As-Salam Sunnah Centre. Manhaj Salaf. Salafi

15/10/2024

Digital Planner 2025, harga serius murah sangat. Korang boleh dapatkan melalui link di bawah :
https://toyyibpay.com/2025-PLANNER

Letih dengan hidup ini? Rancang awal, selebihnya bertawakkal lah kepadaNya.

28/04/2024

PERSIAPKAN KENDERAANMU DI SANA

"Oleh itu, kerjakanlah sembahyang kerana Tuhanmu semata mata dan sembelihlah korban (sebagai tanda bersyukur).
Al Kauthar : 2



Setiap tahun Tarbiyatun Nisa melaksanakan korban di beberapa kawasan di pedalaman Sabah dan Selatan Filipina. Masyarakat sangat s**a, gembira dan menghargainya. Mereka tidak mampu melaksanakan ibadah korban, kecuali bagi yang kaya dan hanya untuk keluarga sendiri sahaja. Ibadah korban yang Tuan/Puan laksanakan inilah menjadi juadah paling enak buat mereka yang tidak berkemampuan, setahun sekali.

Semoga dengan ibadah korban yang kita laksanakan disana, mereka dapat lagi merasa makan daging tahun ini. InshaAllah.

Link Penyertaan Qurban : https://forms.gle/PKiKeCgWHXtR3ZHf7

PERTUBUHAN AMAL TARBIYATUN NISA
BANK ISLAM
10052010114368

https://toyyibpay.com/TARBIYATUN-NISA
013 5311843 (Zulkifli) / 019 4937933 (Fikriyah)

29/05/2022

🎯KHURAFAT GUNUNG JERAI, "makin menjadi-jadi".
Sebagai Salafi-("Wahabi"), kami mengingatkan bahawa kami tidak pernah melarang sesiapa ziarah kubur, zikir, baca Quran dan ibadah lain yang ada petunjuk Nabi.

Kami cuma mengingatkan bahaya menyelisihi sunnah Nabi walaupun perkara itu nampak baik pada zaman dan akal.

Kami mengajak supaya kita semua bersatu di atas tauhid, bersatu di atas sunnah.

28/05/2022

Menafikan Allah mempunyai sifat Nuzul adalah akidah yang dipelopori boleh aliran Jahmiyyah.

Imam Abu Dawud, dalam Sunan Abi Dawud, kitab As-Sunnah, dalam bab Bantahan ke Atas Al-Jahmiyyah, membawakan hadis Nuzul, bagi menetapkan sifat Allah, kerana ciri-ciri aliran Jahmiyyah adalah menafikan sifat tersebut bagi Allah.

26/05/2022

*📢HUKUM BERSALAM DENGAN WANITA BUKAN MAHRAM.*
❓Bolehkah Bersalaman dengan Wanita Secara Berlapik?

Isu: Kita biasa melihat sebahagian orang bersalaman dengan bukan mahram atau ajnabi dengan cara berlapik. Biasanya yang berlaku ialah, seorang wanita berusia menggunakan selendangnya sebagai lapik untuk bersalaman dengan lelaki yang lebih muda. Adakah ia dibenarkan dalam agama?

Keterangan:
Sheikh Kamil Uwaidah menjelaskan, “Jika kaum kerabat itu bukan mahram, tidak harus bersalaman dengan mereka, baik dengan cara berlapik mahupun dengan tidak berlapik, sekalipun telah menjadi kebiasaan mereka bersalaman apabila bertemu.

“Sewajarnya kepada seseorang Islam membatalkan tradisi seumpama itu, kerana ia bercanggah dengan syarak. Risiko sentuhan sebenarnya lebih besar daripada melihat.

“Gelojakan syahwat yang muncul daripada sentuhan, lebih besar daripada yang ditimbulkan dengan cara melihat sahaja.” (Himpunan Fatwa-fatwa Semasa Daripada Zaman Salafus Soleh Sehingga ke Zaman Ulama Masa Kini, terj. Basri Ibrahim, h. 494)

Rumusan:
1⃣- Sebagai lelaki muslim, kita mesti memelihara maruah wanita dengan tidak mengambil kesempatan untuk bersalaman dengan mereka meskipun berbeza usia.

