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Para Nishida, la mente racional tiene límites. Intentar "pensar" la belleza o racionalizar una experiencia, fragmentándo...
29/03/2026

Para Nishida, la mente racional tiene límites. Intentar "pensar" la belleza o racionalizar una experiencia, fragmentándola para categorizarla y comprenderla, puede destruirla.

​La experiencia genuina de la belleza escapa a esta lógica discursiva. Por ejemplo, no podemos intelectualizar un amanecer, una obra de arte o incluso un acto de amor incondicional; intentar conceptualizarlos nos desconecta de la vitalidad de dicha experiencia.

​La "verdad intuitiva" que señala Nishida apunta a lo que el budismo zen llama mu-ga (la ausencia del yo). Cuando dejamos de medir qué ganamos o perdemos con una experiencia, el ruido del ego que busca utilidad se apaga. En ese silencio, la barrera entre quien observa y lo observado desaparece temporalmente.

​Esta verdad intuitiva implica, por un momento, soltar la necesidad constante de control conceptual y narrativo, resistiendo a la tendencia de buscarle utilidad y/o lógica a todo...

​Simplemente habitar el asombro.

En ocasiones vivimos tratando nuestro entorno con exigencias narcisistas, es decir, bajo la ilusión de llegar al control...
25/03/2026

En ocasiones vivimos tratando nuestro entorno con exigencias narcisistas, es decir, bajo la ilusión de llegar al control absoluto —el control de la naturaleza, de las relaciones humanas (buscando la perfecta respuesta del otro o incluso la disciplina total) y de nosotros mismos—, una fantasía de control y perfección, estrictamente individual, que trae consigo graves consecuencias.

Para Habermas, al reducir el mundo a un instrumento para satisfacer nuestras exigencias narcisistas, anulamos al otro.

Perder la capacidad de tolerar la imperfección y la contingencia, es el síntoma central de una profunda crisis ética y psicológica en nuestra sociedad.

Si bien Habermas lo plantea desde el ejemplo de la eugenesia, es aplicable a muchas áreas de lo social. La obsesión por amoldar la realidad a nuestras preferencias puede derivar en un sufrimiento que nace de ignorar nuestra interdependencia. Al exigir que la vida sea un diseño hecho a la medida de nuestra fantasía de control, nos volvemos insensibles ante lo imprevisto, ante el otro, ante las cosas tal como son; nos volvemos, incluso, violentos.

Desde esta perspectiva, nuestra mayor crisis ética es la paradoja de creer que dominar al otro y al mundo es un triunfo, cuando en realidad es la destrucción de quien tenemos enfrente y la pérdida de nuestra propia libertad.

En muchas ocasiones se piensa que las revoluciones son caos y violencia que derivan del exterior, y que la revolución es...
25/03/2026

En muchas ocasiones se piensa que las revoluciones son caos y violencia que derivan del exterior, y que la revolución es la causa de ese desorden. Para Hannah Arendt, la revolución no es la causa del desastre, sino la confirmación de un régimen que ya ha mu**to por dentro; es la consecuencia del vacío que aparece cuando las instituciones no operan, cuando la confianza se rompe y desaparece el diálogo político.

Para Arendt, los revolucionarios no derriban muros sólidos, simplemente caminan sobre las ruinas de un sistema que dejó de tener sentido para quienes lo habitaban, de un sistema que enfrenta los efectos de su propia decadencia interna.

¿Consideras que actualmente las instituciones son muros sólidos o se enfrentan a su desmoronamiento derivado de la ausencia de diálogo político y la pérdida de confianza y de sentido?

Para Zambrano, nos enfrentamos a una crisis de sentido. Al perder las metáforas que nos dan forma, quedamos reducidos a ...
24/03/2026

Para Zambrano, nos enfrentamos a una crisis de sentido. Al perder las metáforas que nos dan forma, quedamos reducidos a una literalidad que no alcanza a nombrar lo profundo. Recuperar la imagen viva es una necesidad, es lo que permite que la verdad interna encuentre su cauce y transforme las tensiones del día a día. ​

La palabra debe volver a ser, finalmente, el lugar donde logramos reconocernos.

¿Qué es lo que solo florece en el silencio del interior?
23/03/2026

¿Qué es lo que solo florece en el silencio del interior?

La realidad no se posee, se habita como el río de Heráclito. El apego es el deseo de atrapar el agua, olvidando que el r...
20/03/2026

La realidad no se posee, se habita como el río de Heráclito.
El apego es el deseo de atrapar el agua, olvidando que el río ya es otro y que nosotros, al intentar retenerlo, tampoco somos los mismos.

Simone Weil, en su ensayo sobre la Ilíada, presenta reflexiones sobre la fuerza y el ejercicio del poder. Explica cómo e...
18/03/2026

Simone Weil, en su ensayo sobre la Ilíada, presenta reflexiones sobre la fuerza y el ejercicio del poder. Explica cómo este, al reducir al otro a un objeto (al deshumanizarlo), corre el riesgo de anular los espacios para el pensamiento ético.

​Para Weil, sin la pausa de la reflexión, la justicia se vuelve imposible.

17/03/2026

nació Anna Atkins, la científica que transformó la botánica en un objeto artístico y quien con el arte revolucionó a la ciencia.

