Dialegesthai - Psychoterapia

  • Home
  • Dialegesthai - Psychoterapia

Dialegesthai - Psychoterapia Tomasz Kaputa - Psychologia analityczna i psychoterapia jungowska we Wrocławiu.

ψ = ☯(Ren Yu, Medytacja w jaskini (fragment), koniec XIX wieku. Zwoje wiszące; tusz i kolor na papierze, 44,875 × 15,375...
06/10/2025

ψ = ☯

(Ren Yu, Medytacja w jaskini (fragment), koniec XIX wieku. Zwoje wiszące; tusz i kolor na papierze, 44,875 × 15,375 cala. Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork.)

Natura tworzy najpiękniejsze mandale.Ernst Haeckel 'Kunstformen der Natur'
29/09/2025

Natura tworzy najpiękniejsze mandale.

Ernst Haeckel 'Kunstformen der Natur'

23/09/2025

“Psychotherapy thus means, basically, service to the psyche” E. Edinger “Anatomy of the psyche”, s. 2.

Jung o kondycji zachodniej duszy"Wiadomo - człowiek zrobi wszystko, posunie się nawet do największego absurdu, byleby ty...
01/09/2025

Jung o kondycji zachodniej duszy

"Wiadomo - człowiek zrobi wszystko, posunie się nawet do największego absurdu, byleby tylko ujść własnej duszy. A zatem ludzie praktykują wszelkiego rodzaju jogę indyjską, przestrzegają różnych przepisów dietetycznych, uczą się na pamięć teozofii, czytają teksty mistyczne pozbierane z całego świata - czynią to wszystko tylko dlatego, że nie umieją dać sobie rady z samymi sobą, że nie wierzą, iż to, czego im potrzeba, mogliby znaleźć we własnej duszy."

"Psychologia a alchemia", par. 126, przeł. R. Reszke, Wydawnictwo KR 2016, s. 113.

Wciąż aktualne? :)

Grafika: Adolf Hirémy-Hirschl "Die Seelen am Acheron" 1898, wiedeński Belvedere

Z powrotem do lat 10-tych XX wiekuHerbert Silberer (1882 – 1923) – zapomniany austriacki dziennikarz, pisarz i psychoana...
30/07/2025

Z powrotem do lat 10-tych XX wieku

Herbert Silberer (1882 – 1923) – zapomniany austriacki dziennikarz, pisarz i psychoanalityk. Od 1910 należał do Wiedeńskiego Towarzystwa Psychoanalitycznego, grupy specjalistów zogniskowanej wokół postaci Zygmunta Freuda.

Silberer już we wczesnym okresie swojej pracy interesował się snami i zmienionymi stanami świadomości. W 1909 roku opublikował przełomowe badania nad stanem hipnagogicznym – tym dziwnym, płynnym momentem pomiędzy jawą a snem. Twierdził, że obrazy pojawiające się w tym stanie mają charakter autosymboliczny, czyli odzwierciedlają fizyczny lub psychiczny stan osoby, która je doświadcza. Było to ważne odkrycie – sugerowało bowiem, że język nieświadomości jest znacznie bogatszy niż to, co zakładała freudowska teoria popędu seksualnego.

W 1914 roku Silberer opublikował "Probleme der Mystik und ihrer Symbolik" ("Problemy mistyki i jej symbolika") – przetłumaczoną na język angielski jako widoczna zdjęciu książka pt. "Hidden Symbolism of Alchemy and the Occult Arts" w 1917 r. – pracę poświęconą związkom między nowoczesną psychologią, mistyką i tradycjami ezoterycznymi, szczególnie tymi zakorzenionymi w zachodnim chrześcijaństwie, takimi jak hermetyzm, alchemia, różokrzyżowcy i wolnomularstwo (Hermes Trismegistos, Flamel, Lacinius, Michael Meier, Paracelsus i Boehme). Wiele z jego spostrzeżeń – zwłaszcza dotyczących psychologicznego znaczenia obrazów alchemicznych – znalazło później odzwierciedlenie w pracach Carla Gustava Junga. Jung poruszył podobne wątki już w swojej książce z 1912 roku "Wandlungen und Symbole der Libido" (później zatytułowanej "Symbole przemiany"), a następnie rozwinął je w przełomowym dziele "Psychologia a alchemia" z 1944 roku, w którym wyraźnie uznał wkład Silberera.

