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Discurso Analítico

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Discurso Analítico

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23/07/2025

Están cordialmente invitadxs. Psic. Nestor Jovanni Vazquez Hernandez Erwin Rios Gustavo Ángel Eleazar Sánchez

27/05/2025

Una gran presentación de Psicoterapia Psicoanalítica Psicológica en el instituto hispano Jaime Sabines.

Freud, Introducción al Narcisismo 1914.

14/02/2025

A proposito del día.

¿Hay Amor que no sea neurótico?. Es decir: ¿habría algún Amor que no reproduzca en sus mecanismos y en sus fantasmática la relación triangular Madre-Niño-Falo? Sabemos que todo Amor es Amor a sí mismo, todo Amor es intrínsecamente narcisístico y por eso engañoso: uno busca, como El Holandés Errante, el "te amo" solo para escucharse ser-amado, es decir: ser fálico.

En el Amor no se trata de alimentarse, se trata de tener la mesa servida a la luz de las velas. No se trata de ver la tele, se trata de ver la tele juntos, compartiendo un chocolate. No se trata de ir caminando hacia el mismo lado; se trata de caminar tomados de la mano. No se trata de s**o, se trata justamente de "hacer el Amor". "Cuando hablamos de Amor no hablamos de s**o" nos recordaba Lacan, y de ahí que la versión polimorfa perversa pulsional no encaja con la demanda de Amor. Si la Pulsión es parcial y sin objeto prefijado, en el Amor, al contrario, se trata de unificar. Sin embargo: ¿hay Amor que no sea un exceso, un ex-s**o?

La neurosis, pongamos la histeria en su mejor expresión cotidiana, enuncia: "yo no puedo ni pensar que él/ella este con otra/o" o, con mayor énfasis: "yo no soporto no ser todo para él/ella". Por otro lado, el Amor también pretende lo mismo: hacer de Dos, Uno. He ahí que podríamos afirmar que todo Amor se empalma a la Neurosis. La Neurosis busca, anhela, quiere completud. O, también, haciendo una serie de inferencias: es imposible que todo Amor no sea neurótico, puesto que todo Amor es cultural y toda cultura es Prohibición de Incesto, y todo Incesto. ¿Podrá ser posible que, entonces y al menos, todo Amor sea un poco menos neurótico? ¿Qué querrá decir "un poco menos"? ¿Amar menos?

La pregunta siempre vigente sería ¿cómo puedo poner primero al otro si todo lo hago por mí? Es decir, por mi imagen. Quizás entendiendo que, si el otro desaparece, aparece mi angustia. Quizás entendiendo que me conviene priorizar al partenaire, porque en definitiva lo hago por mí. Es decir: que a pesar de que mi imagen decaiga y quizás también (en mi fantasía) la imagen del otro suba, es gracias a toda esa maquinaria narcisista bifronte que puedo apaciguar mi angustia, apaciguarme, dulcificarme, y anudar a la Pulsión un Amor (vía deseo) menos neurótico, es decir: menos Fálico, es decir: menos narcisista. Claro que -como dijimos habrá que ver el tope narcisístico de cada quién. La imagen siempre gana porque, freudiana y universalmente, el sujeto recupera libido a través de su narcisismo.

Entender, en todo caso, que en el amor se trata de una cuestión topológica (de agujero y borde), o como afirmaba Jacques Lacan en el Seminario 8; se trata de saber manejarse con la castración: “el amor como respuesta implica el dominio del no tener.”

MAP, Amar o saber hacer con el agujero, mayo 2015.

Discurso Analítico psic. Nestor Jovanni Vazquez Hernandez

05/01/2025

El concepto de significante está articulado al de estructura, o sea que el significante forma parte de una estructura, que para Lacan va ser el lenguaje.

Es un conjunto de elementos que no constituyen una totalidad completa nos va comentar Alfredo Eidelsztein en su texto "las estructuras clínicas a partir de Lacan I y II. ¿Pero a que se refiere con que estos elementos no constituyen una totalidad? ¿Acaso será por que la articulación del bucle significante S1 y S2 produce falta en ser?

Adriana Klinoff nos dice en su texto "lógicas clásicas y lógicas no clásicas" que el sujeto de lo incosciente está referido estructuralmente a la diferencia significante, por lo que nunca podrá referirse a sí mismo. El significante es opaco (es lo que se quiere decir y no lo puede decir), es lo que los otros no son y ningún otro es, se define por su oposición y diferencia. Es lo que representa al sujeto para otro significante.

Lacan en "subversión del sujeto y dialéctica del deseo" nos dice que una vez reconocida en el incosciente la estructura del lenguaje, ¿qué clase de sujeto podemos consebirle? Si vamos pensando entonces que estos dos elementos no constituyen una totalidad, el lenguaje no es en su totalidad si no en su abertura, o sea que el lenguaje está agujereado, está en falta. Partir de la definición estrictamente lingüística del Yo [Je] como significante: en la que no es nada si no el shifter o indicativo que en el sujeto del enunciado designa al sujeto en cuanto que habla actualmente. Bien, con esto nos dice Lacan que el sujeto del enunciado indica al sujeto de la enunciación, pero no lo significa.

El significante bien es un elemento, que puede ser un silencio, una mirada, un gesto, una contradicción, una ausencia, un sonido, una repetición, una equivocación, etc.

