Centro Studi Maitri Buddha Torino

Centro Studi Maitri Buddha Torino Rileggiamo il Buddhismo alla luce della tradizione umanistico-scientifica dell'Europa.

🌱 L’origine del bene (Sakyamuni)Se intendiamo la parola "bene" come la forma più alta di benevolenza, non c’Ú dubbio che...
04/10/2025

🌱 L’origine del bene (Sakyamuni)

Se intendiamo la parola "bene" come la forma più alta di benevolenza, non c’Ú dubbio che il Karaṇīya Metta Sutta non abbia uguali nella sua forma universale e atemporale.

Per Agostino il Bene Ú una reificazione: il Bene che ha creato il mondo migliore possibile. Poiché il mondo così perfetto non esiste, il male Ú solo assenza di bene, tutta la nostra ignoranza del bene. La benevolenza di cui parliamo, invece, non Ú un concetto astratto come il 𝘎𝘶𝘮𝘮𝘶𝘮 𝘣𝘰𝘯𝘶𝘮 di Agostino. Qui Ú una disposizione umana che nasce dalla pace interiore. Ognuno può diventare fattore di bene se la sua mente Ú in pace.

Molte scuole idealiste, dai Platonici ai Samkya, sostengono che una qualità implica un ente che la rende possibile. Naturalmente quell’Ente Ú ideale, mentre il bene umano Ú una copia imperfetta. Ma la benevolenza esiste concretamente, come afferma Sakyamuni. La storia e la biologia lo confermano: la cura dei cuccioli, il sacrificio per il branco, l’empatia dei mammiferi 🐒🐘 mostrano come percepire e condividere stati emotivi altrui sia naturale.

L’Abhidharma riconosce quattro qualità etiche; tra queste, l’empatia può far emergere compassione e pulsione altruistica nell’essere umano e, forse, qui sta la propensione verso il bene. I neuroni a specchio spiegano come percepiamo emozioni altrui, compiamo gesti simili e proviamo paura o empatia. L’uomo ha ereditato questa base biologica del bene, che con ragione, linguaggio e creatività evolve in capacità cognitiva e sociale.

È per questa propensione naturale al bene che i maestri buddhisti affermano che la rinascita umana Ú molto preziosa e rara, facile da perdere e difficile da realizzare. La mente predisposta alla compassione e al bene va coltivata sin dalla nascita, quando il cervello Ú aperto all’apprendimento e il bambino diventa naturalmente un essere sociale che vive in relazione con la comunità. Con il tempo, però, l’ego si forma attraverso molte identificazioni — credenze, ruoli, abitudini — che si radicano nel cervello.

Tuttavia, poiché tutto Ú impermanente, anche il codice genetico cambia con l’esperienza. 💫
Ciò significa che c’Ú sempre speranza di cambiamento. 🌞

🌿 𝗜𝗻𝘁𝗲𝗹𝗹𝗶𝗎𝗲𝗻𝘇𝗮 𝗰𝗌𝗎𝗻𝗶𝘁𝗶𝘃𝗮 𝗲 𝗶𝗻𝘁𝗲𝗹𝗹𝗶𝗎𝗲𝗻𝘇𝗮 𝗮𝗳𝗳𝗲𝘁𝘁𝗶𝘃𝗮 🌿Dal testo di 𝗚𝗲𝘀𝗵𝗲 𝗥𝗮𝗯𝘁𝗲𝗻 – 𝘉𝘭𝘰 𝘙𝘪𝘚 (𝘮𝘊𝘯𝘵𝘊 𝘀𝘰𝘚𝘯𝘪𝘵𝘪𝘷𝘢)✹ In generale, l...
25/09/2025

🌿 𝗜𝗻𝘁𝗲𝗹𝗹𝗶𝗎𝗲𝗻𝘇𝗮 𝗰𝗌𝗎𝗻𝗶𝘁𝗶𝘃𝗮 𝗲 𝗶𝗻𝘁𝗲𝗹𝗹𝗶𝗎𝗲𝗻𝘇𝗮 𝗮𝗳𝗳𝗲𝘁𝘁𝗶𝘃𝗮 🌿

Dal testo di 𝗚𝗲𝘀𝗵𝗲 𝗥𝗮𝗯𝘁𝗲𝗻 – 𝘉𝘭𝘰 𝘙𝘪𝘚 (𝘮𝘊𝘯𝘵𝘊 𝘀𝘰𝘚𝘯𝘪𝘵𝘪𝘷𝘢)

✹ In generale, la vita Ú attraversata da pensieri ed emozioni spontanee: l’affettività, a volte gioiosa e a volte dolorosa, cioÚ i fattori volitivi. Non si tratta di una conoscenza razionale del mondo, che invece appartiene ai sensi e alla mente ordinatrice. Eppure, proprio questa dimensione affettiva domina l’esistenza. Per la sopravvivenza Ú stato essenziale il pensiero logico-razionale, nato per resistere nelle difficili condizioni delle origini umane.

