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Amae Institute

Psicanálise no Japão

17/03/2026

Na primeira aula, fizemos a apresentação do Japão a partir do mito de fundação do país pelo xintoísmo e como isso se reflete na formação social (povo descendente direto de divindades na Terra), mas como a derrota na Segunda Guerra Mundial se transformou em uma ferida narcísica aberta (quarta ferida narcísica seguindo Freud), que exigiu que os japoneses buscassem formas de lidar com isso, através da construção imaginária de um ideal para os japoneses, mas também através dos Yōkais como tentativa de simbolização.
Essa primeira aula foi dada ao vivo, mas f**ará disponível na plataforma do curso por 30 dias, junto do material suplementar.

16/03/2026

Um trechinho da primeira aula do curso do Amae Institute. As aulas são sempre on line ao vivo e f**am disponíveis na plataforma por 30 dias. Durante as aulas podemos conversar, tirar dúvidas e refletir sobre aspectos importantes de forma conjunta. A próxima aula será com , no dia 27 de março, às 19h30 (horário de Brasília). Quem completa o curso recebe certif**ado japonês do Amae Institute. Se interessou?

12/03/2026

A aula está pronta! Vamos conversar sobre o mito de fundação do Japão, suas repercussões para a sociedade e para a subjetividade? Ainda hoje o Japão sofre com a queda desse mito, quando o imperador que perdeu a II guerra foi obrigado a admitir que não era descendente divino e apareceu em público humano demais. Os yōkais que aparecem depois da perda também se transformaram.
Se te interessou, ainda dá tempo de se inscrever. Serão 5 aulas, cada uma com um professor diferente, todos com carreira acadêmica estabelecida. Uma chance de conhecer o Japão profundamente, fazer networking e ainda ter um certif**ado internacional direto do Japão.
Link para inscrição na bio
Primeira aula no dia 13/março, às 19h30 (horário de Brasília), on line e ao vivo. A gravação da aula f**ará disponível por 30 dias.

08/03/2026

Quando cantamos um Min’yō, não transmitimos apenas uma melodia antiga. Algo mais fundamental está em jogo: a voz como chamado.

Na psicanálise de Jacques Lacan, a voz não é apenas aquilo que carrega palavras ou sentido. Ela pode funcionar como objeto da pulsão invocante, uma pulsão que se organiza em torno do ato de chamar e de responder a um chamado. Invocar é dirigir a voz a um Outro, supondo que alguém possa escutar.

O canto tradicional frequentemente nasce justamente dessa estrutura. Nos trabalhos do campo, nos barcos de pesca, nas festas ou nos rituais, a voz surge como um gesto que atravessa o espaço: alguém canta e outro responde. Mesmo quando não há resposta direta, o canto mantém essa dimensão de apelo.

Talvez por isso o min’yō tenha algo de tão comovente. Ao cantar, a voz parece atravessar o tempo. Não é apenas o cantor que canta. Algo das gerações anteriores ressoa ali, como se a voz carregasse um chamado antigo, dirigido a alguém que ainda pode escutar.

Nesse sentido, cantar pode ser também responder a uma invocação.

A voz, que para Lacan é um dos objetos da pulsão, aparece então como esse resto que persiste além das palavras — aquilo que vibra no corpo e faz com que uma música antiga continue encontrando quem a cante.

26/02/2026

Ao longo da história, o trabalho pôde ser associado à identidade, e resquícios disso ainda permanecem: é comum que uma das perguntas dirigidas a alguém que estamos conhecendo seja “o que você faz?”. A resposta, muitas vezes, é “eu sou...” (o verbo “ser” nesse caso não sendo casual). No Brasil, não raro, a mesma pergunta podia ser seguida de um “eu já fiz de tudo um pouco”. Em A Fábrica, vemos um mundo em que o labor não produz identif**ação, mas estranhamento e, no limite, uma sensação de irrealidade. No mundo atual, o mal-estar cresce em larga escala e o adoecimento relacionado ao trabalho se torna tema recorrente com o qual a psicanálise é chamada a lidar, evitando normalizar condições desumanas às quais os sujeitos são submetidos. Num mundo em que a ideologia cobra “resiliência”, a psicanálise se propõe a escutar os efeitos da exploração sobre o sujeito e se recusa a oferecer soluções falaciosas como adaptação.
A Fábrica é um romance de Hiroko Oyamada (1983), considerada um dos nomes relevantes da literatura japonesa contemporânea. No Brasil, o livro foi publicado pela editora Todavia.