2⃣- Sebagai wanita muslimah, kita mesti memelihara maruah kita dengan tidak membiarkan mana-mana lelaki menaruh syahwat terhadap kita.

3⃣- Pada zaman yang menakutkan ini, kita biasa mendengar cerita lelaki muda melampiaskan syahwatnya terhadap wanita yang sudah berusia. Sehubungan itu, kita mesti sentiasa berhati-hati dan tidak mengambil mudah isu ini.

Barakallahu fikum.

https://www.facebook.com/100053669982335/posts/515123993619929/

Bolehkah Bersalaman dengan Wanita Secara Berlapik.

Isu: Kita biasa melihat sebahagian orang bersalaman dengan bukan mahram atau ajnabi dengan cara berlapik. Biasanya yang berlaku ialah, seorang wanita berusia menggunakan selendangnya sebagai lapik untuk bersalaman dengan lelaki yang lebih muda. Adakah ia dibenarkan dalam agama?

Keterangan:
Sheikh Kamil Uwaidah menjelaskan, “Jika kaum kerabat itu bukan mahram, tidak harus bersalaman dengan mereka, baik dengan cara berlapik mahupun dengan tidak berlapik, sekalipun telah menjadi kebiasaan mereka bersalaman apabila bertemu.

“Sewajarnya kepada seseorang Islam membatalkan tradisi seumpama itu, kerana ia bercanggah dengan syarak. Risiko sentuhan sebenarnya lebih besar daripada melihat.

“Gelojakan syahwat yang muncul daripada sentuhan, lebih besar daripada yang ditimbulkan dengan cara melihat sahaja.” (Himpunan Fatwa-fatwa Semasa Daripada Zaman Salafus Soleh Sehingga ke Zaman Ulama Masa Kini, terj. Basri Ibrahim, h. 494)

Rumusan:
1- Sebagai lelaki muslim, kita mesti memelihara maruah wanita dengan tidak mengambil kesempatan untuk bersalaman dengan mereka meskipun berbeza usia.

2- Sebagai wanita muslimah, kita mesti memelihara maruah kita dengan tidak membiarkan mana-mana lelaki menaruh syahwat terhadap kita.

3- Pada zaman yang menakutkan ini, kita biasa mendengar cerita lelaki muda melampiaskan syahwatnya terhadap wanita yang sudah berusia. Sehubungan itu, kita mesti sentiasa berhati-hati dan tidak mengambil mudah isu ini.

Barakallahu fikum.

Basri Ibrahim,
Jabatan Syariah, Fakulti Pengajian Islam KUIPs-Fakulti Pengajian Kontemporari Islam Unisza.
26/5/2022.

26/05/2022

*📌KALIMAH TAHLIL TIDAK SALAH, APA YANG SALAH ADALAH KEJAHILAN. YANG SALAH BILA MANA MENGHKUSUSKAN MAJLIS TAHLIL DENGAN KENDURI ATAS KEMATIAN DAN MENYUSAHKAN AHLI WARIS YANG DITINGGALKAN SI MATI.*

Pernah terjadi di sebuah kampung apabila berlakunya kematian, disebabkan keluarga tersebut menerima duit sumbangan yang banyak.

Maka ada seorang Lebai mendekati waris keluarga arwah tersebut dan berbisik kepadanya.

"Banyak dapat sumbangan, boleh la jemput ramai sikit kenduri malam nanti...."

Waris yang sedang berduka mengangguk tanda faham walau hakikatnya yang mati itu suaminya, sedangkan dia hanyalah suri rumah sepenuh masa. Terdapat 4 orang anak yang masih bersekolah. Si suami bekerja sebagai pemandu bas sekolah sahaja.

Selesai urusan kebumi jenazah, si balu kalut semacam meminta bantuan sanak saudara yang ada untuk membuat persiapan kenduri tahlil dan makan² yang akan dilakukan malam ini.

Di ambilnya wang yang terdapat di dalam bekas dari hasil sumbangan orang ramai lalu di arahkan adiknya keluar membeli bahan masakan dan yang lain p**a membantu apa yang patut di dapur.

Selepas isyak jemputan hadir, membacakan tahlil. Selesai ia, mereka dihidang dengan sedikit juadah rakyat marhaen.

