Instituto Fort-Da

24/12/2025

La Navidad suele venir cargada de expectativas: armonía, gratitud, cercanía, alegría compartida. Desde Winnicott, quizá valga la pena soltar lo ideal y pensar en lo suficientemente bueno. No hace falta que todo sea amor, ni que todos estemos bien. A veces basta con un clima que contenga, con un gesto amable, con una presencia que no invada ni se ausente del todo.
En esas pequeñas condiciones (imperfectas, reales) también puede haber cuidado, sostén y encuentro.

25/11/2025

El sufrimiento no siempre tiene una razón de ser o un sentido aleccionador. A veces, simplemente se sufre, porque es inevitable.
Muchos viven con la idea de que todo dolor del pasado tiene que rendir frutos, como si la vida premiara automáticamente a quienes más han soportado. El riesgo es grande: el superyó se vuelve implacable.
“No puedo fallar”, “no puedo descansar”, “no puedo equivocarme”… porque si lo hago, entonces (cree la persona) todo el sacrificio habrá sido en vano.
Pero el sufrimiento no es una inversión ni una deuda que se cobra.
El bienestar empieza cuando dejamos de exigirnos “compensar” el dolor vivido y comenzamos a construir algo distinto, sin castigos ni pruebas heroicas.

23/11/2025

La música (como toda creación artística) es uno de los caminos más nobles de la sublimación, mecanismo mediante el cual transformamos impulsos intensos, emociones difíciles o deseos conflictivos en algo socialmente valioso y profundamente humano.

Cuando alguien compone, toca o escucha música, no solo “se distrae”, sino que encuentra una vía para elaborar lo que no puede expresar directamente, convirtiendo la tensión interna en ritmo, sonido y expresión.

Por eso hoy celebramos a quienes, como Freud, hacen del mundo un lugar más habitable… afinando el inconsciente a través del arte. 🎸🎶

20/11/2025

¿Qué significa “atravesar el fantasma”?

En psicoanálisis, especialmente en la orientación lacaniana, “atravesar el fantasma” (traversée du fantasme) se refiere a un momento subjetivo muy particular dentro de un análisis avanzado. No es una técnica ni un objetivo genérico, sino un efecto clínico que ocurre cuando el sujeto se confronta con la estructura fantasmática que sostiene su deseo.

En Lacan, el fantasma es una especie de “guion inconsciente” que organiza la posición del sujeto frente al deseo del Otro. Es una escena, no siempre literal, que da sentido a lo que el sujeto padece, desea o evita. Funciona como el marco imaginario que permite al sujeto relacionarse con el deseo, pero también lo limita:

“Para ser amado, debo ser quien cuida de todos.”
“Siempre me abandonan.”
“Sólo valgo si soy perfecto.”

“Atravesar el fantasma” no es destruirlo ni liberarse de él, sino dejar de quedar atrapado en su lógica. Es el momento en que el sujeto advierte la estructura que organiza su modo de g***r, su propia complicidad inconsciente con aquello que parecía padecer pasivamente y, sobre todo, que esa escena ya no opera como respuesta automática frente al deseo o la angustia. Se trata de un desplazamiento de posición subjetiva: el sujeto ya no se identifica con su lugar en el fantasma (“el rechazado”, “el indispensable”, “el culpable”, etc.), sino que lo ve funcionar como montaje.

Después de este atravesamiento el sujeto gana una nueva relación con su deseo, menos sostenida en la repetición y se abre un espacio para elegir de otra manera, porque ya no se responde desde el viejo guion.
Si este tema te resuena, quizá sea un buen momento para considerar un proceso analítico propio.

18/11/2025

Este es el único registro conocido de la voz de Sigmund Freud.
Grabado en 1938 para la BBC, es un testimonio breve pero poderoso: Freud habla del nacimiento del psicoanálisis, de su viaje como método para tratar las neurosis, y de las resistencias que enfrentó…
Resistencias que, como toda verdad incómoda, aún hoy persisten.
Una voz que atraviesa el tiempo para recordarnos que el inconsciente sigue hablando, incluso cuando no queremos escucharlo.