🙏 A questo proposito, la posizione del Buddha Ú mediana: non l’estremo del non-pensiero (poiché anche il non pensare Ú pensare), ma nemmeno il pensare troppo.
La ragione infatti non Ú in grado di svalutare i fattori volitivi, e si Ú evoluta biologicamente solo per sopravvivenza.

𝗧𝘂𝘁𝘁𝗮 𝗹𝗮 𝗳𝗶𝗹𝗌𝘀𝗌𝗳𝗶𝗮 𝗲𝘂𝗿𝗌𝗜𝗲𝗮 𝘀𝗶 𝗳𝗌𝗻𝗱𝗮 𝘀𝘂𝗹𝗹𝗮 𝗰𝗌𝗻𝘃𝗶𝗻𝘇𝗶𝗌𝗻𝗲 𝗰𝗵𝗲 𝗶𝗹 𝗿𝗮𝗎𝗶𝗌𝗻𝗮𝗺𝗲𝗻𝘁𝗌 𝘀𝘂𝗹𝗹𝗲 𝗰𝗮𝘂𝘀𝗲 𝗱𝗲𝗹 𝗺𝗮𝗹𝗲𝘀𝘀𝗲𝗿𝗲 𝗜𝗌𝘀𝘀𝗮 𝗲𝘀𝘁𝗶𝗿𝗜𝗮𝗿𝗹𝗌. 𝗠𝗮 𝘂𝗻’𝗮𝗻𝗮𝗹𝗶𝘀𝗶 𝗮𝗹𝗹’𝗶𝗻𝗱𝗶𝗲𝘁𝗿𝗌 𝗻𝗌𝗻 Ú 𝘀𝘂𝗳𝗳𝗶𝗰𝗶𝗲𝗻𝘁𝗲.

💡 Esiste un’intelligenza affettiva più antica dell’intelligenza cognitiva: Ú presente negli animali superiori e possiede persino i germi della razionalità umana.

𝗖𝗌𝗻𝗿𝗮𝗱 𝗟𝗌𝗿𝗲𝗻𝘇, nel celebre esperimento con il pesce gioiello (𝘓’𝘢𝘯𝘊𝘭𝘭𝘰 𝘥𝘪 𝘙𝘊 𝘚𝘢𝘭𝘰𝘮𝘰𝘯𝘊), osserva un padre che protegge i piccoli in bocca. Tentato da un verme, il pesce resta immobile, poi: sputa i piccoli, mangia il verme e infine li riprende in bocca. Un capolavoro di logica temporale: se, allora, prima, dopo.

🐺 Un esempio di intelligenza affettiva ce lo offrono i branchi di lupi: quando due branchi si scontrano, un giovane scapolo si si sacrifica, permettendo agli altri di salvarsi.

La vita sta nell'𝗲𝗺𝗜𝗮𝘁𝗶𝗮, nei comportamenti altruistici, nella curiosità spontanea dei bambini, dei cuccioli, dei pulcini. È questa antica intelligenza affettiva che sostiene la vita e apre la strada alla saggezza. ✹

🧘‍♀ 𝐌𝐄𝐃𝐈𝐓𝐀𝐙𝐈𝐎𝐍𝐄 𝐋𝐀𝐁 🧘‍♂📅 Quando: Ogni giovedì alle 𝟏𝟗:𝟎𝟎📍 Dove: Online su 𝐙𝐚𝐚𝐊Partecipa alla nostra sessione settimana...
24/09/2025