"Ayam masak merah..." Kata tetamu apabila melihat hidangan.

Sementara di dapur si balu kepenatan dia duduk termenung sambil berlinang air mata memikirkan sang suami di alam sana.

Sekejap p**a imbasan terhadap arwah, fikirannya mula beralih arah menu juadah untuk esok malam. Si balu mula mengeluh dalam masa sama dia teringat bahawa cuti sekolah hampir berakhir. Persiapan untuk pembukaan sekolah belum dibeli.

"Manalah nak cari duit untuk baju sekolah dan yuran ...." Sambil matanya jauh merenung nasib diri dan anak-anak

Kisah Rakyat Marhaen..Tahlil tak salah, yang salah si jahil.

30/03/2022

☝ *'AQIDAH SALAF vs 'AQIDAH AHLU KALAM.* 🎯
➡Perbahasan Akidah antara 'aqidah Salaf dan 'aqidah Ahli Kalam banyak perbezaan yang bersifat dasar ( *USUL* ) bukan ranting ( *furu'* ).

🔑Contoh:
1⃣. Sumber pengambilan dalil berbeza. 'Aqidah Salaf menjadikan *al-Quran dan Hadith sahih* sebagai sumber Primer. Manakala ahli kalam menjadikan *'AQAL* sebagai sumber Primer. Jadi pada Ahlul Kalam, apa-apa dalil naqli yang bertentangan dengan dalil aqli, maka mereka akan mendahulukan dalil aqli berbanding naqli. Malah dalil naqli perlu ditafsir agar ikut kaedah aqli. Kerana itu banyak sifat-sifat Allah yang disebut dalam Quran dan hadith *terpaksa dialihkan kefahamannya agar sesuai atau selari dengan kaedah 'aqal mereka.* Akhirnya, dalil Naqli terpaksa tunduk kepada dalil aqli mereka.

2⃣. 'Aqidah salaf menjadikan *KEFAHAMAN* Salafus soleh terutama Para Sahabat sebagai penanda aras kebenaran. Manakala Ahli Kalam menjadikan *kaedah-kaedah Aristotel, dan tokoh-tokoh mereka sebagai penanda aras.* Kerana itu mereka menisbahkan aliran mereka dengan nisbah nama tokoh. Walaupun mereka mengaku sebagai; *Ahlus Sunnah Wal Jamaah, mereka terpaksa menambah "Ahlus Sunnah Wal Jamaah Asya'ariyah wal Maturidiyah".* Sedangkan 'aqidah salaf hanya mencukupkan mereka dengan gelaran "Ahlus Sunnah Wal Jamaah" sahaja. Kerana Sunnah merujuk kepada Nabi, Jama'ah p**a merujuk kepada Jamaah para sahabat Nabi sallallahu 'alaihi wasallam.

3⃣. Terdapat perbezaan dalam memahami kalimah Tauhid (لا إله إلا الله) antara 'Aqidah Salaf dan 'Aqidah ahlul Kalam. 'Aqidah Salaf memahaminya sebagai; *لا معبود بحق إلا الله (tiada sesembahan yang benar melainkan Allah)*, manakala Ahli kalam memahami, *"لا رب إلا الله" iaitu Tiada Tuhan yang mentadbir/mencipta/berkuasa melainkan Allah.* - Perbezaan memahami ini terkadang atau selalu menatijahkan seseorang jatuh ke dalam kesyirikan. Iaitu apabila sebahagian mereka menjadikan selain Allah sebagai sesembahan (معبود) walaupun mereka mengakui Allah sebagai Tuhan Yang mencipta/menguasai/mentadbir (رب). Sepatutnya, setelah beriqtikad Allah sebagai رب، seseorang wajib menjadikan Allah sebagai satu-satunya معبود.

Wallahua'lam, 3 asas (usul) di atas sahaja sudah membezakan cara ber'aqidah kedua-dua aliran. Maknanya jika seseorang ingin merapatkan jurang antara orang yang ber'aqidah Salaf dengan orang yang ber'aqidah Kalam, mahu tidak mahu, si Ahli Kalam; *WAJIB* kembali kepada Usul 'Aqidah Salaf atau paling tidak mendekati kaedah-kaedah Salaf atau dalam perkataan lain, berjalan menuju kepada Kaedah Salaf dan semakin meninggalkan Kaedah Ahlul Kalam.

