جوئے خون آنکھوں سے بہنے دو کہ ہے شامِ فراق
مین يہ سمجھوں گا کہ شمعين دو فروزاں ہو گئیں
---
یہ نہ تھی ہماری قسمت کہ وصالِ یار ہوتا
اگر اور جیتے رہتے یہی انتظار ہوتا
---
ہیں اور بھی دنیا میں سخن ور بہت اچھے
کہتے ہیں کہ غالبؔ کا ہے اندازِ بیاں اور
یہ نہ تھی ہماری قسمت کہ وصال یار ہوتا
اگر اور جیتےرهتے یہی انتظار ہوتا
ترے وعدے پر جیے ہم تو یہ جان جھوٹ جانا
کہ خوشی سے مر نہ جاتے اگر اعتبار ہوتا
تری نازکی سے جانا کہ بندھا تھا عہد بودا
کبھی تو نہ توڑ سکتا اگر استوار ہوتا
کوئی میرے دل سے پوچھے ترے تیر نیم کش کو
یہ خلش کہاں سے ہوتی جو جگر کے پار ہوتا
یہ کہاں کی دوستی ہے کہ بنے ہیں دوست ناصح
کوئی چارہ ساز ہوتا کوئی غم گسار ہوتا
رگ سنگ سے ٹپکتا وہ لہو کہ پھر نہ تھمتا
جسے غم سمجھ رہے ہو یہ اگر شرار ہوتا
غم اگرچہ جاں گسل ہے پہ کہاں بچیں کہ دل ہے
غم عشق گر نہ ہوتا غم روزگار ہوتا
کہوں کس سے میں کہ کیا ہے شب غم بری بلا ہے
مجھے کیا برا تھا مرنا اگر ایک بار ہوتا
ہوئے مر کے ہم جو رسوا ہوئے کیوں نہ غرق دریا
نہ کبھی جنازہ اٹھتا نہ کہیں مزار ہوتا
اسے کون دیکھ سکتا کہ یگانہ ہے وہ یکتا
جو دوئی کی بو بھی ہوتی تو کہیں دو چار ہوتا
یہ مسائل تصوف یہ ترا بیان غالبؔ
تجھے ہم ولی سمجھتے جو نہ بادہ خوار ہوتا
ہم کو معلوم ہے جنت کی حقیقت لیکن
دل کے خوش رکھنے کو غالبؔ یہ خیال اچھا ہے
عشق نے غالبؔ نکما کر دیا
ورنہ ہم بھی آدمی تھے کام کے
پوچھتے ہیں وہ کہ غالبؔ کون ہے
کوئی بتلاؤ کہ ہم بتلائیں کیا
اس سادگی پہ کون نہ مر جائے اے خدا
لڑتے ہیں اور ہاتھ میں تلوار بھی نہیں
رگوں میں دوڑتے پھرنے کے ہم نہیں قائل
جب آنکھ ہی سے نہ ٹپکا تو پھر لہو کیا ہے
کی مرے قتل کے بعد اس نے جفا سے توبہ
ہائے اس زود پشیماں کا پشیماں ہونا
عشق پر زور نہیں ہے یہ وہ آتش غالبؔ
کہ لگائے نہ لگے اور بجھائے نہ بنے
رنج سے خوگر ہوا انساں تو مٹ جاتا ہے رنج
مشکلیں مجھ پر پڑیں اتنی کہ آساں ہو گئیں
ہیں اور بھی دنیا میں سخن ور بہت اچھے
کہتے ہیں کہ غالبؔ کا ہے انداز بیاں اور
جی ڈھونڈتا ہے پھر وہی فرصت کہ رات دن
بیٹھے رہیں تصور جاناں کیے ہوئے
وہ آئے گھر میں ہمارے خدا کی قدرت ہے
کبھی ہم ان کو کبھی اپنے گھر کو دیکھتے ہیں
بے خودی بے سبب نہیں غالبؔ
کچھ تو ہے، جس کی پردہ داری ہے
ترے وعدے پر جیے ہم تو یہ جان جھوٹ جانا
کہ خوشی سے مر نہ جاتے اگر اعتبار ہوتا
ہم کو ان سے وفا کی ہے امید
جو نہیں جانتے وفا کیا ہے
ریختے کے تمہیں استاد نہیں ہو غالبؔ
کہتے ہیں اگلے زمانے میں کوئی میرؔ بھی تھا
غالبؔ ہمیں نہ چھیڑ کہ پھر جوش اشک سے
بیٹھے ہیں ہم تہیۂ طوفاں کیے ہوئے
قید حیات و بند غم اصل میں دونوں ایک ہیں
موت سے پہلے آدمی غم سے نجات پاے کیوں
جلا ہے جسم جہاں دل بھی جل گیا ہوگا
کریدتے ہو جو اب راکھ جستجو کیا ہے
