あじさい鍼灸マッサージ治療院

あじさい鍼灸マッサージ治療院 新宿区にある都営大江戸線牛込柳町駅南東口より徒歩３分の鍼灸マッサー?

鍼灸・按摩・マッサージ・指圧治療


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治療者　甲野 功（こうの いさお）
電話：０７０－６５２９－３６６８
E-mail：kouno.teate@gmail.com

～令和７年度末新宿区施術所状況～私が住み、職場であるあじさい鍼灸マッサージ治療院があるのは東京都新宿区です。東京２３区で都庁がある区。主要３区（都心３区）と言われる千代田区・中央区・港区に入らないももの世界一の乗降者数を誇る新宿駅やアジア一...
16/04/2026

～令和７年度末新宿区施術所状況～

私が住み、職場であるあじさい鍼灸マッサージ治療院があるのは東京都新宿区です。東京２３区で都庁がある区。主要３区（都心３区）と言われる千代田区・中央区・港区に入らないももの世界一の乗降者数を誇る新宿駅やアジア一の歓楽街歌舞伎町、古都神楽坂などを有する都内屈指の区であります。この新宿で開業して今年で１２年。
あじさい鍼灸マッサージ治療院は行政区分でいうと「施術所」となります。大枠では医療機関に分類され（※東京都はコロナ禍の際に必要な医療機関の一つとして施術所は休業要請を出しませんでした）ています。新宿区のホームページでは「医務関係施設・薬事関係施設」の中に入っています。

新宿区ホーム くらし 健康・医療・衛生 生活衛生・動物 医薬衛生 施設一覧（医務関係施設・薬事関係施設）
https://www.city.shinjuku.lg.jp/kenkou/eisei03_002069_00002.html

施術所とは具体的に以下の国家資格者が開設する（開業する）施設です。
・あん摩マッサージ指圧師
・はり師
・きゅう師
・柔道整復師
この４資格は法的に開業権が認められております。所轄の保健所などに開設届を出して職員の臨地調査を受けて施術所を開設することができるのです。私はこの４資格全てを取得しております。当然、あじさい鍼灸マッサージ治療院は施術所となります。なおあん摩マッサージ指圧師、はり師、きゅう師は出張専門でも開業することができますが、特定の場所を持つ場合は施術所として保健所に登録しないといけません。施術所である以上は保健所に登録が必要であり、保健所はそれを管理し必要があれば改善などを目的とした指示・指導ができます。もちろん施術所側はそれに従わないといけません。
わが新宿区では４月半ばに前年度末時点、今でいうと令和８年（２０２６年）３月３１日時点の施術所情報一覧を公開しています。この一覧の中には当院も含まれております。言い換えるとこの一覧に掲載されていないのに鍼灸やマッサージ行為をしている店舗は無許可のいわばモグリとなります。また各月ごとに新規開設と廃業した施術所の一覧も公開されています。毎月１０日に前月分の情報が発表されます。実務に関わることなので私は常にチェックしています。

特に昨年度１年間は大きな変化がありました。あはき・柔整広告ガイドラインという広告規制に関する規則が昨年２月に発表されました。それを周知するハガキが届いたのが昨年５月。それ以降大量の施術所廃止が相次ぎました。これは既に閉店しているのに廃業届を保健所に出さないままで登録だけ残っている施術所を洗い出して廃止手続きを保健所が進めたものと思われます。月に１００軒も廃業があったときもありましたが、それは現実的な数字ではありません。今は月数軒になっています。１年かけて精査したと思われる昨年度末時点の施術所一覧から現状を調べてみたいと思います。

施術所を開設できるのは４つの国家資格者だと冒頭に説明しました。各資格の施術所を屋号とか俗称にすると以下の通り。
・あん摩マッサージ指圧師→マッサージ院、指圧院、按摩治療院、マッサージ治療院など
・はり師→はり院、鍼院、はり治療院など
・きゅう師→きゅう院、灸院、きゅう治療院など
・柔道整復師→接骨院、整骨院、ほねつぎ院など

このうちはり師ときゅう師はほぼ両方の資格を持っているので一緒にして鍼灸院、はりきゅう院とすることが多いです。また私のようにあん摩マッサージ指圧師と鍼灸師を持っている者は鍼灸マッサージ院とする場合が多いです。あん摩マッサージ指圧師・はり師・きゅう師は一つの法律（通称あはき法）により規定されているので３つは組み合わせることができます。柔道整復師は柔整師法で別になっているので鍼灸接骨院ということは原則できません。私のように柔道整復師と鍼灸師を両方持っていて一人で施術所をしている場合は鍼灸院・接骨院という併記が可能です。
施術所の屋号については昨年完成したあはき・柔整広告ガイドラインにより細かく規定されています。既に使用しているものは継続して使えますが、新たに作る場合はガイドラインに従わないといけません。それを指導するのは保健所。それもあって新宿区は施術所を洗い出したのではないかと予想しています。

施術所の組み合わせは資格の頭文字で表すと以下の組合せがあります。
・あ（あん摩マッサージ指圧のみ）
・は（鍼のみ）
・き（灸のみ）
・あは（あん摩マッサージ指圧、鍼）
・あき（あん摩マッサージ指圧、灸）
・はき（鍼、灸）
・あはき（あん摩マッサージ指圧、鍼、灸）
・柔（柔道整復）
この７パターン。当院はあはきになります。柔はしていません。もしも私が接骨院も開設したとしたら別々の登録になるので２施術所とカウントされます。反対にあはきを３施設として数えることはしません。

これまでの話を踏まえて令和７度末（２０２６年３月３１日時点）の新宿区施術所の情報をみていきましょう。

【施術所数内訳】
あん摩マッサージ指圧のみ　80
鍼のみ　4
灸のみ　1
あん摩マッサージ指圧、鍼　4
あん摩マッサージ指圧、鍼、灸　256
鍼、灸　206
柔道整復　159
合計　710
あん摩マッサージ指圧のみが80あります。これはあん摩マッサージ指圧師のみという術者は自ずとこの業態になります。鍼、灸のみがわずかなのは、はり師のみやきゅう師のみという術者はほぼいないからです。鍼灸両方持っていても片方しか保健所に施術所登録していないというパターンもあるでしょうが。あん摩マッサージ指圧、鍼という施術所が4あり、かなり稀です。この中で最も多いのがあん摩マッサージ指圧、鍼、灸の施術所。これは全国でも多いです。次に鍼と灸のいわゆる鍼灸院。206あります。そして柔道整復の接骨院・整骨院は159。総数が710となります。なお休止状態の施術所が１つありますが数に入れていません。

新宿区は開設年月日を公開しています。そこからどれくらい続いているのかを確認できます。大雑把に昭和から、平成から、令和からに分けてみると以下の通り。
【開設年月日】
昭和　61（あはき分類61）　あは2　あ22　はき12　あはき27
平成　381（あはき分類279、柔整102）　き1　あは2　あ43　はき92　あはき141
令和　268（あはき分類211、柔整57）　は4　あは2　あ15　はき101　あはき88
あはき分類というのはあん摩マッサージ指圧師、はり師、きゅう師の施術所という意味です。あはき法の管轄という。更に細かい分類も後ろに掲載しておきました。
昭和から続いているということは最短でも４０年近くということです。この間に一切移転や開設者が変わっていないのかというと疑問があります。一番古いもので昭和２６年開設とありますがあまり現実的ではないかと思います。現行は開設者が亡くなって変更する場合は新しく一度廃業届を出して新しく開設届を出すと思うので。登録情報を変更する際にリセットされます。それは置いておいても柔整、すなわち接骨院がないのは興味深いです。
平成から続いているのが381あります。あはきが279と大多数をしめます。
令和からが268。柔道整復の施術所がより少なくなっています。また灸をしないところがあり、お灸の煙がテナント事情でできないのではないかと予想します。あん摩マッサージ指圧は企業のマッサージ室というところが見受けられます。

住所別、エリア別で統計をみることもできるのですがとても細かくなるので掲載しません。

ここで１年前、すなわち令和６年度末（２０２５年３月３１日時点）の施術所数の内訳を記します。（）の中は今年の数です。
【令和６年度末時点の施術所数】
医業類似行為　1（0）
あん摩マッサージ指圧のみ　165（80）
鍼のみ　4（4）
灸のみ　1（1）
あん摩マッサージ指圧、鍼　13（4）
あん摩マッサージ指圧、灸　1（0）
あん摩マッサージ指圧、医業類似行為　1（0）
あん摩マッサージ指圧、鍼灸　369（256）
あん摩マッサージ指圧、鍼灸、医業類似行為　1（0）
鍼、灸　248（206）
柔道整復　189（159）
合計　994
１年前が994あって今が710ですから284もの施術所が登録上は消えた計算になります。そして医業類似行為という分類があり、それを保健所が登録していたことに驚きます。昭和の頃まであった特例措置だったと思います。どれも開設年月日が昭和５０年代以前です。とっくに実態は無かったと思われます。１年後には医業類似行為分類の施術所は無くなっています。あん摩マッサージ指圧も１年で数が半分以下に。これもホテルやサウナのマッサージ施設が廃業してもずっと登録されていた結果だと思われます。