Zarówno Jung, jak i Silberer dążyli do uwzględnienia zjawisk psychicznych i symbolicznych w ramach psychoanalizy – aspektów, które Freud celowo odrzucił, skupiając się niemal wyłącznie na seksualności jako głównej przyczynie zaburzeń psychicznych. To zasadnicze rozbieżności doprowadziły do rozłamu. Freud i jego najbliżsi współpracownicy zareagowali chłodno, wręcz wrogo, marginalizując obu myślicieli i tym samym hamując rozwój szerszego rozumienia ludzkiej psychiki i jej symbolicznego wymiaru.

W efekcie głównego nurtu nie poprowadzono w stronę głębokiego badania przyczyn zaburzeń psychicznych. Zamiast tego coraz częściej skupiano się na tłumieniu objawów – najczęściej za pomocą leków – co może prowadzić do ich późniejszego, jeszcze silniejszego nawrotu.

Silberer, rozczarowany i osamotniony po zerwaniu z Freudem, odebrał sobie życie wieszając się w ramie okna 12 stycznia 1923 roku – prawie dziewięć lat po ich rozstaniu.

P.S. Dla zainteresowanych: książka ta jest dostępna w wersji elektronicznej za darmo w ramach projektu Gutenberg. Link w komentarzu.

Sens depresji [wywołanej regresją libido według Junga] "Palinodia"Friedrich Hölderlin(tłum. R. Reszke)Co jaśnieje wokół ...
27/07/2025

Sens depresji [wywołanej regresją libido według Junga]

"Palinodia"
Friedrich Hölderlin
(tłum. R. Reszke)

Co jaśnieje wokół mnie, Ziemio, czy to twa miła zieleń?
Co owiewasz, wietrzyku, czy jak dawniej mnie?
Wszystkie szumią wierzchołki drzew...

Co budzicie we mnie duszę? co ożywiacie we mnie
Przeszłość, poczciwcy? oszczędźcie mnie,
Pozwólcie im spoczywać, prochom mych
Przyjaciół, tylko szydzicie; przechodzicie

Bogowie bez losu mimo i kwitniecie
W waszej młodości nad starzejącym,
Chcielibyście ze śmiertelnymi
Się związać, rozkwitają zatem dziewice

Dla was, pięknych bohaterów, i piękniej
Igra poranek wokół warg szczęśliwej,
I powabniej brzmią...
Dla was śpiewy niezmordowanych.

Ach! kiedyś łatwo szumiała pieśni fala
Płynąc mi z piersi, wtedy jeszcze radość mi
W oku niebiańska błyszczała...

"Oderwanie się od młodości spowodowało, że nawet natura straciła złocisty powab, przyszłość jawi się zaś jako beznadziejna pustka. Ale tym, co naturze odbiera blask, co życie odziera z radości, jest spoglądanie wstecz na ongisiejsze pozory, zamiast wejrzenie w sam środek stanu depresyjnego. Spoglądanie wstecz prowadzi do regresji i daje jej początek, a zatem regresja jest też mimowolną introwersją — o tyle, o ile przeszłość jest wspomnieniem, tym samym zaś treścią psychiczną, czynnikiem endopsychicznym. Regresja to zbłądzenie w przeszłość przyczyniające się do tego, że w teraźniejszości powstaje depresja. Tę ostatnią należy jednak postrzegać jako nieświadome zjawisko kompensacyjne, którego treść - gwoli osiągnięcia pełnej skuteczności — musi zostać uświadomiona. Może dojść do tego jedynie wtedy, gdy człowiek, świadomie podążając za tendencją depresyjną, zawraca wstecz i w ten sposób integruje ze świadomością ożywione reminiscencje — odpowiada to celowi depresji."

C.G. Jung, "Symbole przemiany", przeł. R. Reszke, Wydawnictwo KR, 2017, par. 625, s. 511.

Zródłem grafiki jest okładka płyty meksykańskiego muzyka HUMBE pt. "Esencia".