Crédito del vídeo a

18/11/2025

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05/11/2025

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30/10/2025

❓¿Sabías que el Ello, el Yo y el Superyó no siempre formaron parte de la teoría de Freud?
En sus primeros escritos, Freud hablaba de inconsciente, preconsciente y consciente, lo que hoy conocemos como la primera tópica.🧠

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29/10/2025

Les damos la bienvenida a los jóvenes magos y brujas de Primer Año que nos acompañaron este ciclo escolar. 🧙🏻‍♂️🧙🏻‍♀️ Nos sorprende encontrar estudiantes cada vez más talentosos, tanto en la magia como en el arte. Muchas felicidades! Los esperamos el próximo año! 🏰🚂

29/10/2025

Así se vivió nuestro Fin de Semana Mágico en Hogwarts 2025! Entre duelos de magia, Quidditch y ranas de chocolate, pasamos una aventura inolvidable.
Nos vemos el próximo año! 🧙🏻‍♂️🏰🦉

💫Travesura realizada💫

28/10/2025

🎨👾Arte, misterio y aventuras en el Mundo al Revés👾🎨

¡Prepárate para vivir una experiencia inmersiva inspirada en Stranger Things! Durante dos días, los participantes se adentrarán en una campaña de role playing, resolverán enigmas, crearán objetos mágicos y enfrentarán los secretos del Mundo al Revés. 🌌

Entre partida y partida, cada jugador dará forma a piezas artísticas únicas que se integrarán a la historia como objetos de poder y aventura. ¡Un fin de semana para imaginar, crear y jugar en compañía de otros exploradores de Hawkins! 🕹️✨

Si te apasionan las artes plásticas, el storytelling y las historias fantásticas...
💥¡Atrévete a cruzar al Otro Lado!💥

Mayores informes: https://www.institutofort-da.com/fin-de-semana-en-hawkins

18/10/2025

Los destinos del objeto transicional: del juego al fetiche y la adicción

El objeto transicional, según Donald Winnicott, constituye una pieza fundamental en el proceso de diferenciación entre el mundo interno y la realidad externa. Este objeto (una manta, un muñeco, un trozo de tela) permite al niño sostener la experiencia paradójica de que algo puede ser simultáneamente creado y encontrado, es decir, producto de su fantasía, pero también perteneciente al mundo real. A través de él, el niño transita del vínculo fusional con la madre hacia una relación más autónoma con la realidad y con el otro, inaugurando así el espacio potencial del juego, la creatividad y la simbolización.

No obstante, este objeto puede seguir distintos destinos dependiendo de las vicisitudes del desarrollo emocional y de la calidad del ambiente facilitador. Cuando el entorno falla (ya sea por intrusión o por ausencia) el objeto transicional puede perder su valor simbólico y convertirse en un sustituto rígido o defensivo frente a la angustia. De ahí derivan dos posibles destinos patológicos: el objeto adictivo y el objeto fetiche.

En el objeto adictivo, el sujeto intenta restablecer, de manera compulsiva, una sensación de fusión o de completud perdida. El objeto deja de ser un símbolo y pasa a ser un medio de control sobre la ansiedad de desintegración. Ya no representa a la madre ni al vínculo con ella, sino que ocupa su lugar de forma concreta, como si en él residiera la posibilidad de calmar toda tensión. La experiencia de “jugar” se pierde y el uso del objeto se vuelve repetitivo y desesperado. Winnicott observó algo semejante en un niño que necesitaba morder constantemente una tela para poder dormirse: lo que en un principio había sido una fuente de consuelo transicional se había convertido en una adicción oral, una dependencia de la sensación física más que del significado afectivo.

Por otro lado, en el objeto fetiche, el sujeto fija la significación del objeto en un detalle o fragmento que condensa la experiencia perdida del amor y la presencia materna. A diferencia del objeto adictivo, el fetiche mantiene cierto valor simbólico, pero congelado: se convierte en un sustituto rígido de lo que alguna vez fue vivo y dinámico. En este caso, el objeto no calma la angustia de desintegración, sino la angustia de pérdida o castración. En la clínica, Winnicott describió casos de niños que sólo podían dormir si sostenían una prenda específica de su madre; al desaparecer ésta, el objeto ya no servía como puente simbólico, sino como garantía omnipotente de una unión imposible de sostener en la realidad.

Tanto en la adicción como en el fetichismo, se observa una detención de la experiencia transicional. El espacio potencial (aquel que posibilita la creatividad, el pensamiento y la capacidad de estar solo) se detiene. En lugar de abrir al sujeto al juego y a la relación, el objeto se convierte en una trampa que perpetúa la dependencia y el control.

La tarea terapéutica, desde la perspectiva de Winnicott, consistirá entonces en restituir las condiciones que permitan que el objeto vuelva a ser usado y no poseído, que recupere su carácter de mediador entre la realidad interna y la externa. Sólo así puede el sujeto volver a jugar, es decir, volver a crear su mundo sin quedar atrapado en él.