鍼屋岩田

鍼屋岩田 自分達が鍼灸院に通うならば、こういう鍼灸院に通い続けたい。こんな感?

今年も日本鍼灸史学会学術大会で発表してきました1.「清代の鍼灸 第3報〜康熙年間その2〜」を発表してきました  今年も鍼灸史学会学術大会にて、「清代の鍼灸 第3報〜康熙年間その2〜」を発表してまいりました。長年同じテーマで発表をしてきていま...
29/11/2025

今年も日本鍼灸史学会学術大会で発表してきました

1.「清代の鍼灸 第3報〜康熙年間その2〜」を発表してきました  今年も鍼灸史学会学術大会にて、「清代の鍼灸 第3報〜康熙年間その2〜」を発表してまいりました。長年同じテーマで発表をしてきていまして、各時代に刊行された医薬書中に見える鍼灸の文章を集めて、その文章の傾向を分析しております。今年は清代・康熙年間の2回目ということで、約60年ある康熙年間のうちの前半30年が終わりました。  毎年、勉強になることが多く、自分でやっているからこそ分かることが多々あります。今年は初めて「痧(さ)」症という病の専門書に触れ、その痧症の本が出された背景などを考えるに、当時の状況がいかに過酷であったかを想像します。簡単にいうと、痧は疫病とされているのですが定義は定かではない1とのことです。  ちなみに「刮痧(かっさ)」という言葉をお聞きになったことがある方もいらっしゃるかもしれません。まさに「痧を刮(けず)る」という意味なのですが、この時代に生まれたものだと思われます。今は、血行やリンパの流れを促進する療法となっていますね。痧書は清代を通して定期的に発刊されたようです。康熙年間後半以降、この痧がどのように鍼灸と関わってくるのか、楽しみです。 【2025抄録】橋本典子-清代の鍼灸 第3報~康煕年間その2~ダウンロード 2.シンポジウム「東アジア比較からみた日本の伝統医学〜医療制度と教育の現在地」  次に11月22日(土)に行われたシンポジウム「東アジア比較からみた日本の伝統医学〜医療制度と教育の現在地」では、小野直哉先生から中国・韓国・日本における医療制度・教育について比較解説していただきました。  小野先生によると、中国は、中医学と西洋医学の2本柱で国家主導の制度化した統合型モデル。韓国は、韓医学と西洋医学の2本柱で民族主義主導型の強制度化した統合型モデル。そして日本は、伝統医学(漢方・鍼灸)は西洋医学の補完手段として、制度的に共存させた分離型モデル。とのことです。  制度の違いの背景には、中医学や韓医学は国家の文化資源として存在したためであるが、日本では明治維新後に西洋医学中心になったにも関わらず、民間での需要により生き残ってきた漢方・鍼灸と併存している状態ということで、改めて3カ国の違いが浮き彫りになりました。  それを踏まえた上で、木場由衣登先生による「古方派と中医学概論」の講義がありました。こちらは、日本の古方派が中医学の成立に影響を与えたのでは?という話への木場先生の見解となり、大変興味深い内容でした。『中医学概論』には、清末から民国期にかけて内経を勉強する姿勢が多分に含まれ、現代中国鍼灸には、承淡安やそのほかにより、限定的に日本からの影響が見受けられるとのことです。しかし現在、日本で学ぶ『東洋医学概論』は中医学のテキストを翻訳しただけの内容を丸飲みしている状態ですので、逆輸入になっているかもしれないものを全く気づかず学んでいるという状況です。  日本の鍼灸はどこにいってしまったのか。数年前にWHOで「経脈病症」を日本鍼灸の要として掲載しようとする動きがありましたが、それもどこにいってしまったのでしょう… 3.特別講演「医学の流派・学説研究に必要な学術」  翌11月23日(日)には、真柳誠先生による特別講演「医学の流派・学説研究に必要な学術」がありました。医学を学ぶのに、歴史は切っても切れない関係です。その医史を学習する際に必要な知識を広く教えていただきました。 「医史」は医療に関連する現象の歴史で、史学の一分野である。 「医史学」は医史を研究することで、漢方や鍼灸の基礎医学といえる。 「医学史」は医学の歴史であり、現代医学では教養科目といえる。  真柳先生の抄録より一部抜粋しました。鍼灸の歴史は長く、その研究内容も多岐に渡ります。基礎知識は少ないながらあるものの、一介の鍼灸師がもてる知識や研究は、本業の先生には遠く及びません。その本業を行ってこられた先生から、直々に教えていただける機会はとても貴重でした。わかりやすい内容で、ご自身の話や具体例をあがてのお話でした。  医史学を学ぶためには、マクロとミクロの視点が必要と仰っていました。臨床各科史、人物史、伝承史、思想史などがマクロの視点で常に必要となり、医学、薬学、鍼灸学、民俗学、物産学、文献書誌学などミクロの視点は時に必要となると、教えていただきました。人が生活している当時を知る方法は、たくさんあるのだと改めて気付かされました。 ↓真柳先生の研究が見られるサイトです jw̐^ square.umin.ac.jp 4.来年も開催予定!  今年で33回を迎えた日本鍼灸史学会ですが、来年も変わらず開催予定です。オンライン参加もできます! 日本鍼灸史学会 THE JAPAN SOCIETY OF ACUPUNCTURE & MOXIBUSTION HISTORY jsamh.org

