AKRAB KKR

03/02/2026

Kita selalu buat ni sebelum naik bas, sebelum masuk mesyuarat, atau sebelum keluar rumah.

"Eh, pergi tandas dulu lah, kencing siap-siap. Nanti susah nak cari tandas kat luar."

Familiar tak dengan ayat ni?

Amalan “just in case peeing” atau kencing sebelum rasa nak kencing ini nampak macam langkah berjaga-jaga yang bagus. Tapi, anda sebenarnya sedang mengajar pundi kencing anda untuk jadi "penakut" dan "manja".

Bagaimana "WiFi" Pundi Kencing Berfungsi?
Pundi kencing anda ada sistem komunikasi dua hala dengan otak.

- Apabila pundi penuh, saraf hantar isyarat: “Dah penuh ni, jom cari tandas!”

- Otak balas: “Okay, cari port selamat, jom lepaskan.”

Bila anda paksa kencing tanpa isyarat itu, anda sebenarnya sedang memintas sistem ini.

Kesan Jangka Panjang Jika Terus "Menipu" Pundi Kencing:

✅ Pundi Kencing "Lupa" Kapasiti Asal
Pundi kencing mula 'belajar' yang dia perlu dikosongkan walaupun baru ada sedikit air. Lama-kelamaan, saiz kapasiti efektifnya mengecil.

✅ Otak Jadi Terlalu Sensitif:
Saraf mula menghantar isyarat "kecemasan" walaupun pundi baru terisi 10% atau 20%. Inilah puncanya kenapa baru minum segelas air, anda dah rasa macam nak terkencing sangat-sangat.

✅ Risiko Overactive Bladder (OAB)
Anda mungkin akan kerap ke tandas, rasa mendesak yang melampau, dan dalam kes teruk, air kencing boleh 'bocor' sebelum sampai ke tandas.

Bila "Kencing Awal" Ini Dibolehkan?

Bukanlah tak boleh langsung, tapi hadkan untuk situasi tertentu sahaja:

✅ Perjalanan jauh yang sah-sah tiada tandas (Contoh: naik bas ekspres 4 jam).


> Pundi kencing perlu dilatih, bukan ditipu. Dengar isyarat badan anda. Bukan setiap kali anda nampak pintu tandas, anda wajib masuk. Biarkan pundi kencing anda buat kerja dia dengan kapasiti yang sepatutnya.

03/02/2026

03/02/2026

“Jika belum mampu buat banyak, jangan tinggalkan yang sedikit.”
Allah melihat usaha, bukan hasil semata-mata.

01/02/2026

01/02/2026

Perbezaan antara peranan ahli Rakan Pembimbing Perkhidmatan Awam (AKRAB) dengan kaunselor profesional, walaupun kedua-duanya bermatlamat untuk membantu modal insan dalam organisasi.

Berikut adalah perbezaan utama peranan mereka:

**1. Tahap Intervensi: Bimbingan lwn. Kaunseling Profesional**
Ahli AKRAB tidak menjalankan sesi kaunseling seperti mana yang dilakukan oleh kaunselor terlatih. Sebaliknya, peranan utama AKRAB adalah memberikan perkhidmatan **membimbing** (*guidance*),.
* **AKRAB:** Bertindak sebagai pembimbing untuk membantu rakan sekerja berada pada landasan kerja yang betul, berkongsi pengalaman, dan pengetahuan,. Konsep yang digunakan adalah "Rakan Bantu Rakan" yang berteraskan kemahiran asas kaunseling,.
* **Kaunselor:** Mengendalikan sesi kaunseling profesional. Ahli AKRAB dilarang mengendalikan kes-kes yang di luar kemampuan mereka dan perlu merujuk kes tersebut kepada pegawai psikologi atau kaunselor,.

**2. Peranan Sebagai Perantara (Jambatan)**
Ahli AKRAB berfungsi sebagai **perantara** atau penghubung antara rakan sekerja dengan kaunselor atau pihak pengurusan sumber manusia,,.
* AKRAB bertindak membuat saringan kesesuaian masalah sebelum merujuk pekerja kepada kaunselor,.
* Ini membolehkan pegawai berkongsi idea atau meluahkan perasaan kepada rakan sebaya terlebih dahulu sebelum mendapat bantuan profesional jika perlu.