以前全国の施術所数の内訳や推移をみました。全国と新宿区はほぼ一致していることが分かりました。過去１年の新規開設数や内訳を確認すると傾向が見えてくるかもしれません。廃止に関しては昨年の数が多すぎて実際に廃業しているのか判断が難しいところ。廃止については来年チェックする方が傾向を読めそうです。今回の数字は３月３１日時点という点での数字。１年間の推移という線でみるとまた印象が変わるかもしれません。

甲野　功

＜ご予約はこちらへ＞
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平日：１０：００～２０：００（最終受付１９：００）
土曜日：９：００～１８：００（最終受付１７：００）
日曜、祝日休診

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あじさい鍼灸マッサージ治療院
〒１６２－０８５６
東京都新宿区市谷甲良町２－６エクセル市ヶ谷Ｂ２０２
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～YouTuber収益化停止の波～先日以下のようなニュースがあり、気になりました。法人のサステナビリティ情報を紹介するWEBメディア coki2026.04.10YouTube収益化停止の波 登録者124万人のフィットネスYouTuberが...
15/04/2026

～YouTuber収益化停止の波～

先日以下のようなニュースがあり、気になりました。

法人のサステナビリティ情報を紹介するWEBメディア coki
2026.04.10
YouTube収益化停止の波 登録者124万人のフィットネスYouTuberが活動休止 家族系や大食い系も影響か
https://coki.jp/article/column/74953/

記事寄ると登録者１２４万人の人気フィットネスYouTuberさんが、YouTubeの“摂食障害関連ポリシー違反”によりチャンネル全体の収益化を停止されました。その結果、YouTubeの動画更新を休止することを発表しました。ニュースによるこのYouTuberさんは２ヶ月前から運営からの動画削除が相次いでいました。チャンネルそのものが削除されるリスクを避けるため更新を停止することを決定したといいます。
背景を説明すると動画投稿SNSであるYouTube。今や生活インフラになった感があります。YouTubeに動画を投稿する人をYouTuber（読みやすくするため以下ユーチューバーと表記）といいます。チャンネルを開設して動画を投稿していきます。気に入った視聴者はチャンネル登録をして更新情報が届くようになります。ある一定数の登録者数を超えると広告が付き収益化できるようになります。YouTubeの広告は有料会員などにならない限り消すことはできません。動画を視聴するときに広告もみることになり広告料が広告主からYouTube運営に入り、それをユーチューバーに分配します。登録者数が多くて動画がたくさん視聴されれば広告収入が入るということです。収益化とはYouTubeの動画投稿で収入が得られることです。トップユーチューバーになると複数のチャンネルを開設し、チームで動画作成をし、オリジナル商品や企業とのタイアップ（企業案件）、リアルイベントを開催する、有料会員を募る、投げ銭をもらう、など動画視聴による広告収入以外にも収入の選択肢を広げています。
YouTubeでは不適切な動画を投稿すると運営側の判断で収益停止や動画削除が行われます。最悪の場合、チャンネルの削除やアカウントそのものが凍結されて動画投稿自体ができなくなります。実際に明文化されていないようですが通称「３ストライク制」と言われ、警告的な処置を３度されるとチャンネル凍結になるそうです。何が不適切なのかは運営側のポリシーによるもので、社会環境の変化によって内容が変わっていくようです。
当該のユーチューバーさんは摂食障害ポリシーに抵触したとされています。低体重を強調した内容や「爆痩せ必至」などのタイトルが問題視されたとみられています。日本ではダイエット信仰がまだまだ強いですがアメリカでは拒食症の問題もあり、過度に痩せているのは美とはされず、むしろ悪影響を及ぼすとして避けられます。個性を重視するわけで体型も個性の一つであり、瘦せているから美しいと決めつけるようなことは好ましくないと考えます。日本でもHANAという女性アーティストグループが容姿にこだわらないというスタンスを取っていて痩せなければいけないという縛りを捨てています。
このポリシー強化について報道では解説がされています。それによるとYouTubeは２０２３年以降、摂食障害を助長するコンテンツ（低体重の強調や極端なダイエット表現、過食の美化など）の規制を厳しくしているといいます。更に２０２５年から２０２６年にかけてＡＩを活用した審査が強化されています。

YouTube運営側によるポリシー強化は厳しくなっていて「拒食や過食の模倣を促す行動」「特定のボディを理想化する描写」「未成年者の安全に関わる露出」などが規制対象になっているといいます。そのため紹介したフィットネス系だけでなく大食いユーチューバー、幼い子どもを出演させる家族系ユーチューバーにも収益化停止が行われている事例があるそうです。
これら以外にも収益化停止が大幅に増えている現状があります。YouTube関連のニュースサイトであるユーチューラには以下のような記事があります。

ユーチュラ YouTubeニュース
「量産型」判定で収益化停止のYouTuberが異議 「クリエイターを使い捨ての道具だと思っている」と運営を批判
2026年2月19日 20:47
https://yutura.net/news/archives/149862

これによると今年に入って１月上旬、１月下旬、２月上旬と３度にわたり収益化停止の報告が集中した時期があり、第１波～第３波とも呼ばれています。第３波では３日間で２４チャンネル（登録者数合計５万人以上）の収益化停止が報告されています。この理由は「信頼できないコンテンツ（量産型のコンテンツとも）」だといいます。

私はYouTubeをしていませんが、あん摩マッサージ指圧師・鍼灸師の同業者にはYouTube動画投稿を行っている方が多数いるようです。ほぼ観ませんがお勧めに上がってきます。YouTube動画広告で収益化している人がどれくらいいるか分かりませんが他人事ではないでしょう。また投稿した動画が削除されると広告収入が無くても広報面としてのダメージがあります。
ポリシー強化といいますが、社会に悪影響を及ぼすことは見過ごしてはいけないわけです。その程度や判断方法に問題があるのかもしれませんが、規制をかけるのはプラットフォームとしての責任があります。特に新型コロナウィルスが全世界でパンデミックとなったときは真偽不明の情報が駆け巡り実被害があったようです。そのためYouTube動画ではコロナという文言を使わないようにしているケースがありました。新型コロナウィルスについて話すと収益停止、広告が付かない、動画削除という措置を運営側からされる可能性があるからだそう。一概に規制するのはおかしいですが、姿勢は正しいと思います。動画を観て社会的に良くない行動を助長するようなコンテンツは自主規制した方がいいです。日本では表現の自由は公共の福祉に反さないという条件下での権利だと、過去取り上げた裁判では判断していました。YouTubeでもそのプラットフォームを利用する以上はそのポリシーに従わないといけないでしょう。甲子園に出場したいが高野連のルールには従わないという高校球児がいるでしょうか。

あん摩マッサージ指圧師・鍼灸師・柔道整復師という私の同業者もYouTubeに動画投稿をするならYouTubeのポリシーに従わないといけません。同じようにGoogleで検索されたいのならばGoogleのポリシーに。FacebookでもInstagramでもそれぞれのプラットフォームが持つポリシーに。
YouTubeの場合は収益化してまとまった金額を得ていたユーチューバーほど収益化停止や動画削除、アカウント凍結は厳しい措置。そうなると運営側のやり方に従わないといけません。これがまた怖いもので、YouTubeというプラットフォームに生殺与奪の権を握られてしまう構造になります。収入の柱になっていたり、集客の要になっていたりしていた場合はYouTubeの動き次第で本業に大ダメージを受ける。それを見越しておくことはリスクマネジメントになります。

YouTubeに限らず他のSNSも含めて利用している、それが経営に直結して重要な役割を果たしているプラットフォームは、それが運営方針を変えることで大きな危機になりかねません。

甲野　功

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～京都三大門～私は〇大△△というのが結構好きです。日本三大怨霊（菅原道真、平将門、崇徳上皇）とか日本三大弁財天（江島神社、宝厳寺、厳島神社※諸説あり）とか。神道や仏教に多い気がします。日本三大東照宮というのもありますが諸説あり、どの東照宮が...
13/04/2026