14/03/2026

El filósofo y sociólogo alemán Jürgen Habermas ha fallecido este sábado a los 96 años en la ciudad de Starnberg, según ha informado su editorial en un

14/03/2026

¡Hoy es el día de Pi!

Que tengas un día irracional 😝🤪

La nostalgia de sentirse otra persona. «La sangre iluminada», de Iván ÁvilaEl año 2007 fue prolífico para el cine mexica...
12/03/2026

La nostalgia de sentirse otra persona. «La sangre iluminada», de Iván Ávila

El año 2007 fue prolífico para el cine mexicano, entre las películas que se destacaron se encuentran la premiada en Sundance, Párpados Azules de Ernesto Contreras; la ganadora del Ariel y del Premio del Jurado en Cannes, Luz Silenciosa de Carlos Reygadas; Malos Hábitos de Simón Bross, entre otras. Con menor presencia y sin los múltiples premios otorgados por jurados internacionales, pero con una guión muy interesante y gran calidad, el director Iván Ávila Dueñas presentó su segundo largometraje titulado La sangre iluminada.

El filme inicia con Mateo, un hombre que absorto avanza hacia una fuente en la Ciudad de México para dejarse caer en el agua mientras le sangra la nariz. La locación se traslada a Zacatecas en donde Hugo, un inquieto niño de ocho años narra a un amigo y a su madre todo aquello que siente y que confunde a los adultos. Sin rodeos les confiesa que frecuentemente cambia de cuerpo, a veces es un viejo, otras una reflexiva mujer o un adulto casado; en uno de sus cambios decide marcharse de su hogar para encontrarse con una de sus tantas vidas. En total, son seis personajes transmutando entre sí a lo largo de su vida, algunos se conocen personalmente, otros sólo a través de los recuerdos de añejas transmutaciones.

La perplejidad y el sangrado les advierte de la llegada de un nuevo deslizamiento, y el cambio de un cuerpo a otro los impacta a todos de maneras diferentes. Confundidos, se relacionan con su entorno presos de la nostalgia que provocan los recuerdos de la última vez que habitaron el cuerpo al que regresan. De Mateo se sabe poco, parece el más sofocado, caminando bajo el sol, con pasos rígidos y en un tenso silencio hacia la fuente que lo recibirá; Hugo es percibido por los demás como un niño fantasioso, sin embargo, conforme crece, para su madre comienza a representar un problema de orden psicológico. Por otro lado, Eugenio es un hombre casado que está enamorado de otra mujer, en cada cambio confunde a ambas, pero adopta una actitud de indiferencia como si nada le sucediera, cuando en realidad el recuerdo de ambas y el vaivén de sus amoríos lo atormenta constantemente.

Gustavo Sánchez, Jostein Rounstand y Enoc Leaño son los actores que dan vida a Mateo, Hugo y Eugenio, respectivamente, provocando con su actitud una atmósfera de desconcierto que envuelve a la primera parte de la película, en donde lentamente y conforme cada personaje se presenta, los hechos que parecen aislados comienzan a explicarse.

Los otros tres personajes que llevan la segunda parte de la película se conocen, platican sobre lo que viven, saben que han estado en el cuerpo del otro en muchas ocasiones. Paloma, interpretada por Flor Payán, es el personaje más reflexivo, sabe lo que le sucede e intenta asimilar que así será toda la vida, desapegándose de aquellos a quienes ama, a quienes intermitentemente recuerda y olvida, y está decidida a errar solitaria en un mundo que ha conocido a través de los recuerdos de otros. Soriano, interpretado por Jorge Zárate, parece haber pasado por todo lo que enfrenta Paloma, mostrándose como un hombre solitario que únicamente se dedica a trabajar en una oficina, teniendo como rutina hundirse en papeleo y hacer una pausa para tomar café con un compañero de trabajo que parece ser lo más cercano a un amigo; Isaías, interpretado por Joaquín Cosío, es un viejo que esconde tanta sabiduría como dolor, con aspecto desaliñado se muestra como un vagabundo que toda la vida ha ido de calle en calle, de cuerpo en cuerpo, cansado de sentirse siempre alguien diferente y no encontrar una completa explicación; al igual que Soriano, convive con una persona a la que comparte más pensamientos que los que expresa el taciturno oficinista.

La película muestra en cada personaje crudas decisiones y sus consecuencias, reuniéndose en Isaías -el personaje de Cosío- el peso de todas las vidas que deben cursar los otros cinco más jóvenes. Las actuaciones de los seis son destacables, proyectando la extrañeza de identidades vulnerables, la nostalgia de sentirse siempre otra persona, añorando momentos del pasado y con pesimismo enfrentando la idea de un futuro que promete ser doloroso y enigmático.

La sangre iluminada es una película que al inicio confunde, pero conforme avanza se suman elementos que iluminan parcialmente todo aquello que parece extraño, pasando de hilar enigmáticos sucesos a un final anunciado. Por su osada historia y la forma en que se narra, con atinadas actuaciones aunadas a una agradable fotografía, La sangre iluminada es un filme mexicano recomendable en espera de pasar de un espectador a otro y plantear reflexiones similares a todos ellos.

Título: La sangre iluminada
Año: 2007
Director: Iván Ávila Dueñas
Guión: Iván Ávila Dueñas; José Ignacio Valenzuela
Fotografía: Ciro Cabello; Alejandro Cantú
País: México

El mundo como voluntad y representación.
08/03/2026

El mundo como voluntad y representación.

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