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1.「清代の鍼灸 第3報〜康熙年間その2〜」を発表してきました  今年も鍼灸史学会学術大会にて、「清代の鍼灸 …

−『素問』陰陽応象大論篇第五。  汗は陰液ですが、今回の条文では「陽の汗」となっています。どういうことでしょうか?  人体において皮膚表面を陽、骨を陰とするならば、体の内部から発生し、陽の部に降る水滴は、まさに雨が降る仕組みと同様です。雨は...
17/11/2025

−『素問』陰陽応象大論篇第五。  汗は陰液ですが、今回の条文では「陽の汗」となっています。どういうことでしょうか?  人体において皮膚表面を陽、骨を陰とするならば、体の内部から発生し、陽の部に降る水滴は、まさに雨が降る仕組みと同様です。雨は地中の陰が上昇し、雲となります。すなわち陰は陽に転化します。そして、陽の氣は雨となり、地上に降り注ぎ、陰に戻ります。  今回の内容から、汗は陽の性質を持っていることが分かりました。これは、汗をかきすぎると体の陽氣(エネルギー)が飛んでしまい、熱中症となるということを示唆しています。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー "The sweat of yang is called the rain of heaven and earth."– “Somon” Yin-Yang-Osho-Taron Volume 5. Sweat is a yin fluid, but this article refers to it as "yang sweat." What does this mean? If we consider the surface of the skin in the human body to be Yang, the bones are Yin. The water droplets that arise from within the body are similar to rain....

−『素問』陰陽応象大論篇第五。  汗は陰液ですが、今回の条文では「陽の汗」となっています。どういうことでしょう…

-『素問』陰陽應象大論篇第五。今回はNo.38〜46のまとめになる条文です。天地(森羅万象)=陰陽であるという意味になります。 この考え方は、なんでも分類する博物学的なものと一線を画する考え方で、私は東洋思想の根幹ともいえると思っています。...
11/11/2025

-『素問』陰陽應象大論篇第五。

今回はNo.38〜46のまとめになる条文です。天地(森羅万象)=陰陽であるという意味になります。

 この考え方は、なんでも分類する博物学的なものと一線を画する考え方で、私は東洋思想の根幹ともいえると思っています。大きく「陰陽」に分け、それを働きを考慮した上で「五行」に分ける。五行の中には関係性があり、いかなる事象でさえ、五行に分けてしまいます。

 西洋医学では見えない関係性をみる東洋医学。こういう考え方もありなのではないでしょうか。

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"Sky and earth are yin and yang"– “Somon” Yin-Yang-Osho-Taron Volume 5.

This article summarizes Articles 38 to 46. It means that sky and earth (all things in the universe) are Yin and Yang.