یارب وہ نہ سمجھے ہیں نہ سمجھیں گے مری بات
دے اور دل ان کو جو نہ دے مجھ کو زباں اور
بنا کر فقیروں کا ہم بھیس غالبؔ
تماشائے اہل کرم دیکھتے ہیں
نہ تھا کچھ تو خدا تھا کچھ نہ ہوتا تو خدا ہوتا
ڈبویا مجھ کو ہونے نے نہ ہوتا میں تو کیا ہوتا
ہوا ہے شہ کا مصاحب پھرے ہے اتراتا
وگرنہ شہر میں غالبؔ کی آبرو کیا ہے
کوئی میرے دل سے پوچھے ترے تیر نیم کش کو
یہ خلش کہاں سے ہوتی جو جگر کے پار ہوتا
عشق سے طبیعت نے زیست کا مزا پایا
درد کی دوا پائی درد بے دوا پایا
ہوئی مدت کہ غالبؔ مر گیا پر یاد آتا ہے
وہ ہر اک بات پر کہنا کہ یوں ہوتا تو کیا ہوتا
نکلنا خلد سے آدم کا سنتے آئے ہیں لیکن
بہت بے آبرو ہو کر ترے کوچے سے ہم نکلے
آہ کو چاہیئے اک عمر اثر ہوتے تک
کون جیتا ہے تری زلف کے سر ہوتے تک
میں بھی منہ میں زبان رکھتا ہوں
کاش پوچھو کہ مدعا کیا ہے
بسکہ دشوار ہے ہر کام کا آساں ہونا
آدمی کو بھی میسر نہیں انساں ہونا
بازیچۂ اطفال ہے دنیا مرے آگے
ہوتا ہے شب و روز تماشا مرے آگے
کہوں کس سے میں کہ کیا ہے شب غم بری بلا ہے
مجھے کیا برا تھا مرنا اگر ایک بار ہوتا
جاتے ہوئے کہتے ہو قیامت کو ملیں گے
کیا خوب قیامت کا ہے گویا کوئی دن اور
ایماں مجھے روکے ہے جو کھینچے ہے مجھے کفر
کعبہ مرے پیچھے ہے کلیسا مرے آگے
عاشقی صبر طلب اور تمنا بیتاب
دل کا کیا رنگ کروں خون جگر ہوتے تک
قاصد کے آتے آتے خط اک اور لکھ رکھوں
میں جانتا ہوں جو وہ لکھیں گے جواب میں
جان دی دی ہوئی اسی کی تھی
حق تو یوں ہے کہ حق ادا نہ ہوا
آئینہ کیوں نہ دوں کہ تماشا کہیں جسے
ایسا کہاں سے لاؤں کہ تجھ سا کہیں جسے
غالبؔ برا نہ مان جو واعظ برا کہے
ایسا بھی کوئی ہے کہ سب اچھا کہیں جسے
کرنے گئے تھے اس سے تغافل کا ہم گلہ
کی ایک ہی نگاہ کہ بس خاک ہو گئے
ہوگا کوئی ایسا بھی کہ غالبؔ کو نہ جانے
شاعر تو وہ اچھا ہے پہ بدنام بہت ہے
ہر ایک بات پہ کہتے ہو تم کہ تو کیا ہے
تمہیں کہو کہ یہ انداز گفتگو کیا ہے
کھلتا کسی پہ کیوں مرے دل کا معاملہ
شعروں کے انتخاب نے رسوا کیا مجھے
میں نے مانا کہ کچھ نہیں غالبؔ
مفت ہاتھ آئے تو برا کیا ہے
آئینہ دیکھ اپنا سا منہ لے کے رہ گئے
صاحب کو دل نہ دینے پہ کتنا غرور تھا
آتا ہے داغ حسرت دل کا شمار یاد
مجھ سے مرے گنہ کا حساب اے خدا نہ مانگ
غالبؔ خستہ کے بغیر کون سے کام بند ہیں
روئیے زار زار کیا کیجیے ہاے ہاے کیوں
ہم کہاں کے دانا تھے کس ہنر میں یکتا تھے
بے سبب ہوا غالبؔ دشمن آسماں اپنا
غم ہستی کا اسدؔ کس سے ہو جز مرگ علاج
شمع ہر رنگ میں جلتی ہے سحر ہوتے تک
ہے کہاں تمنا کا دوسرا قدم یا رب
ہم نے دشت امکاں کو ایک نقش پا پایا
رونے سے اور عشق میں بے باک ہو گئے
دھوئے گئے ہم اتنے کہ بس پاک ہو گئے
مہرباں ہو کے بلا لو مجھے چاہو جس وقت
میں گیا وقت نہیں ہوں کہ پھر آ بھی نہ سکوں

منقول

26/12/2025