～京都三大門～

私は〇大△△というのが結構好きです。日本三大怨霊（菅原道真、平将門、崇徳上皇）とか日本三大弁財天（江島神社、宝厳寺、厳島神社※諸説あり）とか。神道や仏教に多い気がします。日本三大東照宮というのもありますが諸説あり、どの東照宮が入るか意見が分かれます。禅宗のお寺だと京都五山、鎌倉五山がなんてものもあります。これも時代によってお寺が変わったり格式が前後したりすることもあります。七福神巡りも似ています。浅草七福神では９ヵ所ありますが。世界七不思議があるように古今東西、数を絞ってカテゴリー別に有名なスポットを選出するのが好きなようです。

私は頻繁に京都に行くくらい京都が好きです。京都五社というものがあることを知ると全部周ろうと思うわけです。鎌倉五山は全て巡ったので京都五山も制覇したいと願います。別格上位の南禅寺、第一位の天龍寺、第四位の東福寺を参拝したのであとは第二位の相国寺、第三位の建仁寺、第五位の万寿寺が残っています。

さて京都三大門というものがあるのをご存知でしょうか。三大門というのは寺院の門をさします。山門あるいは三門といわれる巨大な門です。ご存知の通り京都は平安京が千年続いた古都。今も数多くの神社仏閣が残る世界的にも有名な文化遺産の街。歴史ある名刹がたくさんあります。その京都において見事な３つの門を選出しています。その京都三大門についてのお話です。

京都三大門の前に日本三大門について。日本三大門は、異説もあるかもしれませんが一般的には、知恩院三門、南禅寺三門、身延山久遠寺三門をいいます。ここで気付くかもしれませんが知恩院と南禅寺は京都にあります。身延山久遠寺は山梨県。”日本”三大門と日本全国が範囲なのに３分の２が京都のお寺の三門。それだけ京都のお寺にある三門が素晴らしいということです。
余談ですが三門というのは主に禅宗のお寺で用いられます。悟りに至る三つの関門、すなわち「空」・「無相」・「無作」を表す三解脱門を略した言葉。具体的には寺院の正門を三門とします。ただしこちらも諸説あります。初期の寺院の門構えは南面する正門、東西2つの脇門から構成されておいて合計３つの門。これを三門と呼んだとする説。同じようなもので正面の入口のほかに左右にも入口が設けられていて、入口が３つだから三門とする説。「声聞」（出家修行をする僧）、「縁覚」（悟りを開いた人）、「菩提」（悟りを開いて如来になろうとする人）の三者が通る門だから三門という説。「貪」、「瞋」、「痴」の三煩を解脱する境界の門ということで三門とする説。
禅宗以外のお寺では山門と書くのが多いそうです。山というのは寺院には山号を持ち、山にあることが多いからとされています。山号というのはお寺の名前の前につく○○山というもの。日本三大門であげた身延山久遠寺の身延山がそう。有名なのは比叡山延暦寺の比叡山や成田山新勝寺の成田山など。地名としての山とそうでないものがあります。ただし山号は禅宗が伝来してから以降のお寺につくもので、奈良時代からあるお寺（例えば東大寺、興福寺など）は山号がありません。なお大本山というのは寺格であり山号とは違います。

本題に戻って京都三大門です。京都エリアに限ってというわけですが、この３つだと言われています。
・南禅寺三門
・知恩院三門
・仁和寺二王門
日本三大門と全国でも選ばれる南禅寺三門と知恩院三門はやはり堅いでしょう。残り一つが仁和寺の二王門。

また余談ですが仁王門と二王門の２つ表記があります。どちらも意味はほぼ一緒で仁王門と書く方が一般的です。阿吽で対になった金剛力士像（仁王）が置かれた門だから仁王門。仁王と二王どちらも言うので門も仁王門と二王門どちらも使うわけです。仁和寺は二王門の表記にしています。

京都三大門。これら３つの門を私は全て見ています。一つ一つ説明します。

・南禅寺三門
まずは南禅寺の三門。南禅寺は京都五山の別格上位に格付けされた名刹。境内が広く、京都でも特に人気が高い。境内を通る水路閣がSNS映えするスポットとして若い人にも大人気。その南禅寺の入り口にあたる三門です。現存する三門は寛永５年（１６２８年）に藤堂高虎が大坂夏の陣で戦死した兵たちの菩提を弔うために寄進し建立されたもの。国重要文化財に指定されています。高さ約２２ｍという巨大建築。楼上に登ることができ、そこからは京都の街並を一望できます。かの大泥棒、石川五右衛門が楼上から京の都をながめて吐いた名台詞、「絶景かな絶景かな」で知られています。高さもありますが横幅もあり非常に絵になる門です。京都三大門かつ日本三大門でもある荘厳なたたずまいです。

・知恩院三門
知恩院は浄土宗の総本山になります。三門の先に芸術作品が展示してあり、アーティスティックな雰囲気があります。建立されたのは南禅寺よりも早い元和７年（１６２１年）。現存する日本の山門（三門）の中で最大の二重門です。二重門というのは建築様式の種類。社寺建築において１階と２階のそれぞれに屋根を持つ、2階建ての門を二重門といいます。なお下層に屋根がないのは楼門といいます。二重門は最も格式高い門に用いられます。知恩院三門は国宝に指定されています。その大きさは高さ２４ｍ、横幅５０ｍという巨大さです。

・仁和寺二王門
吉田兼好の『徒然草』に登場する「仁和寺にある法師」で知られる仁和寺。御室御所とも呼ばれ真言宗御室派の総本山。明治維新まで皇子皇孫が門跡（僧侶）となったお寺です。その二王門は江戸幕府３代将軍徳川家光の寄進によって、１６４１年（寛永１８年）～１６４５年（正保２年）頃に建立されました。国重要文化財に指定されています。南禅寺三門と知恩院三門が禅宗様であるのに対し、仁和寺二王門は平安時代の伝統を引き継ぐ純和様です。正面左右に対になった金剛力士像が、後面には同じく対になった唐獅子像が安置されています。三門ではなく二王門であるところが他の２つと異なります。高さは１８.７ｍと他に比べるとやや小ぶりです。

何事も諸説あり。日本三大門は仁和寺二王門の代わりに東本願寺御影堂門あるいは東福寺三門を入れる事もあるそうです。東本願寺も東福寺も訪れたことがあり、紹介しておきましょう。

・東本願寺御影堂門
京都駅近くにある東本願寺は、本願寺から分立した浄土真宗真宗大谷派の本山で、宗祖親鸞聖人の御真影（ごしんねい）を安置しています。境内のほぼ中央に建つのが親鸞聖人の御真影を安置する御影堂です。御影堂は正面７６ｍ、側面５８ｍ、高さ３８ｍという世界最大級の木造建築物です。東本願寺には阿弥陀堂もありますが境内の中心に位置するのは御影堂で、大きさも遥かに御影堂の方が大きいです。御影堂の前にあるのが御影堂門です。阿弥陀堂の前には阿弥陀堂門がありますが、やはり御影堂門の方が阿弥陀堂門よりもずっと大きいです。その大きさは高さ約２７ｍで日本一の木造二重門で、国重要文化財に指定されています。御影堂門も御影堂とともに幕末の禁門の変（蛤御門の変）により焼失してしまい、明治４４年（１９１１年）に再建されました。近代建築に近いため高さがありまだまだ新しく見えます。夜はライトアップされて京都市街地に不釣り合いな圧倒的な存在感を出しています。

・東福寺三門
紅葉があまりにも有名な東福寺。臨済宗東福寺派の大本山です。東大寺と興福寺にちなんで東福寺となりました。東福寺の三門は高さ約２２ｍとやや小さいのですが、建立は応永３２年（１４２５年）と圧倒的に歴史があり、現存する禅宗三門としては日本最古です。国宝に指定されています。今回紹介した他の門と違って通り抜けることできませんでした。６００年前から残っているのは大変貴重で、応仁の乱（応仁元年＝１４６７年から文明９年＝１４７７年）による戦火を免れた稀有な建築物です。

いかがでしょうか。京都三大門。諸説入れて５つの門。規模、歴史的価値などを考慮して選ばれているようです。誰が制定したのかは調べても分かりませんでした。それを追求するのは野暮のような気がして深追いしません。どの門も木造建築の至宝です。巨大で美しい。門に注目して京都の寺院巡りをするのも面白いと思います。

甲野　功

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あじさい鍼灸マッサージ治療院
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～学連を知って３０年～１９９６年４月。東京理科大学理学部応用物理学科に入学した私は新入生でした。新入生歓迎こと新歓の時期。ちょうど３０年前の今頃、東京理科大学舞踏研究部の新歓に捕まりました。具体的な日付を覚えていないのですがだいたい４月の今...
12/04/2026