**3. Batasan Kepakaran dan Rujukan Kes**
Ahli AKRAB perlu sentiasa menyedari had keupayaan dan kemampuan diri mereka,.
* **AKRAB:** Mereka dilatih dengan kemahiran *asas* menolong dan asas kaunseling melalui kursus Tahap 1 dan Tahap 2,. Jika sesuatu kes itu rumit atau boleh merosakkan diri dan orang lain, ahli AKRAB wajib melaporkan dan merujuk kes tersebut kepada kaunselor atau pegawai psikologi,.
* **Kaunselor:** Menerima rujukan kes-kes yang lebih berat atau rumit yang tidak mampu dikendalikan oleh ahli AKRAB untuk intervensi lanjut.

**4. Sifat Hubungan**
Hubungan AKRAB adalah berasaskan rakan sebaya dan kesukarelaan,.
* Ahli AKRAB adalah rakan sekerja yang mewujudkan suasana kerja harmoni dan bertindak sebagai "role model" kepada rakan lain,.
* Mereka dipilih daripada pelbagai gred jawatan (Kump**an Pengurusan dan Profesional atau Kump**an Pelaksana) dan bukan dilantik atas kapasiti jawatan hakiki sebagai kaunselor, walaupun mereka mungkin mempunyai kelulusan akademik dalam bidang kaunseling.

Secara ringkasnya, ahli AKRAB adalah **rakan pembimbing** yang menggunakan kemahiran asas kaunseling untuk memberikan sokongan awal dan menjadi mata serta telinga, manakala kaunselor profesional bertanggungjawab memberikan rawatan psikologi dan intervensi kaunseling yang lebih mendalam bagi kes-kes yang dirujuk.

31/01/2026

https://www.facebook.com/share/v/1CGywvXQtj/

31/01/2026

Menyiapkan Diri: Refleksi Seorang Murid dalam Mencari Guru Pembimbing

USTAZAH NOURUL IMAN BINTI SYEIKH NIA'MAT
📚 *Kitab Ayyuhal Walad*
📆JUMAAT - 30 Januari 2026M/11 Syaaban 1447H
⏰️1.00 ptg - 2.00 ptg
@ Aras 5, Surau Kementerian Kerja Raya

Menjejak “jalan akhirat” adalah sebuah keputusan besar dalam hidup. Ia adalah perjalanan menuju keabadian yang penuh dengan cabaran dan memerlukan panduan. Menurut Hujjatul Islam al-Imam Ghazali, adalah satu kewajipan bagi seorang penuntut di jalan ini untuk mencari seorang guru pembimbing (mursyid) agar tidak tersesat. Namun, sering kali kita menyangka bahawa pencarian ini bermula dengan melihat ke luar. Sebenarnya, perjalanan yang paling utama bermula dari dalam diri kita sendiri. Sebelum melangkah mencari seorang guru, seorang murid perlu terlebih dahulu mempersiapkan hati, memeriksa jiwa, dan meluruskan kompas batinnya. Perhentian pertama yang kritikal dalam persiapan ini adalah membetulkan niat.

--------------------------------------------------------------------------------

1. Meluruskan Niat: Kompas Sebenar Perjalanan Rohani

Perhentian pertama dalam perjalanan suci ini, dan yang paling asas, adalah berhenti sejenak untuk memeriksa dengan teliti niat yang tersembunyi di dalam hati. Imam al-Ghazali memberikan amaran yang tajam: "ilmu tanpa niat yang benar akan menjadi hijab, bukan menjadi cahaya." Niat adalah penentu sama ada bimbingan yang diterima akan menjadi cahaya yang menerangi jalan atau sekadar hijab yang menggelapkan pandangan.

Walaupun seorang guru itu mungkin terkenal kerana ilmunya yang luas atau akhlaknya yang mulia, niat seorang murid tidak seharusnya bersandar pada keinginan untuk menumpang kemasyhuran tersebut. Untuk memahaminya dengan lebih jelas, mari kita renungkan perbezaan antara niat yang merosakkan dan niat yang membina:

Niat yang Perlu Dijauhi Niat yang Sebenar
* Mencari kemasyhuran atau pop**ariti (kemasyuran) kerana berdampingan dengan guru yang terkenal. * Untuk memperbaiki diri dan hubungan dengan Allah.
* Menginginkan kehebatan, kelebihan batin, atau amalan-amalan esoterik untuk merasa istimewa. * Untuk mengenal Allah dengan lebih benar.
* Mencari keuntungan peribadi atau manfaat duniawi daripada guru tersebut. * Ikhlas semata-mata kerana Allah, dengan doa agar dipertemukan dengan pembimbing yang benar-benar boleh memimpin jiwa kembali kepada-Nya.