This way of thinking is quite different from the natural history way of classifying everything. I believe it forms the foundation of Eastern thought. It is roughly divided into "yin and yang," and then divided into the "five elements" after considering their functions. There are relationships among the five elements, and even any phenomenon can be divided into the five elements.

Eastern medicine sees relationships that are invisible in Western medicine. Perhaps this way of thinking is also valid.

#鍼灸 #お灸 #病證 #医学古典 #宝塚南口 #東洋医学 #漢文 #素問 #陰陽

-『素問』陰陽應象大論篇第五。 今回はNo.38〜46のまとめになる条文です。天地(森羅万象)=陰陽であるとい…

2025年11月22日(土)―23日(日・祝)に開催される第33回日本鍼灸史学会学術大会にて発表するため、営業時間を変更いたします。ご迷惑をおかけして申し訳ありませんが、よろしくお願いいたします。 #鍼灸  #お灸  #病證  #医学古典 ...
05/11/2025

2025年11月22日(土)―23日(日・祝)に開催される第33回日本鍼灸史学会学術大会にて発表するため、営業時間を変更いたします。ご迷惑をおかけして申し訳ありませんが、よろしくお願いいたします。

#鍼灸 #お灸 #病證 #医学古典 #宝塚南口 #東洋医学 #日本鍼灸史学会 #学会

2025年11月22日(土)―23日(日・祝)に開催される第33回日本鍼灸史学会学術大会にて発表するため、営業…

-『素問』陰陽應象大論篇第五。 「九竅」とは、人体にある9つの穴のことで、目、耳、鼻、口、前陰、肛門のことです。そして、「水注ぐの氣」とは、 水分(食べ物)から発生した氣のことで、いわゆる後天の氣を指しています。穴は外部と繋がる場所で、氣の...
31/10/2025

-『素問』陰陽應象大論篇第五。

 「九竅」とは、人体にある9つの穴のことで、目、耳、鼻、口、前陰、肛門のことです。そして、「水注ぐの氣」とは、 水分(食べ物)から発生した氣のことで、いわゆる後天の氣を指しています。穴は外部と繋がる場所で、氣の通り道でもあります。よって、九竅はその氣に引かれた水分が注ぐ場所となっています。

 たとえば、お鍋に水を入れてこれを火にかけたとします。熱せられた水は温度が上がり、湯気が発生します。この湯気がまさに水中の氣で、その氣がどこかに触れると結露します。これがまさに「水注ぐの氣」です。

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"The nine orifices are the qi of pouring water."– “Somon” Yin-Yang-Osho-Taron Volume 5.

The "nine orifices" refer to the nine openings in the human body: the eyes, ears, nose, mouth, a**s, and a**s. The "water-pouring Qi" refers to the Qi generated from water (food), or what is known as acquired Qi. Openings are places that connect to the outside world and are also pathways for Qi. Therefore, the nine orifices are the places where the water drawn by that Qi pours out.

For example, imagine you put water in a pot and put it on the fire. The heated water rises in temperature and steam is generated. This steam is the qi in the water, and when this qi comes into contact with something, it condenses. This is exactly the "qi of pouring water."

#鍼灸 #お灸 #病證 #医学古典 #宝塚南口 #東洋医学 #漢文 #素問 #後天の氣

-『素問』陰陽應象大論篇第五。  「九竅」とは、人体にある9つの穴のことで、目、耳、鼻、口、前陰、肛門のことで…

-『素問』陰陽應象大論篇第五。 海はすべての水が行き着く場所です。同じく腸胃には、口から入ったすべての物がたどり着きます。ここで、口から入ったものと一言で言いますが、食べ物・飲み物はもちろんのこと、薬も入ります。 また、何を食べるかによって...
25/10/2025

-『素問』陰陽應象大論篇第五。

 海はすべての水が行き着く場所です。同じく腸胃には、口から入ったすべての物がたどり着きます。ここで、口から入ったものと一言で言いますが、食べ物・飲み物はもちろんのこと、薬も入ります。

 また、何を食べるかによっても体への負担が変わります。体への負担が高いとは、消化に時間がかかるということです。甘いものや脂ものは消化に時間がかかりやすく、次の食事が始まってもまだ胃の中にいるということがあります。たまには、しっかりお腹をすかせてご飯を食べる機会を作ってみてください!