🧘‍♀ 𝐌𝐄𝐃𝐈𝐓𝐀𝐙𝐈𝐎𝐍𝐄 𝐋𝐀𝐁 🧘‍♂
📅 Quando: Ogni giovedì alle 𝟏𝟗:𝟎𝟎
📍 Dove: Online su 𝐙𝐚𝐚𝐊

Partecipa alla nostra sessione settimanale di meditazione, un'opportunità per coltivare la calma e la consapevolezza in un ambiente accogliente e guidato.
Per ulteriori informazioni sulle attività del Centro Studi Maitri Buddha Torino e per conoscere le modalità di partecipazione:

📧 𝐄-𝐊𝐚𝐢𝐥: centrostudimaitribuddha@gmail.com
📞 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐟𝐚𝐧𝐚: +39 3485623753

🌿 𝗜𝗹 𝗕𝘂𝗱𝗱𝗵𝗶𝘀𝗺𝗌 𝗲̀ 𝗜𝗲𝘀𝘀𝗶𝗺𝗶𝘀𝘁𝗮? 🌿Il Buddhismo Ú percepito un po’ ovunque nel mondo come una religione pessimista, e in Eur...
24/09/2025

🌿 𝗜𝗹 𝗕𝘂𝗱𝗱𝗵𝗶𝘀𝗺𝗌 𝗲̀ 𝗜𝗲𝘀𝘀𝗶𝗺𝗶𝘀𝘁𝗮? 🌿

Il Buddhismo Ú percepito un po’ ovunque nel mondo come una religione pessimista, e in Europa viene spesso associato a Schopenhauer: “𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑡𝑎 𝑜𝑠𝑐𝑖𝑙𝑙𝑎 𝑡𝑟𝑎 𝑙𝑎 𝑛𝑜𝑖𝑎 𝑒 𝑖𝑙 𝑑𝑜𝑙𝑜𝑟𝑒”.
Tuttavia, il pensiero del rifugio in un porto sicuro, lontano dalle onde tempestose del mondo (𝑆𝑎𝑚𝑠𝑎𝑟𝑎), Ú solo un aspetto della predicazione di Sakyamuni.
In verità, nel più antico 𝐷ℎ𝑎𝑟𝑚𝑎𝑝𝑎𝑑𝑎𝑠𝑢𝑡𝑡𝑎, Gautama afferma:
✹ “𝑆𝑒 𝑐𝑜𝑛 𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑝𝑢𝑟𝑎 𝑞𝑢𝑎𝑙𝑐𝑢𝑛𝑜 𝑝𝑎𝑟𝑙𝑎 𝑜 𝑎𝑔𝑖𝑠𝑐𝑒, 𝑙𝑎 𝑓𝑒𝑙𝑖𝑐𝑖𝑡𝑎̀ 𝑙𝑜 𝑎𝑐𝑐𝑜𝑚𝑝𝑎𝑔𝑛𝑎 𝑎𝑑𝑒𝑟𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑒 𝑙𝑎 𝑠𝑢𝑎 𝑜𝑚𝑏𝑟𝑎.” ✹

Insomma, la vita può essere vissuta felicemente nell'etica, e il suo valore può essere trovato nell’𝗢𝘁𝘁𝘂𝗜𝗹𝗶𝗰𝗲 𝗊𝗲𝗻𝘁𝗶𝗲𝗿𝗌. Questa forza positiva agisce a nostra insaputa, come nell'inconscio collettivo.
La si può scorgere anche nel successo di opere divenute icone🎬📚, che suggerivano quel messaggio.
Indimenticabile la scena finale di 𝑉𝑖𝑎 𝑐𝑜𝑙 𝑣𝑒𝑛𝑡𝑜, quando Rossella, dopo aver perso tutto, dice alla sua governante: “𝐷𝑜𝑚𝑎𝑛𝑖 𝑒̀ 𝑢𝑛 𝑎𝑙𝑡𝑟𝑜 𝑔𝑖𝑜𝑟𝑛𝑜.”
Iconico sul tema Ú anche 𝐞̀ 𝑎𝑟𝑟𝑖𝑣𝑎𝑡𝑎 𝑙𝑎 𝑓𝑒𝑙𝑖𝑐𝑖𝑡𝑎̀ di 𝗙𝗿𝗮𝗻𝗞 𝗖𝗮𝗜𝗿𝗮.