Allahua'lam.

.

30/03/2022

⛔ YAQAZAH; BANTAHAN KIBAR ULAMA'.
Bantahan Ulama Besar Bermazhab Syafie Terhadap Mereka Yang Mengaku Berjumpa Nabi ﷺ Dalam Keadaan Sedar

Sesiapa sahaja orang Islam yang bertemu Nabi ﷺ secara sedar walau tidak mampu melihat (buta) dikategorikan sebagai sahabat.

Tetapi yang hairannya banyak dakwaan di zaman ini, ada di kalangan manusia yang berjumpa Nabi secara sedar, bukan di dalam mimpi, padahal kita semua telah maklum bahawa Nabi telah lama wafat.

Mereka yang mendakwa bertemu Nabi secara sedar ini sebenarnya telah mendakwa bahawa mereka kononnya tergolong di kalangan sahabat Nabi yang mulia.

Dakwaan seperti ini bukan perkara baharu. Telah ramai manusia sesat yang mengaku berjumpa Nabi dalam keadaan sedar di zaman-zaman sebelum ini, dan perkara ini telah pun dibantah oleh ulama-ulama besar (kibar) bermazhab Syafie sejak sekian lama sehingga mengecop mereka ini sebagai DAJJAL dan PENDUSTA, antaranya:

1⃣. Al-Hafiz Ibnu Hajar al-Asqolani رحمه الله:
‎‎
Al-Hafiz Ibnu Hajar al-Asqolani رحمه الله‎‎, beliau telah menukil perkataan Abu Bakar bin al-Arobi,

وَشَذَّ بَعْضُ الصَّالِحِيْنَ فَزَعَمَ أَنَّهَا تَقَعُ بِعَيْنِي الرَّأَسِ حَقِيْقَةً

"Dan telah aneh sebahagian orang-orang soleh, mereka menyangka bahawa mimpi bertemu Nabi ﷺ akan menjadi kenyataan (di alam nyata)." [Fathul Baari 12/384].

Ibnu Hajar juga berkata,

وَقَدِ اشْتَدَّ إِنْكَارُ الْقُرْطُبِي عَلَى مَنْ قَالَ مَنْ رَآهُ فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَأَى حَقِيْقَتَهُ ثُمَّ يَرَاهَا كَذَلِكَ فِي الْيَقْظَةِ

"Sungguh Al-Qurthubi telah mengingkari dengan tegas terhadap orang yang berkata bahawasanya barang siapa yang melihat Nabi dalam mimpi maka sungguh telah melihatnya hakikat Nabi, kemudian dia melihatnya juga dalam keadaan terjaga." [Fathul Baari 12/385].

Berkata Ibnu Hajar lagi,

وَنُقِلَ عن جماعة من الصالحين أنهم رأوا النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ثم رأوه بعد ذلك في اليقظة وسألوه عن أشياء كانوا منها متخوفين فأرشدهم إلى طريق تفريجها فجاء الأمر كذلك قلت وهذا مشكل جدا ولو حمل على ظاهره لكان هؤلاء صحابة ولأمكن بقاء الصحبة إلى يوم القيامة ويعكر عليه أن جمعا جما رأوه في المنام ثم لم يذكر واحد منهم أنه رآه في اليقظة وخبر الصادق لا يتخلف

"Dinukilkan dari sekelompok orang-orang soleh bahawasanya mereka telah melihat Nabi ﷺ dalam mimpi lalu mereka juga melihatnya setelah itu dalam keadaan terjaga. Lalu mereka bertanya kepada Nabi tentang perkara-perkara yang mereka khuatirkan, maka Nabi pun memberi arahan kepada solusi, lalu datanglah solusi tersebut.