Kesan daripada niat ini sangatlah besar: niat yang rosak akan membawa kepada pertemuan dengan guru yang rosak. Selepas kompas niat ini telah diluruskan, barulah hati seorang murid perlu disiapkan untuk fasa seterusnya, iaitu kesediaan untuk dibentuk, dibimbing, dan ditegur.

--------------------------------------------------------------------------------

2. Kesiapan Hati untuk Dibentuk: Menerima Teguran Sebagai Tanda Kasih

Sebahagian daripada persiapan diri yang paling penting adalah kesediaan untuk ditegur dan dibimbing. Seorang murid yang benar seharusnya merasa "berbangga" apabila kesilapannya diperbetulkan oleh seorang guru. Mengapa? Kerana teguran itu adalah tanda bahawa guru tersebut mengambil berat dan kita berada dalam "pantauan dan pandangan guru tersebut." Ia adalah bukti kepedulian dan pelaburan rohani seorang pembimbing terhadap muridnya.

Sebaliknya, diamnya seorang guru apabila melihat kesalahan kita boleh menjadi tanda yang lebih pedih—tanda bahawa kita dianggap tidak cukup penting untuk dibetulkan.

Teguran seorang guru, walaupun terasa pahit atau memalukan, adalah tanda kasih sayang dan keprihatinan. Ia adalah bukti bahawa kita dianggap penting, tidak seperti mereka yang kesalahannya dibiarkan tanpa dipedulikan.

Fungsi seorang guru bukan sekadar menegur kesilapan, tetapi juga untuk "menghilangkan perangai-perangai jahat dengan didikannya." Sama seperti seorang ibu bapa yang melihat kesalahan anak, guru yang baik tidak akan menegur dan kemudian meninggalkan. Sebaliknya, dia akan menunjukkan cara yang betul dan membimbing anak muridnya ke arah kelakuan yang lebih baik. Oleh itu, seorang murid mesti bersedia dengan rela hati untuk menerima segala teguran, nasihat, dan pandangan "walaupun pahit" demi mencapai matlamat yang lebih tinggi: mendekatkan diri kepada Allah.

Kesediaan untuk menerima teguran ini membuka pintu kepada proses didikan (tarbiah) yang lebih mendalam—sebuah proses penyucian jiwa yang panjang dan memerlukan kesabaran, sama seperti kerja tekun seorang petani yang merawat tanamannya.

--------------------------------------------------------------------------------

3. Proses Tarbiah: Analogi Petani dan Penyucian Jiwa

Kerja seorang guru mursyid diibaratkan "seperti kerja seorang petani yang sentiasa membuang duri dan mencabut rumput yang tumbuh di celah-celah tanaman dia." Analogi ini sangat mendalam kerana ia menggambarkan proses tarbiah sebagai satu usaha berterusan yang memerlukan ketekunan. Dalam analogi ini:

* "Duri", "lalang", dan "makhluk perosak" adalah simbol bagi:
* Godaan syaitan yang sentiasa mengganggu.
* Nafsu yang tidak terkawal dan liar.
* Penyakit-penyakit hati yang merosakkan amalan.

Proses "membersihkan" jiwa daripada anasir-anasir ini adalah satu proses yang menyakitkan, terutamanya apabila sifat-sifat buruk itu sudah lama berakar dan menebal. Rasa sakit itu timbul apabila kita terpaksa berhadapan dengan kelemahan diri dan mencabut penyakit hati seperti rasa bongkak (bongkak), keinginan untuk menunjuk-nunjuk (riak), dan kekaguman pada diri sendiri (ujub). Namun, ia adalah langkah yang amat penting untuk memastikan "tanaman" (jiwa murid) dapat tumbuh dengan subur dan akhirnya menghasilkan buah yang sempurna.