Molte espressioni letterarie ci convincono che lafelicità sia un fattore 𝘁𝗲𝗹𝗲𝗌𝗻𝗌𝗺𝗶𝗰𝗌 della vita.
Il biologo e premio Nobel 𝗝. 𝗠𝗌𝗻𝗌𝗱 (1970), pur dichiarandosi nichilista, ammise che dovesse esserci nelle cellule un fattore finalistico non ritrovabile nelle cellule stesse.
Fu sufficiente questo: in me sorse il pensiero della liberazione come finalità... e mi venne alla mente che c’Ú un Buddha in ogni cuore.
✹ 𝗖𝗶 𝘀𝗌𝗻𝗌 𝗶𝗻𝗳𝗶𝗻𝗶𝘁𝗶 𝗕𝘂𝗱𝗱𝗵𝗮 𝗶𝗻 𝘂𝗻 𝗎𝗿𝗮𝗻𝗲𝗹𝗹𝗌 𝗱𝗶 𝘀𝗮𝗯𝗯𝗶𝗮. ✹

☞ «Tu vedi senza immagini e con il pensiero luminoso intuisci la mancanza di un’unità, di un’intrinseca separata natura...
31/07/2025

☞ «Tu vedi senza immagini e con il pensiero luminoso intuisci la mancanza di un’unità, di un’intrinseca separata natura, e capisci che questo Ú lo stato naturale di tutti gli oggetti. Hai visto con gli occhi della mente, con una riflessione chiara, con un pensiero luminoso, con un’inferenza. Sei come colui che dice “se c’Ú il fumo sulla collina, allora c’Ú il fuoco”. Avevi appreso il significato della vacuità con le parole (il fumo), ma non ti Ú bastato. Sei andato su a vedere il fuoco e lo hai trovato e ha bruciato l’ignoranza e ogni concezione errata.»
𝓛𝓪𝓶𝓪 𝓛𝓞𝓫𝓌𝓪𝓷𝓰 𝓢𝓪𝓷𝓰𝓱𝔂𝓮

🔔 Discorso di venerdì 25 luglio"𝗟𝗌𝗎𝗶𝗰𝗮 𝗯𝘂𝗱𝗱𝗵𝗶𝘀𝘁𝗮 – Introduzione al Nyāya Bindu"Approfondiamo il metodo inferenziale e la...
24/07/2025

🔔 Discorso di venerdì 25 luglio
"𝗟𝗌𝗎𝗶𝗰𝗮 𝗯𝘂𝗱𝗱𝗵𝗶𝘀𝘁𝗮 – Introduzione al Nyāya Bindu"
Approfondiamo il metodo inferenziale e la dialettica del Buddhismo classico, in dialogo con la filosofia occidentale. Una serata per affinare la mente e coltivare la chiarezza interiore attraverso la riflessione logica.

📍 Luogo: Sede in via Castellazzo 6, Orbassano (TO)
📅 Data: Venerdì 25 Luglio
🕘 Orario: 19:00

📧 Per info: centrostudimaitribuddha@gmail.com
📞 +39 3485623753

🪷 Dimorare nel corpoPortare attenzione al corpo Ú un gesto di cura.Ascoltiamo le spalle, la schiena, la postura.Riconosc...
22/07/2025

🪷 Dimorare nel corpo
Portare attenzione al corpo Ú un gesto di cura.
Ascoltiamo le spalle, la schiena, la postura.
Riconosciamo tensioni, e se possiamo, le lasciamo andare.
Se restano, le accettiamo così come sono.

📍 Sentiamo il contatto:
le mani, i glutei sul cuscino, le ginocchia, i piedi.
Ogni punto Ú parte dell’insieme,
e insieme formano la stabilità del corpo seduto.

💚 Il respiro si fa sottile, naturale.
Il ventre si muove appena.
Non c’Ú niente da guidare.
Solo presenza, silenzio, ascolto.

🌿 La meditazione sul corpo ci mostra che:
non serve modificare l’esperienza,
ma semplicemente esserci, sentirla, accoglierla.

Alla fine, apriamo gli occhi.
Restiamo ancora un momento,
in ascolto dello stato della mente.

📿 Il corpo Ú il nostro luogo.
Radicarsi in esso Ú tornare a casa.