🪁 Odlecieć jak latawiec: macierzyństwo i psychoza 🩺W czasopiśmie "Lacet Psychiatry" pojawił się niedawno krótki i niezwy...
22/07/2025

🪁 Odlecieć jak latawiec: macierzyństwo i psychoza 🩺

W czasopiśmie "Lacet Psychiatry" pojawił się niedawno krótki i niezwykle ciekawy esej na temat psychozy poporodowej.

Pisany z pierwszoosobowej perspektywy artykuł opowiada osobistą historię kobiety, która po narodzinach pierwszego dziecka doświadczyła psychozy poporodowej. Początkowa euforia szybko przerodziła się w manię, urojenia, paranoję i myśli samobójcze. Mimo kontaktów z lekarzami i personelem medycznym, objawy nie zostały początkowo rozpoznane ani odpowiednio zdiagnozowane. Dopiero po zaostrzeniu stanu pacjentki i wielu nieudanych próbach leczenia w prywatnej placówce, uzyskała profesjonalną pomoc w publicznym szpitalu, gdzie poddano ją leczeniu farmakologicznemu i terapii elektrowstrząsowej (ECT). Artykuł porusza również braki w systemie opieki zdrowotnej, niedostateczne przygotowanie personelu medycznego do rozpoznawania psychozy poporodowej oraz konieczność zwiększenia świadomości i edukacji w zakresie zdrowia psychicznego w okresie okołoporodowym. Mimo trudnego przebiegu choroby, autorka ostatecznie wraca do zdrowia i rodzi drugie dziecko bez nawrotu objawów.

Źródło: A. Jones, High as a kite: motherhood and psychosis, Lancet Psychiatry 2025, July 14, https://doi.org/10.1016/S2215-0366(25)00236-6

Link w komentarzu

24/04/2025

🎉 Chciałbym z radością ogłosić, że artykuł Leigh Money, „Labels and the Self: Identity Labels as Scaffold”, który wcześniej podsumowałam na tej stronie, zdobył nagrodę Gradiva Award 2024 w kategorii najlepszy artykuł teoretyczny, przyznawaną przez National Association for the Advancement of Psychoanalysis (NAAP)!

To kolejne wyróżnienie dla tego tekstu — wcześniej zdobył Michael Fordham Prize 2024.

Artykuł, opublikowany w czerwcowym numerze Journal of Analytical Psychology (Vol. 68(3), s. 590–609), zawiera imponujący materiał kliniczny i prezentuje pozytywne, symboliczne podejście do autoidentyfikacyjnych etykiet, takich jak „neuroatypowy”, „genderfluid”, „sex-positive”, „ADHD” czy „wysoko wrażliwy”. Leigh, używając metafory rusztowania jako sposobu na wspieranie rozwoju (lub kompensowanie jego braku), ukazuje różnorodne funkcje samodzielnego nadawania sobie etykiet.

🌳 Kiedy w analityku skonsteluje się Jaźń"Mówił, długo mówił. Wasudewa zaś słuchał go z niezmąconym wyrazem twarzy i Sidd...
04/04/2025

🌳 Kiedy w analityku skonsteluje się Jaźń

"Mówił, długo mówił. Wasudewa zaś słuchał go z niezmąconym wyrazem twarzy i Siddartha odczuwał to słuchanie mocniej niż kiedykolwiek, czuł, jak jego boleść, jego obawy przepływają tam, na drugą stronę, jak przepływa jego tajemna nadzieja i stąd znowu do niego powraca. Obnażać swoją ranę przed takin słuchaczem było jak kąpiel w rzece, która studzi palący ból i wchłania go w siebie. Mówił dalej, dalej zwierzał się i spowiadał, i czuł coraz bardziej, że słucha go już nie Wasudewa, nie człowiek, że ten, kto go tu słucha bez słowa, nieporuszony, przyjmuje jego spowiedź jak drzewo przyjmuje deszcz, że jest to sam bóg, sama wieczność. (...) Zrozumiał, że widzi starego Wasudewę tak, jak lud widzi bogów (...)". 🕉️