Proses didikan atau tarbiah ini boleh dibahagikan kepada tiga peringkat utama, sepertimana Allah SWT mendidik Nabi Adam AS:

1. Ta'alum (Pemberian Ilmu): Guru akan memberikan ilmu terlebih dahulu sehingga murid faham asas-asas kebaikan dan keburukan. Ini adalah fasa penyampaian pengetahuan.
2. Latihan (Ujian): Setelah ilmu diberi, murid akan diuji untuk melihat sejauh mana kefahamannya dan kemampuannya untuk mengamalkan ilmu tersebut, sepertimana Allah menguji Nabi Adam AS dengan larangan untuk mendekati sebatang pohon di syurga.
3. Ta'dib (Pendisiplinan): Apabila murid melakukan kesilapan, guru akan mendisiplinkannya. Namun, ta'dib yang sejati bukanlah proses meninggalkan atau menghukum tanpa belas kasihan. Sebaliknya, ia adalah proses memimpin murid kembali ke jalan taubat, sama seperti Allah mengajar Nabi Adam AS kalimah-kalimah taubat. Seorang guru yang benar tidak akan berputus asa dan menganggap muridnya "tidak boleh dipakai" atau "hatinya kotor." Peranannya adalah untuk memulihkan, bukan menolak.

Memahami ketiga-tiga peringkat ini membantu seorang murid mempersiapkan diri secara mental dan rohani untuk perjalanan panjang yang memerlukan komitmen dan kesabaran.

--------------------------------------------------------------------------------

4. Refleksi Penutup: Adakah Aku Benar-Benar Bersedia?

Setelah memahami tanggungjawab seorang murid, kini tiba masanya untuk kita merenung ke dalam diri dengan jujur. Sebelum melangkah keluar untuk mencari seorang pembimbing, tanyakan soalan-soalan ini kepada diri sendiri:

* Niatku: Apakah niat sebenarku dalam mencari seorang pembimbing? Adakah untuk Allah semata-mata, atau adakah agenda tersembunyi seperti kemasyhuran, kehebatan diri, atau kepentingan peribadi?
* Ego dan Kesombongan: Adakah aku memegang pada kesombongan dan rasa diri sentiasa betul? Ingatlah, kesombongan akan menjadi hijab yang menghalang pertemuan kita dengan seorang guru yang benar.
* Kesiapan untuk Berubah: Adakah aku bersedia untuk "dicabut duri dan rumput" dalam diriku? Adakah aku rela melalui proses yang mungkin menyakitkan untuk membuang sifat-sifat buruk dan menggantikannya dengan akhlak yang mulia?

Pencarian seorang guru mursyid bukanlah tentang mencari kesempurnaan di luar diri kita, tetapi tentang memulakan proses penyucian di dalam diri. Perjalanan luaran untuk bertemu dengan seorang guru hanya akan membuahkan hasil apabila perjalanan dalaman untuk menjadi seorang murid yang sejati telah pun dimulakan dengan ikhlas.

17/01/2026

Cawangan Pengurusan Psikologi, (CPPs) BPSM, Kementerian Kerja Raya bersedia membantu anda, Hubungi kami untuk dapatkan bantuan dari segi psikologi kaunseling , berbincang isu atau kemusykilan, meluahakan perasaan, membuat ujian psikologi bagi memahami diri, merancang pembangunan diri atau apa sahaja keperluan dalam konteks sokongan kendiri ! Kami sedia membantu dengan kepakaran yang dimiliki !

Tempah temujanji anda di pautan berikut ;

https://lookerstudio.google.com/u/0/reporting/e6bc5517-9519-486a-9656-ab41a2c89b22/page/dJI7C

17/01/2026

Pernah tak anda pergi kursus, mesyuarat atau kenduri, haus sangat… tapi bila tengok bekas air tu, kita p**a jadi ragu-ragu.

Air memang nampak macam “selamat”, tapi cara simpan dan cara guna dia yang buat beza.

Bekas air berpenebat (water insulated container) memang praktikal sebab boleh kekalkan suhu. Tapi kalau pengendalian tak betul, dia boleh jadi tempat “kuman menumpang” tanpa kita sedar, terutama bila air dibiarkan lama, paip dispenser kerap disentuh, dan cawan dikongsi ramai.

Kalau anda urus minuman untuk program, ini yang paling penting:

1. Pastikan air sentiasa bertutup rapat.

2. Elak “top-up” air baru atas air lama.

3. Sediakan cawan pakai buang atau botol individu.

4. Lap dan sanitasi bahagian paip dispenser dengan kerap, sebab itu kawasan paling banyak tangan lalu.

5. Lepas guna, jangan simpan tinggal berhari-hari. Kosongkan, cuci dengan sabun dan berus sampai ke penjuru, bilas bersih, keringkan betul-betul sebelum tutup.
Air yang bersih bukan sekadar sejuk. Air yang baik ialah air yang kita yakin, dari cara ia dijaga.

13/01/2026