🔔 Discorso di venerdì 18 luglio"𝗟𝗌𝗎𝗶𝗰𝗮 𝗯𝘂𝗱𝗱𝗵𝗶𝘀𝘁𝗮 – Introduzione al Nyāya-bindu"La logica buddhista come strumento di lib...
17/07/2025

🔔 Discorso di venerdì 18 luglio
"𝗟𝗌𝗎𝗶𝗰𝗮 𝗯𝘂𝗱𝗱𝗵𝗶𝘀𝘁𝗮 – Introduzione al Nyāya-bindu"
La logica buddhista come strumento di liberazione.
Scopriamo i principi del pensiero critico nella filosofia buddhista attraverso il capolavoro di Dharmakīrti, uno dei più grandi logici dell’India antica.

📍 Luogo: Sede in via Castellazzo 6, Orbassano (TO)
📅 Data: Venerdì 18 Luglio
🕘 Orario: 19:00

📧 Per info: centrostudimaitribuddha@gmail.com
📞 +39 3485623753

☞ «Concepisco qualcosa, mi faccio un’idea diversa del problema, suppongo un apparente assurdo e scopro che con quell’as...
16/07/2025

☞ «Concepisco qualcosa, mi faccio un’idea diversa del problema, suppongo un apparente assurdo e scopro che con quell’assunzione risolvo il problema. Ma la concezione fa anche di più che risolvere problemi con un’intuizione, può anche produrre un problema laddove nessuno lo vede. Per Einstein era un problema da capire anche vedere un riflesso del raggio di luce. Spesso sono le aperture della mente che ci fanno vivere.»
𝓛𝓪𝓶𝓪 𝓛𝓞𝓫𝓌𝓪𝓷𝓰 𝓢𝓪𝓷𝓰𝓱𝔂𝓮

🧘‍♀ Meditare con il corpoIl corpo Ú il nostro punto di partenza.Radicandoci in esso, diventiamo presenti.È attenzione i...
16/07/2025

🧘‍♀ Meditare con il corpo
Il corpo Ú il nostro punto di partenza.
Radicandoci in esso, diventiamo presenti.
È attenzione incarnata, contatto diretto con l’adesso.

🌿 Perché usare il corpo come oggetto di meditazione?
– Ci ancora al momento presente
– Ci libera dalla mente distratta
– Ci guida verso la consapevolezza reale, non immaginata

👁‍🗚 Come fare?
Siediti comodo.
Porta l’attenzione a una parte del corpo, dall’alto verso il basso.
Senti, non pensare.
Percorri il volto, la testa, le tempie, il naso, le labbra.
Lascia emergere sensazioni sottili, leggere, anche impercettibili.
Niente da forzare, solo da riconoscere.

💡 Quando l’attenzione Ú viva, la mente si illumina.
La consapevolezza si costruisce un punto alla volta,
e rivela il corpo come luogo di presenza e discernimento.

🔔 Discorso di venerdì 11 luglio"𝗯𝗟𝗌 𝗥𝗶𝗎 – Mente e conoscenza"Proseguiamo l’analisi della mente secondo il Buddhismo tibe...
10/07/2025

🔔 Discorso di venerdì 11 luglio
"𝗯𝗟𝗌 𝗥𝗶𝗎 – Mente e conoscenza"
Proseguiamo l’analisi della mente secondo il Buddhismo tibetano.
Una serata per consolidare la comprensione dei processi cognitivi, tra attenzione, percezione e coscienza.

📍 Luogo: Sede in via Castellazzo 6, Orbassano (TO)
📅 Data: Venerdì 11 Luglio
🕘 Orario: 19:45

📧 Per info: centrostudimaitribuddha@gmail.com
📞 +39 3485623753

☞ «La storia del tempo di vita si mostra come un “prima” e un “dopo” di un discreto quantizzato semantico contenuto di ...
09/07/2025

☞ «La storia del tempo di vita si mostra come un “prima” e un “dopo” di un discreto quantizzato semantico contenuto di ricordo. Il contenuto può essere un pomeriggio nella casa dei nonni o lo sguardo di una persona amata. Questi contenuti della memoria, quando sono vividi, sono quasi permanenti, nel senso che ce li portiamo dietro anche in una prossima vita. Vi Ú mai capitato di pensare “questa persona non l'ho mai vista, eppure la conosco”? C'era un karma in comune, un'affinità elettiva. Questo
Ú ciò che lega anche gli amori, di vita in vita. Questo riconoscersi.»
𝓛𝓪𝓶𝓪 𝓛𝓞𝓫𝓌𝓪𝓷𝓰 𝓢𝓪𝓷𝓰𝓱𝔂𝓮