Aku (Ibnu Hajar) berkata: Ini merupakan perkara yang sangat menimbulkan permasalahan. Kalau nukilan ini dibawakan kepada makna zahirnya maka para orang-orang soleh tersebut tentunya adalah para sahabat Nabi, dan akhirnya kebarangkalian menjadi sahabat Nabi akan terus terbuka hingga hari kiamat. Dan yang merosak makna zahir ini bahawasanya ada ramai orang yang telah melihat Nabi dalam mimpi lalu tidak seorang pun dari mereka menyebutkan bahawa dia telah melihat Nabi dalam keadaan terjaga. Dan cerita orang jujur tidak akan berbeza." [Fathul Baari 12/385].

2⃣. Adz-Dzahabi رحمه الله‎‎:

Adz-Dzahabi رحمه الله‎‎ menyatakan bahawa orang yang mengaku telah mendengar suara Nabi ﷺ dalam keadaan terjaga sebagai DAJJAL dan PENDUSTA, lantas bagaimana jika orang tersebut mengaku melihat dan bertemu ruh Nabi atau jasad Nabi?

Adz-Dzahabi رحمه الله berkata,

الربيع بن محمود المارديني، دجال مفتر، ادعى الصحبة والتعمير في سنة تسع وتسعين وخمسمائة.

"Ar-Robii' bin Muhammad Al-Mardini: DAJJAL PENDUSTA, dia mengaku sebagai seorang sahabat dan dipanjangkan umurnya pada tahun 599 Hijriyah." [Mizaanul I’tidaal 2/42].

Ibnu Hajar رحمه الله berkata,

"Ar-Robii' bin Mahmuud Al-Maardini. Dia termasuk syaikh-syaikh kaum sufi, dan dia mengaku sebagai seorang sahabat. Demikianlah yang disebutkan oleh Adz-Dzhabi dalam kita Mizaanul I'tidaal. Dan dikatakan dia adalah DAJJAL PENDUSTA yang pada tahun 599H, dia mengaku sebagai seorang sahabat dan berumur panjang…

Aku (Ibnu Hajar) berkata: Yang nampak bagiku dari ceritanya adalah yang dimaksud dengan "sahabat" yang diakui olehnya adalah cerita yang datang tentang dirinya bahwasanya dia melihat Nabi ﷺ dalam mimpi tatkala dia di kota Madinah yang mulia. Maka Nabi berkata kepadanya, "Engkau telah beruntung di dunia dan di akhirat". Lalu dia (Ar-Robii' bin Mahmud) setelah terjaga dari tidurnya mengaku bahawa dia mendengar Nabi mengatakan demikian." [Al-Isoobah 2/223, biografi no 2745].

3⃣. Al-Hafiz Ibnu Katsir رحمه الله‎‎:

Al-Hafiz Ibnu Katsir رحمه الله‎‎ di dalam kitabnya Al-Bidaayah wa An-Nihaayah –pada biografi Abul Fath At-Thuusy (Ahmad bin Muhammad bin Muhammad)- berkata,

ثُمَّ أَوْرَدَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ أَشْيَاءَ مُنْكَرَةً مِنْ كَلَامِهِ فاللَّه أَعْلَمُ، مِنْ ذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ كُلَّمَا أَشْكَلَ عَلَيْهِ شَيْءٌ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْيَقَظَةِ فَسَأَلَهُ عَنْ ذلك فدله على الصواب

"Kemudian Ibnul Jauzi menyebutkan perkara-perkara yang mungkar dari perkataan Abul Fath At-Thusy –الله أعلم- di antaranya bahawasanya setiap kali Abul Fath mengalami kesulitan tentang sesuatu maka dia pun melihat Rasulullah ﷺ dalam keadaan terjaga, lalu dia bertanya kepada Rasulullah tentang perkara yang menyulitkan tadi, lalu Nabi menunjukkan kebenaran kepadanya." [Al-Bidaayah wa An-Nihaayah 12/196].

Sangat jelas bahawasanya bertemunya seseorang -dalam keadaan terjaga- dengan Nabi merupakan perkara yang mungkar menurut Ibnul Jauzi, dan hal ini diakui oleh Ibnu Katsir.

4⃣. As-Sakhoowi رحمه الله‎‎:

Al-Qostholaani berkata,

وأما رؤيته- صلى الله عليه وسلم- فى اليقظة بعد موته- صلى الله عليه وسلم- فقال شيخنا: لم يصل إلينا ذلك عن أحد من الصحابة، ولا عن من بعدهم.