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"The intestines and stomach are the sea"– “Somon” Yin-Yang-Osho-Taron Volume 5.

The ocean is where all water ends up. Similarly, everything that enters the mouth ends up in the intestines and stomach. When we say "what enters the mouth," we mean not only food and drink, but also medicine.

The burden on your body also depends on what you eat. A high burden on the body means that it takes a long time to digest. Sweet and fatty foods tend to take a long time to digest. They might still be in your stomach even after your next meal has started. Try to make an opportunity to eat a meal when you are really hungry every once in a while!

#鍼灸 #お灸 #病證 #医学古典 #宝塚南口 #東洋医学 #漢文 #素問

-『素問』陰陽應象大論篇第五。  海はすべての水が行き着く場所です。同じく腸胃には、口から入ったすべての物がた…

-『素問』陰陽應象大論篇第五。 六經とは、体にある十二經を指しています。表裏が6經ずつです。12の經は、昼夜を問わず流れて止まりません。これは地中を流れる河川と同じく、止まることはありません。ーーーーーーーーーーーーーーーーーーー– “So...
21/10/2025

-『素問』陰陽應象大論篇第五。

 六經とは、体にある十二經を指しています。表裏が6經ずつです。12の經は、昼夜を問わず流れて止まりません。これは地中を流れる河川と同じく、止まることはありません。

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– “Somon” Yin-Yang-Osho-Taron Volume 5.

The Six Meridians refer to the twelve meridians in the body. There are six meridians on the front and six on the back. The twelve meridians flow continuously, day and night. Just like rivers flowing underground, they never stop.

#鍼灸 #お灸 #病證 #医学古典 #宝塚南口 #東洋医学 #漢文 #素問

-『素問』陰陽應象大論篇第五。  六經とは、体にある十二經を指しています。表裏が6經ずつです。12の經は、昼夜…

-『素問』陰陽應象大論篇第五。  雨氣はすなわち水氣。そして雨はよく水の代名詞として語られます。以前の投稿でもありましたが、地上から上昇した陽の氣が上空で陰の氣に転化し、雨となって地上に戻ってきます。  氣(物を動かすエネルギー)は、形を変...
11/10/2025

-『素問』陰陽應象大論篇第五。  雨氣はすなわち水氣。そして雨はよく水の代名詞として語られます。以前の投稿でもありましたが、地上から上昇した陽の氣が上空で陰の氣に転化し、雨となって地上に戻ってきます。  氣(物を動かすエネルギー)は、形を変えてこの世界を包み込んでいます。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーー – “Somon” Yin-Yang-Osho-Taron Volume 5. Rain qi is essentially water qi, and rain is often spoken of as synonymous with water. As I mentioned in a previous post, yang qi rises from the ground. It transforms into yin qi in the sky. Then it returns to the earth as rain. Qi (the energy that moves things) changes form and envelops this world.

-『素問』陰陽應象大論篇第五。  雨氣はすなわち水氣。そして雨はよく水の代名詞として語られます。以前の投稿でも…

エレベータの部品取り替えのため下記の日程で、エレベータが休止します。 10月7日(火)9時〜17時 10月10日(金)9時〜17時(予備日) 10月16日(木)9時〜17時 ご不便をおかけしますが、よろしくお願いいたします。
06/10/2025

エレベータの部品取り替えのため下記の日程で、エレベータが休止します。 10月7日(火)9時〜17時 10月10日(金)9時〜17時(予備日) 10月16日(木)9時〜17時 ご不便をおかけしますが、よろしくお願いいたします。

 エレベータの部品取り替えのため下記の日程で、エレベータが休止します。 10月7日(火)9時〜17時 10月1…

-『素問』陰陽應象大論篇第五。   谷の氣は脾、すなわち消化器官の作用と通じている、という内容ですが、今回は「谷」の字が問題でした。医学古典では、「谷」を同じ音である「穀」と訳されることが多いです。しかし、今回は文章の流れを考えると「谷」の...
30/09/2025