H. Hesse, "Siddartha", tłum. M. Łukasiewicz, Media Rodzina 2017, s. 153.

"W pierwszym tomie materiałów do 'Siddarthy' Hermana Hessego, którego ukazały się w 1975, udokumentowana jest historia powstania legendy o Buddzie, koncepcja pierwszych czterech rozdziałów, które powstały w okresie od lutego do sierpnia 1920 roku, i przyczyny kryzysu twórczego, który bardzo frustrował pisarza. Równocześnie w tym tomie czytamy, jak po terapii psychoanalitycznej u C.G. Junga udało się stworzyć pozostałe osiem rozdziałów drugiej części 'Siddarthy', jakie osobiste doświadczenia się do tego przyczyniły, aby 'światowe życie' Siddarthy udało się wzbogacić elementem europejskim".

V. Michels, "Posłowie wydawcy do Siddarthy", tłum. A. Urban, 2012, w: H. Hesse, "Siddartha", tamże, s. 183.

Zdjęcia przedstawiają Casa Camuzzi, pałacyk, w którym zamieszkał Hesse na południu Szwajcarii, w miasteczku Montagnoli. Archiwum własne.

Najlepszy prezent urodzinowy 💙🎁
01/03/2025

Najlepszy prezent urodzinowy 💙🎁

👉 Coś o "etykietkach"Wszyscy wiemy, że etykietowanie i szufladkowanie bywa mylące,  redukcjonistyczne a czasem wręcz krz...
25/02/2025

👉 Coś o "etykietkach"

Wszyscy wiemy, że etykietowanie i szufladkowanie bywa mylące, redukcjonistyczne a czasem wręcz krzywdzące. Przypisywanie ludziom określonych kategorii, terminów czy łatek może prowadzić do uproszczeń, które nie oddają złożoności ich doświadczeń. Wiele osób słusznie podkreśla, że nadawanie etykiet może utrwalać stereotypy i hamować rozwój, zamiast go wspierać.

🤔 A jednak w artykule pt. "Labels and the Self: Identity Labels as Scaffold" brytyjskiej analityczki Leigh Money możemy przeczytać o tym, że w niektórych sytuacjach – zwłaszcza w kontekście terapii i samopoznania – etykiety mogą przynieść nieoczekiwaną wartość. Mogą pełnić funkcję narzędzi pomocnych w zrozumieniu siebie, budowaniu tożsamości czy przechodzeniu przez procesy wewnętrznej zmiany.

💡 Ten artykuł bada użycie etykiet takich jak „neuroatypowy”, „gender-fluid” czy „WWO” (Wysoko Wrażliwa Osoba, ang. HSP – Highly Sensitive Person) jako narzędzi możliwych do użycia w próbie uchwycenia swoistości tożsamości oraz wyrażania uczuć, postaw i zachowań. Szczególnie przydatnych wtedy, kiedy etykiety są przyjmowane przez osoby samodzielnie, a nie przypisywane w wyniku diagnozy czy zewnętrznej oceny.

Autorka używa metafory rusztowania, aby wyjaśnić, w jaki sposób samodzielnie wybrane etykiety i zewnętrzne określenia tożsamości mogą wspierać rozwój osobisty. Podobnie jak rusztowanie, etykiety dostarczają zewnętrznej struktury wspierającej wewnętrzną pracę. Jednak z drugiej strony etykiety mogą również hamować rozwój, jeśli stają się sposobem na unikanie wewnętrznej zmiany.

Artykuł klasyfikuje różne funkcje etykiet, szczegółowo wyjaśniając każdą z nich:

🔹 Etykieta jako zwierciadło
Etykiety mogą stanowić zewnętrzne odzwierciedlenie wewnętrznej rzeczywistości, pomagając jednostkom „zobaczyć” siebie i nadać sens swoim doświadczeniom – zwłaszcza gdy na wczesnym etapie życia zabrakło takiego odbicia ze strony ważnych osób. Bywa, że np. usłyszenie diagnozy o ADHD czy WWO pozwala pacjentowi nazwać i uporządkować swoje niejasne i nierozpoznane emocje.