وقد اشتد حزن فاطمة عليه- صلى الله عليه وسلم- حتى ماتت كمدا بعده بستة أشهر- على الصحيح- وبيتها مجاور لضريحه الشريف، ولم ينقل عنها رؤيته فى المدة التى تأخرت عنه

"Adapun melihat Nabi ﷺ dalam keadaan terjaga (tidak tidur) setelah wafatnya Nabi, maka guru kami (As-Sakhoowi رحمه الله‎‎) berkata: "Tidaklah sampai kepada kami hal tersebut (melihat Nabi dalam keadaan terjaga) dari seorang pun dari kalangan para sahabat Nabi, dan juga dari kalangan setelah para sahabat. Dan sungguh telah berat kesedihan Fathimah atas wafatnya Nabi ﷺ, sehingga Fathimah -setelah enam bulan menurut pendapat yang sahih- akhirnya meninggal kerana kesedihan yang amat parah. Padahal rumahnya berdekatan dengan kubur Nabi yang mulia, akan tetapi tidak dinukilkan dari Fathimah bahawa beliau melihat Nabi di masa –enam bulan tersebut-" [Al-Mawaahib Al-Laduniyah bi Al-Minah Al-Muhammadiyah 2/371].

Demikianlah bantahan-bantahan ulama-ulama kibar bermazhab Syafie terhadap kaum DAJJAL PENDUSTA yang mengaku melihat Nabi secara sedar.

Namun, itu baru bantahan terhadap dakwaan mengaku berjumpa Nabi dalam keadaan sedar. Belum lagi kita mengupas, dakwaan-dakwaan lain yang kononnya mereka bersama Nabi di dalam syurga dan seumpama dengannya.

Hanya kita sahaja tertanya-tanya mengapa mereka yang mengaku bertemu Nabi secara sedar ini diberi keizinan, diberi kelapangan, diberi pentas dan segala kemudahan untuk menyebarkan kesesatan ini, sedangkan di dalam masa yang sama, ada ramai manusia yang memperjuangkan Al-Quran dan hadis di sekat, didakwa di mahkamah, diugut, ditakut-takutkan oleh pihak-pihak tertentu.

Hanya kepada Allah sahajalah kita berserah.

Kredit:
1. firanda.com
2. idrissulaiman.com

30/11/2021

13/11/2021

☝ * ; Sifat Al-'Uluw=Maha Tinggi.*
DIMANA ALLÂH SUBHANAHU WA TA’ALA ❓

Sesungguhnya tidak ada perbezaan pendapat dalam kalangan Ahlus Sunnah, bahawa Allâh Azza wa Jalla itu Maha Tinggi. Dia berada di tempat yang tinggi, di atas langit, di atas ‘arsy-Nya. Dalil tentang sifat tinggi bagi Allâh Azza wa Jalla sangat banyak, sampai sebahagian Ulama mengatakan, “Di dalam al-Qur’an terdapat seribu(1000) dalil atau lebih yang menunjukkan bahawa Allâh Maha Tinggi di atas seluruh makhluk-Nya dan bahawa Dia berada di atas para hamba-Nya”. [Majmû‘ Fatâwâ Ibnu Taimiyah 5/121]

Namun di zaman ini, banyak orang yang tidak mengetahuinya, bahkan sebahagian orang menganggap/mentakwil bahawa Allâh Azza wa Jalla berada di mana-mana❗ Maha suci Allâh dari persangkaan mereka❗❗ Maka di sini kami sampaikan dalil-dalil masalah ini, supaya kita dapat meyakininya.

Inilah di antaranya:👇

Allâh Azza wa Jalla telah memberitakan tantang diri-Nya bahawa, Dia istiwa’ (berada di atas) ‘arsy (singgasana) Nya di dalam tujuh tempat dalam al-Qur’an.

