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Un saber no sabido.

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Gómez Palacio
Un saber no sabido.

Pienso donde no soy, luego soy donde no pienso.
(1)

05/12/2025

"Pero el niño no se duerme siempre así en el seno del ser, sobre todo si el Otro, que a su vez tiene sus ideas sobre sus necesidades, se entromete, y en el lugar de dar lo que no tiene, lo atiborra con la papilla suficiente de lo que tiene, es decir, confunde sus cuidados con él don de su amor.

Es el niño al que alimentan con más amor el que rechaza el alimento y juega con su rechazo como un deseo (anorexia mental). Confines donde se capta como en ninguna otra parte que el odio es el vuelto del amor, pero donde es la ignorancia la que no se perdona. A fin de cuentas, el niño, al negarse satisfacer la demanda de la madre, ¿no exige acaso que la madre tenga un deseo fuera de él, porque es este el camino que le falta hacia el deseo?”

Lacan, La dirección de la cura y los principios de su poder.

03/12/2025

“Sólo esto puede explicar la verdadera función de un síntoma como el de la anorexia mental. Ya les dije que la anorexia mental no es un no comer, sino un no comer nada. Insisto – eso significa comer nada. Nada, es precisamente algo que existe en el plano simbólico. Este punto es indispensable para comprender la fenomenología de la anorexia mental. Se trata, en detalle, de qué el niño come nada, algo muy distinto que una negación de la actividad. Frente a lo que tienes delante, es decir, la madre de quien depende, hace uso de esa ausencia que saborea. Gracias a esta nada, consigue que ella dependa de él. Si no captan esto, no pueden entender nada, no sólo de la anorexia mental, sino también de otros síntomas, y cometer algunas faltas más graves.”

Cuadro de Anorexia - Fernando Alfaro

02/12/2025

Las pasiones del ser.

Entonces podemos dar cuenta de cómo hay ofertas éticas distintas, un camino al deseo, la ética del psicoanálisis es la ética del deseo y apostamos en esa línea y al mismo tiempo cierta oferta de vaciamiento. Lacan lo dice en la dirección de la cura en relación a las pasiones del ser; el amor, el odio y la ignorancia y como el análisis hace un trabajo de vaciamiento, podríamos pensar esto como buscar ciertas versiones del amor, del odio y la ignorancia que no sean versiones colmadas; ejemplo de estas versiones colmadas podrían ser, el amor del narcisismo “extremo” el odio, presente en la clínica de la anorexia, que da una consistencia al lazo con el cuerpo y que al mismo tiempo implica un lazo con el Otro, y la ignorancia, es decir, las distintas versiones del saber y del conocimiento, por ejemplo, es habitual encontrarse con que haya una degradación del saber en conocimiento en la anorexia, transformar algo del saber inconsciente en el orden de lo medible, incluso, podríamos agregar la ignorancia que se juega en el dispositivo analítico.

19/11/2025

Conferencia Magistral: "¿Más amor...aun?."
Llevada a cabo en el cuarto encuentro académico de Psicologia de la Universidad Lasalle.
Efectuado en la ciudad de Gómez, Palacio, Dgo.

07/11/2025

Conferencia Magistral: "Lo¿Cura?."
Llevada a cabo en las 72 horas culturales del Instituto Grecolatino.
Efectuado en la ciudad de Torreón, Coah.

30/10/2025

Me gusta lo que sea que dices que haces. 🫶🏻

05/09/2025

"No reconoces el grafo cuando lo ves".

29/08/2025

Los dioses antiguos se transforman en demonios y el destino pone a los demonios en el presente

En las voces de la locura de Fernando Colina Pérez y José María Álvarez se elabora la hipótesis de que cada forma psicopatológica nos enseña algo fundamental de la condición humana; por ejemplo, los neuróticos nos recuerdan el problema del deseo, de cómo el ser humano está habitado por el deseo; los melancólicos nos recuerdan esta otra dimensión de la existencia humana que es la tristeza, el paranoico nos enseña al respecto del lugar que tiene el sentido en la vida de los seres humanos y el esquizofrénico nos enseña al respecto del lenguaje.