～学連を知って３０年～

１９９６年４月。東京理科大学理学部応用物理学科に入学した私は新入生でした。新入生歓迎こと新歓の時期。ちょうど３０年前の今頃、東京理科大学舞踏研究部の新歓に捕まりました。具体的な日付を覚えていないのですがだいたい４月の今頃だったと思います。捕まったというのは文字通りで、よく分からないまま部室に連れて行かれて自己紹介を繰り返していくうちに飯田橋駅前の喫茶店に移動させられました。どんなことをしている団体のかよく分からないまま。何をしているところなのかどの先輩も教えてくれず。ひっきりなしに先輩が現れ自己紹介をします。話題がつきると別の人に交代し時間を持たせ。部室に１年生がたまると喫茶店に移動。そこでまた別の先輩がいて自己紹介。そのまま夕方近くまで時間を潰し、飲み会があるからこのまま居酒屋に移動しようと言われ。居酒屋に入るとまた別の先輩や別ルートで集められた新入生がいて。結局どうも社交ダンスをするところらしいということだけしか判明せず。それが学生競技ダンス連盟（学連）という世界を知った日でした。

今では考えらませんが、学生競技ダンスはおろか社交ダンス自体がマイナーでした。同年１月公開の映画『Shall we ダンス?』が大ヒットしましたが、社交ダンスは高齢者か中高年がするものという印象。同じく４月にウリナリ芸能人社交ダンス部というテレビ企画が始まりました。１９９６年４月時点では社交ダンスは何となく知られていて、それを競技として行う競技ダンスというのがどうもあるらしい、くらいの認知度。その後ゴールデンタイムのバラエティ番組で芸能人が競技ダンスに打ち込み競技会に出る姿が放送されて一気に世間的な知名度が上がります。しかし私が新入生の時は当初、モダン（現ボールルーム。スタンダードとも言う。）というドレスを着て男女が組み合って踊る方はまだしも、（鹿鳴館のダンスパーティーの絵は歴史の教科書に登場するし）、ラテンの方は隠し通していました。当時は、腰を振って気持ち悪い、というのが男子学生の主な感想でした。後で知りましたが前年は新入生全体イベントでラテンダンスを披露したらしいのですが、思いっ切り引かれたそう。当時の男子新入生が新歓の飲み会で、舞台の上で腰振って踊っているのがいてびっくりしました、と隣に座った上級生に話すと、それは俺だよ、と返されたそう。俺だといった上級生は後に日本一になり、言った新入生もラテン部門で優勝する選手になるのですが。そんなわけで私が入部した３０年前はラテン種目を教えるのはいつにするかかなり慎重に話し合ったそうです。そしてある日部室に集められて競技会のビデオを見せて、俺たちが本当にしていることはこれなんだ、とカミングアウトされました。映像を観た同期の新入生はかなりひいていました。今では信じられないエピソード。
なお私が２年生になって新歓をする側になると知名度が圧倒的に上がっていたので隠す、ごまかす必要はなく、あのテレビでやっているあれだよ、で通じるようになっていました。

東京理科大学舞踏研究部から東部学連へ。４月末の東都大学戦を観戦に行き、そこで学連の世界を実感します。大学の入った背番号をつけたリーダー（男性）とドレスを着たパートナー（女性）。髪あげといってしっかりとセットされた髪型。つけまつげに付け爪と分厚い化粧。競技会中ずっと応援している。異様な雰囲気で本当に未知の世界でした。モダン、ラテン。先輩方はどちらかを専攻している。東京理科大学以外も多くの大学がある。モダンとラテンで全然踊りが違う。フォーメーションという８組同時に踊る種目がある。情報がたくさん飛び込んできました。
体験入部で簡単なステップを習い、本番の競技会を観戦して。自分に合っているなと思いました。私は高校の時は山岳部で大会というものに出たことがありませんでした。インターハイはありますがテントの立て方とか料理の作り方など純粋な運動面以外の要素が多く不参加でした。球技全般が苦手な私。野球全盛の小中学時代。スポーツで活躍する子どもではありませんでした。水泳は小学校で４年間習っていたので少しは得意でしたが中学校に水泳部はなく。個人で新宿区の水泳大会に出場したときは平泳ぎのタッチの仕方がルール違反だとして失格。体感では３位だったのですが。苦い思い出です。高校で水泳部に入ろうと思いましたが今度は学校にプールが無いので悩みました。そこで珍しい山岳部があったので入部したのです。私は物事着く前から中学入学前まで父に山登りに連れて行かれていて、山歩きは相当していました。そのせいか、東京理科大学でワンダーフォーゲル部を新歓で見学した時はレベルが低いと感じてやめました。大学から始める人ばかりだったからなのでしょう。学連の競技会を観たときに大学名の入った背番号を付けていることに憧れが出ました。今まで経験したことのない、学校の名前を背負って競技に出ること。これはやってみたいと思いました。

そして主将が強かった。初観戦の東都大学戦という大会。東京理科大学舞踏研究部主将のペアが２種目優勝しました。優勝するとオナーダンスといって広いフロアーに１組だけ踊ることができます。ラテン、モダンそれぞれ４種目あり、１組最大２種目エントリーできます。そして主将ペアは２種目とも優勝。司会に「（オナーダンスは）どちらの種目になさいますか？」と聞かれていました。学連経験者なら分かりますが選手として最大の栄誉です。だいたい２種目優勝するとオナーダンスは最後にまわされるので、大会のとりを努めることが多いのです。新入生で初めての競技会で知っている先輩が優勝するというのは強烈な印象でした。その日から学連という特殊な異様な世界と本格的に関わりました。
大会はスーツ着用の正装。ここでネクタイの締め方を覚えました。他は就職活動でネクタイを締めるようになったものが多い中、大学１年生で。大会には厳しいルールが多く、破ると罰則があります。これは今でも変わらず、むしろ令和の今の学連の方が厳しく、昨年も危うく超強豪校が出場停止処分になるところでした。システムも複雑で学連は全国規模で、全日本学連があり、そのうちの東部日本ブロックに東京理科大学は所属。東部日本ブロックから東京六大学を除いたのが東都大学。春と秋に東都大学戦と六大学戦があり、東部日本ブロック全体の東部戦が春にあります。東部戦で団体成績１２位以上が東部Ⅰ部校で１３位以下が東部Ⅱ部校に分けられます。これは毎年春の東部戦で決めるので入れ替わりがあります。なお今年は２０１９年以来のⅠ部校・Ⅱ部校制度が復活です。新型コロナで活動が制限され、複数の大学が廃部となった東部学連。分けるほどの規模がなかったのが、部員が増えてきたこともあり７年ぶりの制度復活となります。東部戦団体１８位以内に入らないと夏の全日本選抜に出場できません。１９９６年当時は東部推奨枠という制度は存在せず、大学単位で出場権を取らないといけません。夏の終わりに東部Ⅱ部戦が開催されⅡ部の大学だけが出場。ここで団体成績６位以内に入ると秋に行われる東部Ⅰ部戦に出場できます。冬に行われる全日本戦は全国から大学が出場し、１組１種目だけの大会。ここに挙げたのはレギュラー戦といわれる選手権大会。更に新人戦、招待試合というのが加わります。ざっと書きましたが外部からみると複雑で何だか分からないことでしょう。私も理解するのに随分と時間がかかりました。

学連には連盟委員という制度があります。各大学から選出される役職でシーズン中は毎週会議のために集まります。夏と春にはリーダースキャンプという泊りがけの会議もあります。私は１年生の終わりから連盟委員をしていました。連盟委員は外交官と裁判官のような役割があり、他大学との交渉をする立場と大学に連盟で決まったことを通知し厳守させる役目を持ちます。これは一般企業に通じるもので各部局というチームが複数の大学でまとまっていて、部局長がいます。理事という４年生が選挙で決まる役職があります。書類の出し方は厳格に決まっていて、当時はルーズリーフに手書きで提出していました。連盟委員の仕事を丸２年間したことは社会人になる上で非常に大きかったです。先代が途中で大した引継ぎをしないでいなくなってしまったためその業務は非常に大変でした。リーダースキャンプで夜中に提出した書類を、こんなもの受け取れるか！と投げ返されたのが１９歳の夏。話したことのない他大学の先輩に怒鳴られ、日付が今日のうちにやり直して持ってこい！と言われ。これまた話したことのない他大学の先輩が、やり方教えるから一緒にやろうと声を掛けてくれて書き直したこと。先輩が誰も参加していないので２年生で主将会議に出席し、４年の理事長から、なんで理科大は２年が出ているんだよ、と睨まれました。当時の理事長は同じダンススタジオだったので余計に怖かった。ここで会社や組織の洗礼を一足早く受けたと思っています。
勝負の現実を思い知らされたのも学連でした。スポーツ、芸術問わず競技会やコンテストにほとんど出たことがありませんでした。冒頭に紹介した競泳も反則で失格。純粋な勝負は大学受験で落ちたことくらいでした。学連では４年間で合計４２回１次落ちを経験。努力しても練習しても勝てないという現実を思い知りました。なお学連では競技会を試合と呼び、結果を勝ち負けと表現します。優勝すれば勝ち、それ以外は負け。決勝に残るくらいでやっと勝っている選手と言われます。現実の厳しさと、どうして勝てないのかを考え続けた４年間は大きな財産です。
人の繋がりも強固です。学連経験者というだけで大学、世代を問わず話ができます。どの大学でどの世代か。あの特殊な世界を経験したという共通項が距離を縮めます。会社員時代は感じませんでしたが、この仕事に就いてからは本当に助かっています。縦にも横にもコミュニケーションが取れます。今も学連というバックボーンが本業に大きなサポートになっているのです。理科大の同期には会わないのに他大学の同期にはよく会うという現状。親くらい年上から現役の大学生まで。学連という前提が無かったら知り合うことがない世代差を越えてきます。