En el vídeo podemos escuchar como Lacan juega con el sonido homofónico del significante.

Discurso Analítico psic. Nestor Jovanni Vazquez Hernandez

24/12/2024

Discurso Analítico les desea felices fiestas y feliz navidad a todos, todas y todes. Gracias por sumarse a está página de difución de pequeños árticulos, citas, vídeos y demás sobre el psicoanálisis propuesto por Lacan.

Psic. Nestor Jovanni Vazquez Hernandez

22/12/2024

En una sesión una analizante me comenta: en mi trabajo hay algo que se repite muy a menudo y es esto que mencionare "venderme como psicólogx" a lo que yo pregunto ¿y qué es eso que me comentas? Bien, es vender pura ilusión al paciente, ¿ilusión? Si, promocionarme como una figura que tiene conocimiento a lo que está padeciendo el paciente, hacer un diagnóstico en donde se indique que es de suma importancia llevar cierto número de sesiones para lograr un objetivo exigiendo al paciente se responsabilice por lo que le está sucediendo, padeciendo y con ello llegar a un obejetivo que es la realización de lo bueno, de lo puro, incluso vender un poco de lo que se a visto en la formación como psicólogx, desirle al paciente que está bien y que no, vender(ser) como una imagen ficcional, pura ficción, respecto al dianóstico me comenta que incluso se tiene que inventar en ocasiones, habría que preguntarnos que está pasando con estos "psicoterapeutas" o mejor dicho con esté tipo de "psicoterapia".

Hasta donde el capitalismo a llevado actuar así a estos profesionales de la tan mal llamada "salud mental". Lo peor es que hay personas que se creen esté tipo de mala información.

Anexo un vídeo posteado por el colega Carlos Silva.

Discurso Analítico psic. Nestor Jovanni Vazquez Hernandez

17/12/2024

Si el sujeto pudiera estar realmente, y no por intermedio del Otro, en el lugar designado I, tendría relación con lo que se trata de atrapar en el cuello de la imagen especular original, i(a), a saber, el objeto de su deseo, a.

Lacan, seminario 10 la angustia 1962.

Discurso Analítico psic. Nestor Jovanni Vazquez Hernandez

11/12/2024

Discurso Analítico psic. Nestor Jovanni Vazquez Hernandez Juan Pablo Moscardi

09/12/2024

¿Para que nos sirve la topología en psicoanálisis?

Decir que todos los hombres son iguales, y que también todas las mujeres son iguales, o mejor dicho, que todas las personas son iguales es algo insostenible, que a punta a una idea generalizada, como la Euclidiana, Kantiana etc. Y que más sin embargo se sigue repitiendo.

El sujeto de Lacan no apela a una ética general, la noción de sujeto en Lacan es distinta a la que comúnmente se le conoce en la filosofía, no es la persona, no es el individuo ni mucho menos el ciudadano, es esto que se articula entre significantes a manera de bucle. Entonces la ética del psicoanálisis no se rige por generalizaciones, ¿entonces por qué o quién?

En la psicología conmunmente apelan a la utilización de universales mediante diagnósticos, o sea a la observación del fenómeno mismo que presenta la persona, mismas que se van clasificando y categorizando, al igual que algunos analistas toman y empiezan hablar del famoso tan mal llamado "caso por caso", ¿es que acaso se vuelve a caer en lo mismo con las llamadas estructuras?

Esto nos lleva a pensar también en los tiempos de un análisis ya que tampoco hay un universal posible, por eso mismo no podemos estar hablando de los tiempos del análisis, ya que cada análisis es particular y no se depende de un tiempo cronológico líneal en el cual también se confunde con un final de análisis.

Algo que creo a mi lectura nos debe de quedar claro es que no hay pacientes iguales aunque presenten el mismo fenómeno, si nos enfocamos en eso nuevamente caeremos en las trampas del Yo, así como tantos analistas. Se trata de ir leyendo el material discursivo del analizante, si no se lee no hay lapsus, no hay intervenciones, no hay interpretación, no hay lectura de la letra, en tanto que tampoco hay escritura.

Discurso Analítico psic. Nestor Jovanni Vazquez Hernandez

06/12/2024

El "Yo es otro", decía Lacan a la altura de su segundo seminario, allá por 1954/55. La psicoeducación actual, al servicio del rendimiento, busca reeducar, brindar tips para instruirnos en las artes de regular y gestionar la emoción. Pero si el yo opera funcionalmente por desconocimiento, ¿Basta simplemente con cultivar la "empresa" de regular emociones o modificar pensamientos?

Un ejemplo de ésta torpeza cotidiana radica en el dolor. El dolor con su irrupción, desnuda las palabras que sirven de soporte, revela un exceso, un des-borde a las identificaciones de alquiler que conforman las paredes de la vivienda yoica, buscadoras de garantes sentimentales.
"¿Puede darme una pastilla para el olvido? No quiero pensar más"
"¿No cree que es injusto que sea fanático de hacerme mal todo el tiempo?"

Con amor, Je suis ✒️

Marcos Kastelic.

Discurso Analítico psic. Nestor Jovanni Vazquez Hernandez

05/12/2024

Discurso Analítico psic. Nestor Jovanni Vazquez Hernandez

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