Todo esto nos remite a una dimensión fundamental de la existencia de cada uno de nosotros, esto no nos es ajeno solo que aparece con mayor fuerza en estos sujetos; el deseo en el neurótico, el sentido en el paranoico, la tristeza en el melancólico, el lenguaje en la esquizofrenia. Todo esto nos habita, solo que la función de desconocimiento opera y lo ponemos a distancia. Nos olvidamos de cómo estamos habitados por el lenguaje, nos olvidamos de la tristeza, nos olvidamos del sentido que le damos a las cosas y lo damos por hecho, y, por supuesto, intentamos olvidar el deseo.

11/07/2025

"El amor es siempre recíproco, aunque no siempre correspondido."

Parafraseando a Lacan ¿A qué se refiere? Cuando habla de reciprocidad, no se trata de una reciprocidad afectiva, sino de una reciprocidad simbólica. En ese sentido, no se trata de “te amo → tú también me amas”, (reciprocidad afectiva) sino que más bien sería;
Te amo → (reciprocidad simbólica, tú entras en una relación simbólica conmigo), aunque no lo elijas. Por eso el amor es siempre recíproco.

30/06/2025

En el último análisis, la brecha irreductible que separa un efecto de su causa equivale al hecho de qué no todo el goce femenino es un efecto de la causa masculina. Éste no-todo tiene que ser concebido precisamente en el sentido de la lógica lacaniana del no-todo: esto de ninguna manera implica que una parte del goce femenino no sea un efecto de lo que los hombres hacen a las mujeres.

En otras palabras, no-todo designa la inconsistencia y no un estado incompleto: en la reacción de la mujer, siempre hay algo imprevisto. Una mujer nunca reacciona como se espera; de repente, ella no reacciona a algo que, hasta ese momento, la excitaba fácilmente, sin embargo, ella se excita por algo que el hombre hacia la ligera, inadvertidamente la mujer no se entrega completamente el vínculo casual. Con ella, este orden lineal de la causalidad se rompe.

Slavoj Žižek, Lo ridículo sublime. El cine de David Lynch.

30/06/2025

Retomemos la extraña o, incluso, grotesca experiencia de cuando tratamos de imaginar lo que pasa por debajo de la superficie de un hermoso cuerpo desnudo: músculos, glándulas, venas, etc. En pocas palabras, nuestra relación con el cuerpo implica la suspensión de lo que se encuentra debajo de su superficie, y esta suspensión es el efecto de nuestro orden simbólico; sólo puede suceder a medida que la realidad corporal esté estructurada por el lenguaje. En el orden simbólico no estamos realmente desnudos, aún y cuando nos encontremos desvestidos, ya que la piel en sí funciona como la vestimenta de nuestro cuerpo. Esta suspensión excluye lo real de la sustancia-vital, su palpitación; una de las definiciones de Lacan de lo real es el cuerpo despellejado, la palpitación de la cruda carne al rojo vivo.

Slavoj Žižek, Lo ridículo sublime. El cine de David Lynch.

30/06/2025

La novela de ciencia ficción de Peter Hoeg, La mujer y el mono, que significa el s**o con un animal como una fantasía de una relación sexual completa, y es crucial que el animal sea por regla un macho: al contrario de la fantasía cyborg-sexual, en la cual el cyborg es siempre una mujer, es decir, en la cual la fantasía es la de una mujer máquina, el animal es un simio macho copulando con una hembra humana satisfaciendola plenamente. ¿no materializa esto, dos nociones vulgares estándar: aquella de la mujer que desea una fuerte pareja animal, una bestia, no un histérico impotente debilucho, y aquella del hombre que desea que su pareja femenina sea una muñeca perfectamente programada para satisfacer todos sus deseos y no ser viviente real? La fantasía fundamental subyacente implícita en estas dos escenas es, por supuesto, la insoportable escena de la pareja ideal (un simio copulando con una mujer cyborg).

Slavoj Žižek, Lo ridículo sublime. El cine de David Lynch.

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