Allâh Azza wa Jalla berfirman:

الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ

(Iaitu)Rabb yang Maha Pemurah berada di atas ‘Arsy. [Thȃha/20: 5]

Adapun ayat-ayat yang lain adalah:
Surah Al-A’râf, ayat ke-54;

إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ يُغْشِى ٱلَّيْلَ ٱلنَّهَارَ يَطْلُبُهُۥ حَثِيثًا وَٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ وَٱلنُّجُومَ مُسَخَّرَٰتٍۭ بِأَمْرِهِۦٓ ۗ أَلَا لَهُ ٱلْخَلْقُ وَٱلْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَٰلَمِينَ ﴿٥٤﴾

"Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, lalu Dia bersemayam di atas 'Arsy. Dia menutupkan malam kepada siang yang mengikutinya dengan cepat, dan (diciptakan-Nya p**a) matahari, bulan dan bintang-bintang (masing-masing) tunduk kepada perintah-Nya. Ingatlah, menciptakan dan memerintah hanyalah hak Allah. Maha Suci Allah, Tuhan semesta alam." (Q.S.7:54).

Surah Yûnus, ayat ke-3;

إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ۖ يُدَبِّرُ ٱلْأَمْرَ ۖ مَا مِن شَفِيعٍ إِلَّا مِنۢ بَعْدِ إِذْنِهِۦ ۚ ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمْ فَٱعْبُدُوهُ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ﴿٣﴾

"Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah Yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, kemudian Dia bersemayam di atas 'Arsy untuk mengatur segala urusan. Tiada seorangpun yang akan memberi syafa'at kecuali sesudah ada izin-Nya. (Dzat) yang demikian itulah Allah, Tuhan kamu, maka sembahlah Dia. Maka apakah kamu tidak mengambil pelajaran?" (Q.S.10:3).

Surah ar-Ra’du, ayat ke-2;

ٱللَّهُ ٱلَّذِى رَفَعَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ۖ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ۖ وَسَخَّرَ ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ ۖ كُلٌّ يَجْرِى لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ يُدَبِّرُ ٱلْأَمْرَ يُفَصِّلُ ٱلْءَايَٰتِ لَعَلَّكُم بِلِقَآءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ ﴿٢﴾

"Allah-lah Yang meninggikan langit tanpa tiang (sebagaimana) yang kamu lihat, kemudian Dia bersemayam di atas 'Arasy, dan menundukkan matahari dan bulan. Masing-masing beredar hingga waktu yang ditentukan. Allah mengatur urusan (makhluk-Nya), menjelaskan tanda-tanda (kebesaran-Nya), supaya kamu meyakini pertemuan(mu) dengan Tuhanmu." (Q.S.13:2).

Surah al-Furqân, ayat ke-59;

ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ۚ ٱلرَّحْمَٰنُ فَسْـَٔلْ بِهِۦ خَبِيرًا ﴿٥٩﴾

"Yang menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara keduanya dalam enam masa, kemudian dia bersemayam di atas 'Arsy, (Dialah) Yang Maha Pemurah, maka tanyakanlah (tentang Allah) kepada yang lebih mengetahui (Muhammad) tentang Dia." (Q.S.25:59).

Surah as-Sajdah, ayat ke-4;

ٱللَّهُ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ۖ مَا لَكُم مِّن دُونِهِۦ مِن وَلِىٍّ وَلَا شَفِيعٍ ۚ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ ﴿٤﴾

"Allah lah yang menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa, kemudian Dia bersemayam di atas 'Arsy. Tidak ada bagi kamu selain dari pada-Nya seorang penolongpun dan tidak (p**a) seorang pemberi syafa'at. Maka apakah kamu tidak memperhatikan?" (Q.S.32:4).

Surah Al-Hadîd, ayat ke-4;

هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ۚ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِى ٱلْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا ۖ وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ ۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴿٤﴾

"Dialah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa: Kemudian Dia bersemayam di atas 'Arsy. Dia mengetahui apa yang masuk ke dalam bumi dan apa yang keluar daripadanya dan apa yang turun dari langit dan apa yang naik kepada-Nya. Dan Dia bersama kamu di mana saja kamu berada. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan." (Q.S.57:4).

Maksud; ‘Arsy secara bahasa ertinya singgahsana; kursi tempat duduk raja. Adapun ‘Arsy Allâh Azza wa Jalla, sebagaimana ditunjukkan oleh dalil-dalil, adalah tempat duduk yang memiliki kaki-kaki, dipikul oleh para malaikat, dan ‘Arsy itu seperti kubah di atas alam, dan merupakan atap seluruh makhluk.