東京理科大学舞踏研究部から学連の世界を知ってちょうど３０年。１８歳から２２歳までの４年間で多くのことを体験し学びました。楽しいことばかりではなく、むしろ挫折屈辱の方が多かったかもしれません。途中で辞めるときめて飛び出たこともありました。現役４年間よりも遥かに長い年数を過ごし、今も学連とは仕事の関りがあります。人生を大きく変える、決定付けた世界を知って３０年。

甲野　功

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～西野亮廣著「北極星　僕たちはどう働くか」～約１２年前にあじさい鍼灸マッサージ治療院を開院しました。その２年前、１４年前に出張専門という業態で開業し個人事業主となりました。その１年前、１５年前に本気で独立することを考えて経営や会計の勉強を独...
12/04/2026

～西野亮廣著「北極星　僕たちはどう働くか」～

約１２年前にあじさい鍼灸マッサージ治療院を開院しました。その２年前、１４年前に出張専門という業態で開業し個人事業主となりました。その１年前、１５年前に本気で独立することを考えて経営や会計の勉強を独学で始めました。その２年前、１６年前に鍼灸整骨院グループに在籍していた頃から人のマネジメントや組織の運営について学び考えていました。
１９年前にあはき師（あん摩マッサージ指圧師と鍼灸師）になり国家資格持ちの術者として働きはじめ、２年程で現場を任されることになりました。当時３院だった整骨院グループの本院副院長という役職。本院院長はオーナーであり全体を見ていたので本院の現場責任者でした。グループが大きくなるにつれて創業者であるオーナー院長の個人商店では現場がまわらなくなっていきます。院長は経営の勉強を進め、講習会・勉強会に足繫く通うようになります。外部から経営コンサルタントが入るようになりました。私は柔道整復専門学校に通いながら学業と本業の臨床をしながら経営やマネジメントの勉強もすることになります。現場では、本院で新規採用したスタッフを研修し、ある程度現場で動けるようになると分院に行ってしまい、また新しい人が来て研修をする、というループに。これから柔道整復師国家試験を受けて術者としてやっていきたいと願う自分と、マネージャーとして人や組織のマネジメントを求められるギャップがどんどん大きくなります。それが新卒から約４年勤めた職場を去る大きな原因でした。ここで経営とは、マネジメントとは、という課題と向き合いました。
柔道整復師国家試験が終わり柔道整復師ルーキーとして働くぞ、というときに東日本大震災が起きました。予定は大きく変わることになります。整形外科で働こうと就職活動する際に面接をした理事（経営責任者）からこのようなことを言われました。「まだ誰かの下で働くのか、その年齢とキャリアと資格があって。自分で始める覚悟をもったらどうだ。」この整形外科で働くことは叶わず。しかしこの言葉は身に染みました。そして東日本大震災で混乱する中、住居の近くで働くことが大事だと考えるようになりました（職住接近）。その後、新宿区内の（徒歩で帰宅できる距離の）クリニックに就職が決まります。働きながらも独立することを頭に入れて経営、会計の勉強を始めました。
クリニックの問題を察知し鍼灸マッサージ教員養成科進学を決めます。入学とともに個人事業主として独立開業。養成科の授業では開業支援の授業があり経営の基礎や現場見学がありました。実際に開業している講師の生の声を聴きました。養成科在学中２年間で確定申告を経験し会計を体験します。勉強、育児、家事をしながら２年間様々な想定を重ねて卒業と同時にあじさい鍼灸マッサージ治療院を始めることにしました。

１５年以上経営について日々考え、試行錯誤をしています。未だに正解にはたどり着きません。この間、たくさんの書籍を読み、ときに経営セミナーにも足を運びました。そして何人か気に入った人物がみつかり、その人の著書は購入して読むようになります。一人が森岡毅氏でもう一人が西野亮廣氏です。前者の森岡毅氏はジャングリア沖縄で良くも悪くも知られているマーケター。P＆Gからユニバーサルスタジオジャパンに転職し、経営難だった同施設をV字回復させた人物です。後者の西野亮廣氏はお笑い芸人キングコングの一人。M1グランプリ準優勝という生粋の芸人ですが、いまや実業家の一面の方が強くなっています。私は芸人キングコング西野をほぼ知らず、実業家西野亮廣として知るようになりました。その西野亮廣氏の最新著書が「北極星　僕たちはどう働くか」です。

幻冬舎　北極星　僕たちはどう働くか　西野亮廣
https://www.gentosha.co.jp/book/detail/9784344045583/

ビジネス書でもベストセラー作家である西野亮廣氏。ベストセラーになるように施策しています。本書も予約だけで１０万部出るように準備して発表しています。そしてこの本は映画『えんとつ町のプペル　～約束の時計台～』をヒットさせるためのもの。「えんとつ町のプペル」は西野亮廣氏が作ったオリジナル絵本で、それを映画化したのが現在上映中のもの。お笑いというよりエンターテインメントを作り届けることを念頭に置いている西野亮廣氏の１０数年に渡る活動の一環にビジネス書出版、映画製作が入っています。他にもブロードウェイでミュージカルのプロデュース、国内のミュージカル運営、店舗経営など手掛ける事業は多岐に渡ります。芸人としてもキングコングの単独公演を日本武道館で行っており、東京ドームでイベントを行ったオードリー、渡辺直美に次ぐ快挙でしょう。
そんな常人ではない活動をする西野亮廣氏が、何をして何を考えているのか、それを記したのが彼の各書籍。ビジネス書というジャンルになりますが、実際には活動記録のような内容です。これまでに何冊も出していますが、その時々で取り組む事業のことやトレンドへの解説などが記されています。例えばコロナ前に出した書籍にはYouTubeやインスタグラムのことが書かれています。今読むと社会環境も仕様も変わっていてあまり役に立ちません。取り組んでいる事業も今とは規模が違います。西野亮廣氏の本は定期的にやってきた活動の振り返りとまとめ、そして将来の展望が書かれている感じです。芸能人本に分類されないのは実際の事業規模が大きいのとビジネス本として耐えうる内容だから。

西野亮廣氏の本を読むのはベースが個人であるとことが大きいです。もう法人を作って社長でありますが、根は芸人で楽しいことをしたい、面白いもの見せたいという気持ちがあります。他にたくさん読んだ本は企業向けのものが多く（当たり前ですが）、経営規模が違い過ぎて自分の参考にならないと感じることが多いのです。西野亮廣氏の本はいち個人がやること（やれること）がベースになっているので当事者感が強くなります。また理論ではなく実践。これまで経済学者や経営者が発見した、研究した、編み出した、数多の理論や研究があります。それらを紹介する・解説する書籍がたくさんあります。西野亮廣氏はそのような理論は知っているのでしょうが、自分で行動して得た知見を書いています。自身の行動と考えを説明するために既存の学説や理論を用いることはありますが、やってみなければ分からない、の精神です。実践したから得たことしか書いていません。

今回の『北極星』はブロードウェイ進出した後に出されているものでより達観した感じがあります。億単位のお金を動かしていても、結局は人がやること、という。理屈理論は後からで、まず動いてみようというメッセージ。実際にやってみたら通説となっている（経営に関わる）理論・学説がどうも違うぞと考えた。ではなぜそう信じられているのかを考察し自分なりの答えを出す。そしてどうしたらいいのかを述べる。その繰り返しです。
西野亮廣氏の特徴としてとにかく泥臭いことをします。映画のチケットを手売りする。こまめに映画挨拶をする。懇親会に参加する。著書にありますがSNSにおける不特定多数のいいね！よりも対面の握手。足を使って人に会っていく。これが全てだと言わんばかり。
本書を読んでたくさんの学びがありました。具体的なことはまた別の機会に紹介します。何より足を使って人に会え、ということが一番言いたのだと思いました。モチベーションの話は大いに納得です。行動が先で感情があとからついてくる。四の五の言わずに動いてみろ、話はそれからだ。そして行動の仕方が小難しくない言葉だからなお納得できます。