Indirizzo

Via Castellazzo, 6
Turin
10126

Orario di apertura

19:00 - 22:30

Telefono

+393485623753

Sito Web

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Buddhismo Europeo e Neo-Buddhismo

Il Centro si propone di diffondere gli insegnamenti ed i valori del Buddismo antico e del Buddismo dell’India del Nord (Mahayana) così come furono trasmessi al Tibet negli anni 1000 secondo la tradizione di S . S . il Dalai Lama. Chiamiamo neo-buddhismo il tentativo che vuole recuperare quel buddhismo che stupì Rosmini, Gioberti, Husserl, Schopenauer, Wagner ed altre menti europee nella seconda metà dell’ ottocento. Lo scopo del nostro centro risiede proprio in questo intento di ritorno alle origini, diretto a riscoprire l’etica e la profondità di visione di Shakyamuni. Bisogna ritrovare la freschezza dell’insegnamento più antico per poterci rapportare con la cultura europea che nel ‘900 Ú stata fortemente influenzata dalla scoperta dei testi Buddhisti antichi. Particolare attenzione Ú data allo studio dei grandi testi antichi, il Dhammapada, l’Abhidharma, la Prajnaparamita e Nagarjuna, i quali oggi possono porgere spunti riflessione ancor più sorprendenti di quelli di ieri. I corsi riguardano studi prolungati di testi sulla saggezza, logica e linguaggio, sulla mente e le sue funzioni, mentre i seminari riguardano investigazioni specifiche, utili per sradicare i caratteri egoici della mente. Dalla “Lettera Aperta” pubblicata dal Rev. Lama Lobsang Sanghye in Ottobre 2019: “Negli ultimi anni si sta facendo strada l’idea che del buddhismo di tipo tradizionale di altri paesi dovremmo mettere da parte le ideologie, i molti, troppi, commentari e raccogliere l’essenza dei sutta, dell’Abhidharma, della via di mezzo di Nagarjuna. Dopo i vari buddhismi tradizionali che lentamente vanno perdendo interesse perché non hanno voluto o potuto, relazionarsi con la cultura occidentale ormai dominante, Ú inevitabile un neo-buddhismo riformato. Rispondendo a Batchelor, nel suo “Dopo il buddhismo”, noi diciamo che Ú inevitabile, dopo i molti buddhismi, un neo-buddhismo che si ricongiunga al grande sforzo di conoscenza del buddhismo dell’800 europeo, che ha portato alle traduzione dal Pali dei Sutta e dell’Abhidharma della London Pali Society sotto la guida di Mrs C.A. Rhys Davids a quelle dello studio dei contenuti buddhisti all’interno del Mahabharata dell’italiano M. Kerbaker (Leggende buddhistiche del Mahābhārata)”

Il Centro fu fondato in origine (C. Maitri) dal Ven. Ghesce Tadin RABTEN Rinpoce (1982), uno dei più grandi Maestri venuti in occidente. Thubten Rinchen (Edmondo Turci) Ú stato suo discepolo dal 1978 sino alla sua morte (1986).

Dopo la morte del Maestro Rabten, Thubten Rinchen ha seguito gli insegnamenti dell’Abate JAMPA TEGHCOK Rinpoce. Nel 1993 l’Abate gli chiese di riaprire il C. Maitri e di insegnare come Monaco. Thubten Zopa Rinpoce gli conferì l’ordinazione a Nalanda, Francia, il 4 aprile 1993, completata il 31 Ottobre 1999 nel monastero di SeraJe in India da Lama Choden Rinpoche. Nel Novembre 2006 viene accettato come monaco nel Monastero gelugpa di Gaden Jangtse e cambia il suo nome in Lobsang Sanghye

Lobsang Sanghye – Ing. Edmondo Turci – Ú Monaco Buddhista (insegnante accreditato alla Conference of Tibetan Buddhism in Europe – Agosto 2005 Zurigo) completamente ordinato nella tradizione di S. S. il Dalai Lama. E’ stato Responsabile di importanti progetti spaziali e docente al Politecnico di Milano e Torino. Ha Prodotto oltre 50 pubblicazioni scientifiche, 3 testi universitari e 5 testi di filosofia Buddhista. E’ responsabile degli insegnamenti e guida Spirituale del Centro Studi Maitri Buddha di Torino e dei centri affiliati.