25/02/2026

Uma das possibilidades do autismo ocorrer, amplamente registrado na psicanálise é em outras áreas, é quando o bebê nasce com alguma condição física que gera dor. A dor, para todos nós, faz se fechar em si. Quando estamos com dor intensa a interação com qualquer outro f**a impossibilitada, mas no caso dos bebês, a interação é condição para o desenvolvimento psíquico. Um bebê que não interage com quem faz papel da maternagem está em risco psíquico.
Mas, atenção, isso não quer dizer que todo autista sentiu dor na primeiríssima infância ou que todo bebê que sentiu dor se tornou autista. O autismo não é determinado de maneira rasa, é preciso verif**ar com cuidado.
Quando um psicanalista detecta o risco psíquico no bebê, pode agir diretamente naquilo que provoca o impasse. Até 3 anos de idade o aparelho psíquico ainda não está formado e os impasses podem ter outras saídas.
Um bebê pode ser inserido no campo do Outro e não precisar de um diagnóstico aos 3 anos de idade, isso é revolucionário e por isso que muitos combatem a psicanálise. Um diagnóstico a menos signif**a um cifrão a menos na indústria do autismo!

18/02/2026

Sigam pra não perder as novidades. O grupo do whats da lista prévia de interesse já está ativo. Se você se inscreveu e não está no grupo, verifique os convites do WhatsApp, estamos a espera do aceite de algumas pessoas.

10/02/2026

Na terceira aula do nosso curso, vamos trabalhar a representação do mal-estar na literatura japonesa e sua potência como leitura do contemporâneo, em diálogo direto com a psicanálise.

Analisaremos duas obras literárias.

A primeira já definida é Minha Querida Kombini, em que a normalidade funciona como dispositivo de subjetivação e o sofrimento não aparece como ruptura, mas como ajuste contínuo.

A segunda obra ainda está em processo de escolha, justamente porque queremos que ela dialogue com as questões que atravessam o curso como um todo.
Mais do que analisar personagens, essa aula propõe pensar o que essas narrativas dizem sobre o sofrimento psíquico no mundo contemporâneo, e por que a literatura continua sendo um lugar fundamental para pensar a clínica hoje.

Em breve, mais detalhes sobre o curso.

🌿 Amae Institute

09/02/2026

As eleições antecipadas da Câmara Baixa não são apenas um procedimento institucional.

Elas funcionam como estratégia política em momentos de instabilidade.

Quando a economia não entrega crescimento, quando o custo de vida aumenta, quando o futuro parece incerto, o recurso ao voto pode operar menos como escuta da população e mais como tentativa de reorganizar apoio e legitimar um novo discurso.

Nessas horas, temas como segurança, identidade nacional e controle de estrangeiros ganham centralidade.

Não porque sejam novos problemas, mas porque oferecem respostas simples para angústias complexas.

O Japão vive hoje um paradoxo: depende cada vez mais de trabalhadores estrangeiros, mas intensif**a narrativas que os transformam em ameaça simbólica.

Do ponto de vista psíquico, esse movimento revela algo conhecido: diante da fragilização do ideal coletivo, o mal-estar é projetado no outro.

O estrangeiro passa a carregar aquilo que o sistema não consegue resolver.

As eleições, nesse contexto, não dizem apenas sobre política.

Elas falam sobre medo, perda de horizonte e a busca desesperada por um inimigo que dê contorno ao vazio.

14/10/2025

“Namahage” (生剥げ) é o nome dado aos demônios das montanhas da península de Oga, em Akita.
No dialeto local, “namomi o hagu” signif**a “arrancar a pele mole”, expressão usada para repreender a preguiça e o comodismo — é daí que vem o nome Namahage, aqueles que “arrancam a preguiça das pessoas”.
Durante o Ano Novo, eles descem das montanhas batendo às portas e gritando:
“Tem crianças choronas aqui? Tem gente preguiçosa?”
Um ritual que mistura medo e cuidado, lembrando que o excesso de conforto pode adormecer o espírito.
Na península de Oga, o Museu Namahage guarda máscaras antigas e vídeos das aldeias locais, revelando como esse mito continua vivo — não como punição, mas como chamado à transformação.

26/09/2025

Quanto mais jovem, bonito, mas uma beleza específ**a das redes, quanto mais desenvolto diante das câmeras, mais curtidas e mais pacientes. Assim se faz a clínica psicológica hoje em dia. Acabou essa história de estudar mais e de ter experiência diversa na área. Se vão estudar provavelmente é um curso de marketing para redes sociais. E você como escolhe o profissional que te acompanhará na indagação do que há de mais profundo em você? Pela superficialidade???

04/08/2025

De Aomori, voltei com o coração cheio — e a mala com pequenos tesouros: dois leques que dançam com o vento, cartões postais que ganhei com um sorriso, um livro sobre yukata que li olhando pela janela do trem, e um colar de vidro que carrega o céu lá do norte.
Às vezes, o que levamos de uma viagem cabe na palma da mão: um ticket, uma embalagem bonita, um gesto inesperado. Coisinhas assim, que parecem simples, guardam o instante vivido. São pedaços de tempo que escolhemos lembrar.

E é nisso que mora a beleza: transformar o efêmero em memória.

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