甲野　功

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～朝熊岳金剛證寺～私は人生の節目にお伊勢参りをしています。これまでは以下の時に。・あん摩マッサージ指圧師・はり師・きゅう師の資格を取得したとき（２００７年３月）・あじさい鍼灸マッサージ治療院を始めるとき（２０１４年５月）・あじさい鍼灸マッサ...
09/04/2026

～朝熊岳金剛證寺～

私は人生の節目にお伊勢参りをしています。これまでは以下の時に。
・あん摩マッサージ指圧師・はり師・きゅう師の資格を取得したとき（２００７年３月）
・あじさい鍼灸マッサージ治療院を始めるとき（２０１４年５月）
・あじさい鍼灸マッサージ治療院５周年のとき（２０１９年４月）
・あじさい鍼灸マッサージ治療院１０周年のとき（２０２４年４月）
そして昨年初めに父が急死し、１年が経ち一周忌を終えた今年２月。気持ちを新たにする意味でお伊勢参りをしました。
今回のお伊勢参りでは一番行くことを決めていたのが朝熊岳金剛證寺でした。

朝熊岳金剛證寺
https://www.iseshimaskyline.com/kongoushouji/

「お伊勢参らば朝熊をかけよ、朝熊かけねば片参り」と伊勢音頭の俗謡にも唄われるお寺。実は最近まで知りませんでした。普通に考えれば神道の神社である伊勢神宮を参拝するのに仏教のお寺がどう関係しているのでしょう。伊勢神宮の正式名称は「神宮」であり各地にある神宮のトップの社格。便宜上、地名の伊勢をつけているだけ。神社の中でも最高位に位置するのが伊勢神宮です。その神宮と金剛證寺はどのような関係で、なぜ参拝した方がいいのでしょうか。

明治より前の江戸時代までは神仏習合という仏教と神道が一緒にありました。仏様と神様を同一視する。その名残は今でもいたるところにあり、神社の境内にお寺があることがあれば、お寺の境内の中に鳥居と神社があります。日光東照宮は神社ですが境内に鳴き龍で有名な輪王寺薬師堂があります。都内最古の寺院である浅草寺の横には浅草神社が建っています。このように神社と寺が密接な関係にありましたし、今もそうです。明治維新後の神仏分離令、廃仏毀釈が無ければ今も変わらなかったかもしれません。伊勢神宮の鬼門を守るのが朝熊岳金剛證寺です。
鬼門。言葉は聞いたことがあると思います。北東の方角を鬼門といいます。十二支でいうと丑寅（うしとら）。不吉な方角とされ鬼や災難が北東の方角（鬼門）から入ってくるという信仰です。余談ですが鬼の描写は概念で牛の角をはやし、虎柄のパンツを履いて描かれるのは丑寅の方角によるものだそう。諸説ありますが角の生えた人間型の生物が実在すると考えるより合理的ではないでしょうか。各地に鬼のミイラがありますが。鬼門に戻すと、古くから鬼門封じをしてきました。京都の鬼門には比叡山延暦寺があり、京都御所の鬼門を延暦寺が封じてきました。江戸になると上野の寛永寺がそれにあたります。更に裏鬼門も芝増上寺が。神聖な場所を守るために鬼門にお寺を置いてきました。金剛證寺も古くから伊勢神宮の鬼門を守る寺でした。それ故に神宮（伊勢神宮）の奥之院ともいわれたとか。そのためお伊勢参りの際には金剛證寺もお参りすべしというわけです。

ただとても行きにくいところにあります。朝熊岳金剛證寺というくらいですから朝熊岳にあります。それもほぼ山頂に。比叡山延暦寺というようにお寺は〇〇山とつきます。これを山号といいますが、山にお寺を建てることが多いのです。
金剛證寺は現在、臨済宗南禅寺の特例地。南禅寺は京都の名刹です。臨済宗なので禅寺。山号は勝峰山、院号は兜率院。ですから正確には勝峰山兜率院金剛證寺となります。ご本尊は福威智満虚空蔵大菩薩で日本三大虚空蔵菩薩の第一位の秘仏。伊勢神宮式年遷宮の翌年に２０年に一度だけ御開帳しています。
６世紀半ば、欽明天皇が僧暁台上人に命じて明星堂を建てたのが創建とされます。平安時代に弘法大師空海によって堂宇が建立され、密教修業の一大道場として隆盛を極めます。しかし衰退してしまいます。室町時代が始まる明徳３年（１３９２年）から応永年間（１３９４年～１４２７年）に鎌倉建長寺の仏地禅師東岳文昱が再興します。お寺を再興させた者を中興といい、東岳文昱は金剛證寺の中興にあたります。ここで真言宗から臨済宗に改宗して禅寺になるのです。
最初に書いた通り、神仏習合の時代では伊勢神宮の丑寅（北東）に位置する金剛證寺は“伊勢神宮の鬼門を守る寺”として伊勢信仰と結びつきます。また金剛證寺には虚空蔵菩薩の眷属である雨宝童子が祀られているのですが、雨宝童子は伊勢神宮内宮の祭神である天照大御神の化現と考えられていました。そのため伊勢神宮の奥ノ院と称されます。伊勢神宮との強い結び付きもあり、仏事に用いられるのは樒ではなく神事に使われる榊が供えられる、全国でも珍しい寺になります。神仏習合の最たるものという。
慶長２年（１５９７年）と慶長１３年（１６０８年）に火災に遭い本堂が焼失します。しかし慶長１４年（１６０９年）に徳川家康の命で本堂・摩尼殿が再建されています。この本堂は元禄１４年（１７０１年）に徳川綱吉の母桂昌院による修復を経て現存し、今は重要文化財に指定されているのです。
明治時代になると神仏分離令が出され廃仏毀釈が起き、他の伊勢神宮の神宮寺が廃寺となります。しかし金剛證寺は廃寺を免れました。廃寺は免れますが火災が襲います。明治２０年（１８８７年）の火災で多くの堂宇を失います。大正１４年（１９２５年）にケーブルカーが開通、昭和に入ると伊勢神宮内宮前から登山バスが運行開始し賑わいがもどります。ところが太平洋戦争中の昭和１９年（１９４４年）にケーブルカーの線路を軍部が私用するため廃線となっています。昭和３９年（１９６４年）に伊勢志摩スカイラインが開通してアクセスが良くなり、参拝者が急増します。昭和５４年（１９７９年）に仁王門が再建されます。

現在も路線バスは非常に少なく自家用車かハイヤーを頼まないと訪れることが困難な場所です。私は高校時代山岳部で山には自信がある方ですがあの道を徒歩で登るのは非現実的です。そもそも歩行者が立ち入れませんし。訪れたときも自家用車を出してくれる友人がいなければ参拝を諦めていたかもしれません。朝熊岳はとても高かったです。見晴台からの景色は絶景でした。

金剛證寺の境内は広かったです。
駐車場から参道に出ると金佛（阿弥陀佛）があります。金色ではありませんが仏像があります。階段を上ると仁王門が現れます。昭和５４年（１９７９年）に再建されたもの。正面には仁王像が対になって鎮座しますが、裏側には仏像が置かれています。
仁王門を通り抜けると連間の池が目に入ります。この池は空海が掘ったと伝えられます。池には朱塗りの太鼓橋である連珠橋が架かります。連珠橋を渡った先に雨宝堂があります。神仏習合思想の像である雨宝童子尊を祀っています。これは大日如来の化身である天照大神が日向国（現宮崎県）に降り立った１６才の御影を空海が刻んだと言い伝えられています。安時代の作で国重要文化財です。
その先に矢負地蔵堂があり本尊は矢負地蔵尊。お堂の前には小さな厄除け六地蔵尊（重軽地蔵尊）が置かれています。持ち上げられる大きさです。
銅製のさほど大きくはない三重銅塔があります。五重石塔もあります。

更に階段を上った先にあるのが重要文化財の本堂摩尼殿。慶長１４年（１６０９年）に姫路藩藩主池田輝政の寄進により再建されました。正面に徳川家の家紋、三つ葉葵の紋が目立ちます。御本尊は福威智満虚空蔵菩薩ですが、伊勢神宮内宮の祭神天照大御神を現す神鏡も祀られていて、神仏習合の形式をとる珍しいもの。御本尊の虚空蔵菩薩は日本三大虚空蔵菩薩の第一位として、広大無辺な「福徳・威徳・智徳」の三徳を有する秘仏。
本堂の前には本尊虚空蔵菩薩の広大な智慧をいただいた寅（虎）の像「智慧寅」があります。その向かいには丑（牛）の像「福丑」があります。福丑の頭の上には大黒天を乗っている非常に珍しいもの。丑と寅という鬼門（丑寅の方向を示す像が対になってあるのが興味深いもの。
本堂の右側には明星堂があります。明星天子を祭っています。明星は日、月、星の三字よりなり、三光天子とも称され国土安穏智慧成就の仏神とされます。ここでも神仏習合がうかがえます。
開山堂は寺を再興した仏地禅師東岳文昱を祀る堂宇。毎年６月２７日〜２９日の朝開山忌では法要が行われます。