Berita Allâh Azza wa di dalam ayat-ayat al-Qur’an bahawa Dia berada di atas langit. Allâh Azza wa Jalla berfirman: [Al-Mulk/67:16-17]

ءَأَمِنتُم مَّن فِى ٱلسَّمَآءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ ٱلْأَرْضَ فَإِذَا هِىَ تَمُورُ ﴿١٦﴾

"Apakah kamu merasa aman terhadap Allah yang (berkuasa) di langit bahwa Dia akan menjungkir balikkan bumi bersama kamu, sehingga dengan tiba-tiba bumi itu bergoncang?," (Q.S.67:16).

أَمْ أَمِنتُم مَّن فِى ٱلسَّمَآءِ أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ۖ فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ ﴿١٧﴾

"atau apakah kamu merasa aman terhadap Allah yang (berkuasa) di langit bahwa Dia akan mengirimkan badai yang berbatu. Maka kelak kamu akan mengetahui bagaimana (akibat mendustakan) peringatan-Ku?" (Q.S.67:17).

📌Dan Kami adalah lebih dekat dengannya dari urat lehernya.

[Surah Qaf, ayat16]

"...Tiada berlaku bisikan antara tiga orang melainkan Dia lah yang keempatnya, dan tiada (berlaku antara) lima orang melainkan Dia lah yang keenamnya, dan tiada yang kurang dari bilangan itu dan tiada yang lebih ramai, melainkan Ia ada bersama-sama mereka di mana sahaja mereka berada"

[Surah Mujadalah, ayat 7]

Dan mana-mana ayat Al-Quran yang serupa, maka jawablah kepada mereka:

At Talaaq:12
Allah yang menciptakan tujuh petala langit dan (Ia menciptakan) bumi seperti itu; perintah Allah berlaku terus menerus di antara alam langit dan bumi. (Berlakunya yang demikian) supaya kamu mengetahui bahawa sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu, dan bahawa sesungguhnya Allah tetap meliputi ilmuNya akan tiap-tiap sesuatu.

"Apa yang dimaksudkan adalah Ilmu (Allah), kerana Allah Azza Wajal, berada di atas Arasy, di atas langit yang Ke-Tujuh. Dia mengetahui segalanya, dan Dia terpisah dari makhluk-Nya, dan tidak ada tempat yang bebas dari ilmu-Nya."

🎯 *AQIDAH; Asha'irah wa Maturidiyyah, Sufiyyah, Bathiniah, Jahmiyyah, Muktazilah, AhluFalsafah adalah sama seperti Syiah yang Kafir.

Aqidah "Allah Maujud Bilaa Makaan";

الله موجود بلا مكان
(Allah wujud tidak bertempat) dikarang oleh pendeta Syi'ah Rofidhah al-Kulaini dalam kitab al-Kaafi tanpa sanad dan tiada asal.

وَ رُوِيَ أَنَّهُ سُئِلَ (عليه السلام) أَيْنَ كَانَ رَبُّنَا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ سَمَاءً وَ أَرْضاً فَقَالَ (عليه السلام) أَيْنَ سُؤَالٌ عَنْ مَكَانٍ وَ كَانَ اللَّهُ وَ لَا مَكَانَ
Dan diriwayatkan bahawasanya Ali bin Abi Thalib عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ ditanya: Dimanakah Robb kami sebelum menciptakan langit dan bumi?, maka Ali bin Abi Thalib عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ berkata: “Mana pertanyaan tentang tempat?! padahal Allah dahulu tanpa ada tempat
- Al-Kaafi 1/90 dalam بَابُ الْكَوْنِ وَ الْمَكَانِ

; mereka yang peningkan diri sendiri dan menyifatkan Allah itu sama dengan makhluk. Kita kata tingginya Allah diatas 'arasy itu, adalah tidak sama dengan makhluk. Maha Suci Allah daripada menyamai sifat makhluk. Namun, kita meninggikan Allah daripada makhluk itulah namanya mensucikan Allah.

13/11/2021

13/11/2021

Kun-yah