-『素問』陰陽應象大論篇第五。

  谷の氣は脾、すなわち消化器官の作用と通じている、という内容ですが、今回は「谷」の字が問題でした。医学古典では、「谷」を同じ音である「穀」と訳されることが多いです。しかし、今回は文章の流れを考えると「谷」の方が良いのでは?となりました。

 (※ちなみに注釈本の『素問識』では「穀」を採用していますが、『素問諺解』や寛文3年本『素問』では「谷」でした。)

 昔の本は手書きで伝えられ、今ネット上で見られるものの多くは、江戸時代に木版などの印刷物として流通したものです(流通といっても現在と比べて数ははるかに少ない)。さまざまな過程で今に伝わる本は、間違いを含んだものです。そこで、校勘という文字の異同を確かめる作業は必須となります。

 どんな本でも出版を重ねているものであれば、極力同じものを集めて見比べてみてください!

#鍼灸 #お灸 #病證 #医学古典 #宝塚南口 #東洋医学 #漢文 #素問

 -『素問』陰陽應象大論篇第五。   谷の氣は脾、すなわち消化器官の作用と通じている、という内容ですが、今回…

-『素問』陰陽應象大論篇第五。 雷は天火と解釈されて、火に共通する「心」に通ずるとあります。 余談ですが、この「雷」という文字を『素問』であまり見たことがないなぁと思い、調べてみました。雷公という人名以外では、ほとんどが運気論(『素問』66...
12/09/2025

-『素問』陰陽應象大論篇第五。

 雷は天火と解釈されて、火に共通する「心」に通ずるとあります。

 余談ですが、この「雷」という文字を『素問』であまり見たことがないなぁと思い、調べてみました。雷公という人名以外では、ほとんどが運気論(『素問』66〜72篇)に見ることが出来ます。現在と同じく気象を表す単語のようです。

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– “Somon” Yin-Yang-Osho-Taron Volume 5.

Thunder is interpreted as heavenly fire, and is said to be connected to the "heart" that fire has in common.

As an aside, I realized something. I hadn't seen the character "thunder" much in the “Somon”. So, I looked it up. Most of its occurrences, aside from the name Leigong, are found in the Treatise on Fortune (“Somon”, chapters 66-72). It seems to be a word that describes the weather, just as it is today.

#鍼灸 #お灸 #病證 #医学古典 #宝塚南口 #東洋医学 #漢文 #素問 #雷

-『素問』陰陽應象大論篇第五。  雷は天火と解釈されて、火に共通する「心」に通ずるとあります。  余談ですが、…

-『素問』陰陽應象大論篇第五。 地氣とは濁氣のことで、すなわち飲食の氣のことです。そして「嗌」とはのどの意味で、飲食が通る道のことです。この道は胃へつながっています。胃は飲食物を消化し、そこから得られる氣を他の蔵府に届ける役目を担っています...
03/09/2025

-『素問』陰陽應象大論篇第五。

 地氣とは濁氣のことで、すなわち飲食の氣のことです。そして「嗌」とはのどの意味で、飲食が通る道のことです。この道は胃へつながっています。胃は飲食物を消化し、そこから得られる氣を他の蔵府に届ける役目を担っています。

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– “Somon” Yin-Yang-Osho-Taron Volume 5.

The qi of the earth refers to the muddy qi, that is, the qi of eating and drinking. And "chi" means the throat, the passage through which food and drink pass. This passage leads to the stomach. The stomach is responsible for digesting food and drink and delivering the qi obtained from it to other organs.

#鍼灸 #お灸 #病證 #医学古典 #宝塚南口 #東洋医学 #素問 #雨 #漢文

-『素問』陰陽應象大論篇第五。  地氣とは濁氣のことで、すなわち飲食の氣のことです。そして「嗌」とはのどの意味…

住所

湯本町2−20- 401
Takarazuka-shi, Hyogo
665-0003

営業時間

月曜日 10:00 - 22:00
火曜日 10:00 - 22:00
水曜日 15:00 - 22:00
金曜日 10:00 - 22:00
土曜日 10:00 - 22:00

電話番号

+81797750551

ウェブサイト

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