伊勢神宮の鬼門を守る朝熊岳金剛證寺。まだ全てを参拝していませんがお伊勢参りに重要なお寺です。

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～江島神社辺津宮～昨年１１月に江の島に行き、江島神社を参拝しました。今年２月には学生さんを連れて墨田区の江島杉山神社に行きました。江島杉山神社は名前から分かるように江の島の江島神社を勧請してきた神社です。杉山というのは杉山和一のこと。杉山和...
08/04/2026

～江島神社辺津宮～

昨年１１月に江の島に行き、江島神社を参拝しました。今年２月には学生さんを連れて墨田区の江島杉山神社に行きました。江島杉山神社は名前から分かるように江の島の江島神社を勧請してきた神社です。杉山というのは杉山和一のこと。杉山和一とは江戸時代に実在した盲目の按摩師、鍼師。当時の徳川将軍にも治療をしたという大家。現在の鍼灸師、あん摩マッサージ指圧師にとって杉山和一は非常に大きな存在です。管鍼法という技術を編み出したとされ、杉山真伝流という技術を後世に残しています。杉山和一が修行したのが江の島であり、江島神社に祀られる弁財天を拝みました。江の島の岩屋に籠り祈ったのです。後に幕府の庇護を受けて視覚障害者のための職業訓練所を江戸に作った杉山和一。江戸からも頻繁に江の島を訪れて江島神社を参拝しました。彼の死後江島神社を勧請し、また杉山和一を御祭神として祀ったのが江島杉山神社です。

江の島には杉山和一の墓、銅像があります。修行した岩屋も残っています。国家試験合格祈願に鍼灸学生が訪れることが多い江の島。その江島神社は３つの宮があります。島の入口に最も近いのが辺津宮です。

【公式】日本三大弁財天　江島神社　辺津宮｜江島神社について |
http://enoshimajinja.or.jp/hetsumiya/

江島神社の歴史は古く、社伝によれば欽明天皇１３年（５５２年？）に欽明天皇の勅命により、江の島の南の岩屋に宮を建てたことが始まりです。神社は神道ですが仏教と同一視する神仏習合の考えがあり金亀山与願寺になります。あるいは吾妻鏡によると寿永元年（１１８２年）に源頼朝の命により文覚が島の岩屋に弁財天を勧請したとあり、これをもって創建とする場合もあります。弁財天と岩屋が重要です。江戸時代になると弁財天信仰が盛んになり、多くの庶民が参詣するようになります。杉山和一のその一人だったのでしょう。
岩本坊・上ノ坊・下ノ坊の３つの別当がありました。岩本坊は岩屋本宮（現在の奥津宮）、上ノ坊は上之宮（現在の中津宮）、下ノ坊は下之宮（現在の辺津宮）を管理していました。別当というのはお寺の用語です。岩本坊は総別当とされ、江島寺とも称しました。この段階ではお寺です。江戸時代の前期、慶安２年（１６４９年）に京都仁和寺の末寺となってからは、岩本坊の「岩本院」と称するようになります。岩本院が上ノ坊と下ノ坊も支配するようになり、江の島全島の権益を握ることになります。
明治時代になると。明治維新がおき神仏分離令が出されます。神社とお寺を分ける、仏教を排斥する動きがおきます。廃仏毀釈という仏教施設や仏像などが破壊されることになります。明治６年（１８７２年）に江島寺は神社となり「江島神社」へ改称します。そして今は神社としてあります。

江島神社の御祭神は宗像三女神になります。宗像三女神というのは古事記に登場する天照大神と素戔嗚尊の誓約によって誕生した三柱の神様（※神様を数えるときは柱）。福岡の宗像大社に祭られています。宗像三女神は田心姫神（たごりひめ）、湍津姫神（たぎつひめ）、市杵島姫神（いちきしまひめ）の三柱であり、特に市杵島姫命は仏教の弁財天と習合（同一視）されてきました。弁財天は仏教の仏さまで宗像三女神は神道の神様。その二つが神仏習合により同一視されていた。江戸時代までは江島寺で弁財天を、明治以降は江島神社で宗像三女神を、祭っていました。毎回神社、寺院を紹介するときは整理しておかないと混乱します。
現在の江島神社では、宗像三女神は奥津宮に多紀理比賣命を、中津宮に市寸島比賣命を、辺津宮に田寸津比賣命をそれぞれ祭り、「江島大神」と総称します。そして今回は辺津宮に焦点を当てているというわけです。

江島神社は江の島の入口から進んでいき、辺津宮→中津宮→奥津宮と進むのが一般的です。辺（まわり）、中（なかほど）、奥（おく）と分かりやすいです。三宮どれも立派な社殿があります。最初に現れる辺津宮は島内で一番下に位置しています。江の島を歩くと分かりますがかなり登ります。奥の岩屋にいくときは反対に急な階段を下ります。相当な高低差があります。ここが下之宮と呼ばれるのも納得です。
田寸津比賣命（田心姫神）を祭る辺津宮は土御門天皇建永元年（１２０６年）に時の鎌倉幕府の将軍、源実朝が創建しています。その後、江戸時代の延寶３年（１６７５年）に再建されました。昭和に入り昭和５１年（１９７６年）に大改修が行われ、権現造りの現在の社殿が新築され今に至ります。石階段を上った先にあり振り返ると海を眺めることができるロケーション。

規模が小さいですが境内には注目するものがいくつもあります。本殿前には金運アップと銭洗いで知られる白龍池があり龍を祀った江の島弁才天の銭洗があります。八角のお堂である奉安殿には日本三大弁財天の一つが安置されています。奉安堂はまた別の機会に詳しくふれます。

三宮で江ノ島神社ですが、一つ一つみることで理解が深まります。東洋医学で用いる陰陽論で考えると江島神社は上・中・下の３つに分けらえていて、それぞれ陽・中庸・陰と考えられます。陰に対応するのが下之宮とも呼ばれる辺津宮。奥にあるので奥津宮が陰とも考えられますが。更に江島神社全体は水の属性で陰の神社。辺津宮は陰中の陰と考えてしまいます。これまで何度も訪れているはずの江島神社辺津宮ですが、知識が増えた状態で訪れるとまた感覚が変わります。

甲野　功

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～映画ドラえもん　新・のび太の海底鬼岩城～先日『映画ドラえもん　新・のび太の海底鬼岩城』を観てきました。子どもと一緒に行きましたが、今回は子どもの付き添いではなく、私が観に行くのに子どもがついてきたのです。『映画ドラえもん 新・のび太の海底...
08/04/2026

～映画ドラえもん　新・のび太の海底鬼岩城～

先日『映画ドラえもん　新・のび太の海底鬼岩城』を観てきました。子どもと一緒に行きましたが、今回は子どもの付き添いではなく、私が観に行くのに子どもがついてきたのです。

『映画ドラえもん 新・のび太の海底鬼岩城』公式サイト
https://doraeiga.com/2026/

今日の情報でも大ヒットペースで週間興行ランキング首位をキープしています。新しい邦画、洋画、アニメが春休みで公開されているのに。今週末には『名探偵コナン』が封切りになりますがどうでしょう。

「のび太の海底鬼岩城」。この作品がすごく好きなのです。元々子ども向けの漫画として始まったドラえもん。これぞ国民的漫画として言わずと知れた金字塔。藤子・F・不二雄先生が描く傑作です。誰もが通ったことでしょう。幼少期にふれなくても保護者としてみたという人も。アニメ化してからは国民的アニメとなります。最初は別の局で放送したそうですが、テレビ朝日系列で放送されると不動の位置に。今やテレビ朝日の顔です。そのドラえもんアニメですが、私は普段の放送をほとんど観ていません。小学校低学年を過ぎると好きだったのは大長編ドラえもんであり、映画版です。令和の子どもには知る由もないでしょうが、通常とは異なる、話が続くバージョンがありました。通常のドラえもんは１話完結。それが複数の週にわたってストーリーが続く。文字通り大長編です。これが映画の原作となり映画ドラえもんが公開されるのです。アニメオリジナルのパラレル西遊記を除くと、藤子・F・不二雄原作（※当時のクレジットは藤子不二雄でした）の大長編第一弾は『のび太の恐竜』でした。しかも１話で完結した話を膨らませて続きを描く形式。そして『のび太の宇宙開拓史』、『のび太の大魔境』と続いていきます。今回観た映画の原作は大長編ドラえもん第４弾となる『のび太の海底鬼岩城』なのです。その後も『のび太の魔界大冒険』、『のび太の宇宙小戦争（リトルスターウォーズ）』、『のび太と鉄人兵団』、『のび太と竜の騎士』と作品を残していきます。第１７弾の『のび太のねじ巻き都市（シティー）冒険記』が遺作となります。
今回の大長編ドラえもん『のび太の海底鬼岩城』が完成したのが１９８３年（昭和５７年）のこと。また最初の『映画ドラえもん　のび太の海底鬼岩城』が公開されたのも同年３月です。１９８３年（昭和５７年）３月は私が６歳のとき。小学校に入学する直前です。年代的にアニメも漫画もドラえもんを素直に見ていた時代です。映画版を見たのはおそらく封切りしてから数年経っていると思います。テレビ放送か小学校の課外活動でバスに乗ったときだと思われます。映画館で『のび太の海底鬼岩城』を観た記憶がないので。原作の漫画を買うようになって大長編ドラえもんを集めました。特に好きだったのが第３弾『のび太の大魔境』から第７弾『のび太と鉄人兵団』まで。小学生高学年の頃に出会った作品たち。一番素直に楽しめました。この中でも『のび太の海底鬼岩城』と『のび太の鉄人兵団』は強く印象に残っています。ストーリーとしては『のび太の魔界大冒険』が最も優れていると思います。

藤子・F・不二雄先生が亡くなりオリジナルの映画が製作されるようになります。声優陣が一新。アニメはセル画からデジタルへ。３Dも使用されるようになり。どんどん私が子どもの頃に観た昭和ドラえもん映画から変わっていきます。ある程度の年齢になるとドラえもん映画から距離を置くようになります。もはやどんな作品なのか興味もなくなり。それが親になって子どもが見たいというところからまたドラえもんアニメに戻ることになりました。また昭和時代の大長編ドラえもんをリメイクして映画化する動きが平成の中頃におきます。『のび太の恐竜２００６』、『のび太の新魔界大冒険〜7人の魔法使い〜』。新しい声優と最新技術で昭和の大長編ドラえもんを作り直します。作画能力が強化され、オリジナル要素が加わりました。幼少期の思い出は強力で若干の違和感を覚えながらテレビ放送されたリメイク版の映画ドラえもんをながめました。
その後も『新・のび太の宇宙開拓史』、『新・のび太と鉄人兵団〜はばたけ 天使たち〜』、『新・のび太の大魔境〜ペコと５人の探検隊〜』、『新・のび太の日本誕生』、『のび太の新恐竜』、『のび太の宇宙小戦2021』と昭和に作られた大長編ドラえもんの映画がリメイクしていきました。その中でリメイクされていないのが「のび太の海底鬼岩城」と「のび太と竜の騎士」。その中の「のび太の海底鬼岩城」が遂にリメイクして映画化されたのです。これは観にいこうと決めました。

昭和５０年代に作られたとは思えないストーリー。本作がずっと手が付けられなかったのは核戦争を訪仏させるのからもしれません。まだ米ソ冷戦時代でキューバ危機も記憶に残っていただろう時期。別の名称にしていますが報復措置として大量の核爆弾を世界に打ち込むというもの。※あまりにも有名なので旧作の内容はあまり隠さずに書きます。その世界の危機を救うためにのび太達が海底鬼岩城に向かいます。そして相手は人工知能のポセイドン。作った人類が滅びても機械のポセイドンはずっと起動しています。海底火山の噴火を攻撃とみなし報復のため鬼角弾を撃ち込むという。基本的な構造はハリウッド映画のターミネーターと同じ。人間が作り出したテクノロジーによって人類が滅亡の危機に晒される。行き過ぎた科学が暴走する。何か現在のAIの進歩と符合しているような気がします。核戦争の実感は昭和５０年代よりも薄れているかもしれませんが、AIが人類に危機をもたらすかもしれないということは、現実味があります。
もう一つ手を付けなかった理由としてジャイアンとスネ夫が死ぬ直前までいく描写があること。少年漫画ではかなり珍しいといえます。自分勝手な行動で危機に陥る。そこにドラえもんの出したひみつ道具である自我を持つ“バギーちゃん”は危険を予測しながら指示通りに走行し見捨てる。この時の“死ぬんですか？”という無機質な台詞は漫画でも怖かったです。令和の今、子ども向け映画でこれが表現できるのかという懸念がありました。知っている大人なら頭をよぎったと思います。「のび太の海底鬼岩城」がリメイクされると知ったときにこのシーンを改変するのか否かは気になっていました。藤子・F・不二雄先生の作品はところどころ残酷なまでに現実をみせることがあります。後の大人向け短編集では遺憾なく発揮されましたが少年向けのドラえもんでも垣間見えることがあります。
またどちらも自我を持った機械であるポセイドンとバギーちゃん。この対比が作品のキモになります。どちらも人間によって作られました。物語の序盤はバギーちゃんもポセイドンと似た性質です。小学生当時は気づきませんでしたが、大人になり、AIが発達しシンギュラリティというAIが人類を超える特異点が予測される今になって、この話の奥深さを認識します。このような未来を４０年以上前に藤子・F・不二雄先生は予感していたのでしょうか。

本作『映画ドラえもん　新・のび太の海底鬼岩城』は偶然かもしれませんが現実とリンクすると感じるところがあります。原作通りなのですが、夏休みに海に遊びに行こうとするのび太達をのび太のママはニュースから海は危険だからやめた方がいいと助言しようとします。それを察知して早めに旅立つドラえもん。そしてママから皆を任されているから危険なことはできないと行動を制止するドラえもんとそれを無視して勝手に行動するジャイアンとスネ夫。そして二人は死にかける。ただの偶然なのでしょうが沖縄の修学旅行における死亡事故が頭をよぎりました。私も子の親で修学旅行を見送る立場。４０年前から知っているストーリーなのにスクリーンで観ると心が苦しくなりました。映画館にも行きませんでしたが『のび太の宇宙小戦2021』がコロナ禍により２０２２年３月に公開されたとき。ロシアがウクライナを信仰し始めた直後。本作は宇宙にある星が軍事クーデターにより大統領が地球に亡命してくる話。小学生の時には感じなかった感情が芽生えたものでした。予定通り２０２１年に公開されていたらきっと懐かしいな、という気持ちになっただろうに。

今回の『新・のび太の海底鬼岩城』は概ね原作に忠実でした。これまで子どもの付き添いで令和のドラえもん映画を何作か映画館で観ました。どれもオリジナル作品で藤子・F・不二雄先生ではありません。幼少期から大長編ドラえもんを読んできた私には、やはり違和感があります。キャラクター、設定は同じなのだけどどこか違うというか。それが今作は藤子・F・不二雄先生の作品という納得感がありました。それはリアルな戦争、小学生が（自業自得なのですが）死にかける、という現実を見せる点でも。またこれまで映画館でみてきた令和の映画ドラえもんだと若干間延びする気がしました。余計なカットというか。それがこの『新・のび太の海底鬼岩城』にはなく、どんどん進みます。オリジナルのキャラクターが登場するのがリメイク版ではよくあり、今回も原作にはない登場人物がいます。それもストーリーの整合性を上げるためのもので、原作を知る側として異物感はありませんでした。
もう一つ大きな改変（というより追加）は“正しさと正解の違い”です。細かくはネタバレになるので書きませんが原作にはないエピソードでとても重要なものでした。本作の監督が原作の「のび太の海底鬼岩城」を読んで付け加えたのではないかと思います。この概念が出ることでポセイドンとバギーちゃんの対比がより深くなると思いました。そしてAIが発達した今という時代に合っている。このタイミングで「のび太の海底鬼岩城」をリメイクしたことは意義があると感じます。

藤子・F・不二雄ミュージアムに行き、ドラえもん制作秘話を知りました。子ども向けだから情報は正確にしないといけない。そういう信念が作者にありました。恐竜が登場する話は最先端の情報と図鑑を参考にした正確な描写を心掛けていた。キャラクターはデフォルメされていますが恐竜の描写は非常に写実的に描いていました。昭和の映画ドラえもんで唯一リメイクされていないのが「のび太と竜の騎士」。最新学説を加味するとかなり話が変わってくるのかもしれません。

今回は自らの意志で観に行った映画ドラえもん。一緒についてきた子どももすごく良かったと感想を述べていました。文字通り子どもから大人まで楽しめる作品。

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