🔹 Etykieta jako kreatywna obrona
Etykiety mogą tworzyć gotową do sięgnięcia przestrzeń ochronną przed trudnymi realiami zewnętrznymi – zarówno przeszłymi, jak i obecnymi. Siła przywiązania do danej etykiety może wskazywać na jej znaczenie w obronie wewnętrznego, rdzennego „ja” (self), szczególnie w wyniku wczesnych deficytów środowiskowych. Etykiety mogą stać się czymś na wzór "egzoszkieletu", który ma za zadanie chronić naszą najbardziej wewnętrzną, delikatną część osobowości w sytuacji, w której coś jej zagraża albo nie ma optymalnych warunków ja jej wyrażanie.

🔹 Etykieta jako przestrzeń zabawy
Etykiety mogą pełnić funkcję obiektów przejściowych (Winnicott), istniejących na granicy między „ja” a światem zewnętrznym. Dzięki temu umożliwiają eksperymentowanie z trudnymi stanami emocjonalnymi, pozwalają na rozwój kreatywności i odkrywanie siebie. Mogą stanowić bezpieczną przestrzeń, w której możliwe staje się rozpoznanie i tolerowanie swoich nieprzyjemnych stanów emocjonalnych.

🔹 Etykieta jako pojemnik na coś, co jeszcze nie może zostać uświadomione
Etykiety mogą działać jak pojemniki na aspekty „ja”, które jeszcze nie mogą zostać w pełni zintegrowane. Umieszczając te aspekty w „pojemniku” etykiety, pacjenci mogą np. kontrolować agresję skierowaną przeciwko sobie lub ukrywać ją w otoczeniu do czasu, aż (zazwyczaj w ramach terapii) nie "dojrzeją" do przyjęcia tych aspektów z powrotem.

🔹 Etykieta jako powołanie czegoś do istnienia
Etykiety mogą mieć aspiracyjny charakter, przypominający pozytywne afirmacje. Przyjęcie danej etykiety może pomóc w rozwijaniu określonych cech – początkowo w sposób naśladowczy, ale z czasem mogą one stać się realnie uwewnętrznione poprzez doświadczenie i kontakt z innymi. Nazywając siebie w jakiś sposób można wyrażać pragnienie stanięcia się taką osobą oraz próbować to urzeczywistniać.

🔹 Etykieta jako zbiorowy obraz senny
Etykiety działają jak potężne magnesy, przyciągając idee, lęki, nadzieje, społeczności i ścieżki rozwoju. Tworzą wspólną warstwę psychicznej rzeczywistości, w którą jednostki rzutują siebie i innych. Mają wymiar kolektywny, być może wręcz archetypowy.

Autorka sugeruje, że choć wybór etykiety może wydawać się świadomym aktem samookreślenia, niesie on również głęboko osobiste, subiektywne znaczenia i może wynikać z nieświadomych dynamizmów. Wybór etykiety można zrozumieć jako wezwanie nieświadomości do wniesienia czegoś do świadomości danej osoby.

🔄 Podsumowując, etykiety mogą pełnić funkcję rusztowania 🏗️ : zapewniają dostęp i bezpieczną przestrzeń do dekonstrukcji starego oraz budowania nowego obrazu siebie. Mogą one być zarówno ograniczeniem, jak i narzędziem do odkrywania swojej osobowości; dawać ulgę i poczucie przynależności, ale też zamykać w z góry określonych ramach. Kluczowe jest to, by nie traktować ich jako ostatecznej, zamykającej definicji, lecz jako tymczasowe „rusztowanie”, które pomaga w budowaniu czegoś głębszego.

A co Wy o tym myślicie? Czy etykiety pomogły Wam lepiej zrozumieć siebie, czy raczej czuliście, że Was ograniczają? Podzielcie się swoimi przemyśleniami w komentarzach! 👇✨



Źródło artykułu: L. Money, "Labels and the Self: Identity Labels as Scaffold", w: "Journal of Analytical Psychology", 2023, 68, 3, s. 590-609.

Las 🌿🌲"W życia wędrówce, na połowie czasu, straciwszy z oczu szlak niemylnej drogi, w głębi ciemnego znalazłem się lasu....
20/02/2025

Las 🌿🌲

"W życia wędrówce, na połowie czasu, straciwszy z oczu szlak niemylnej drogi, w głębi ciemnego znalazłem się lasu." (Dante, "Boska Komedia", "Piekło" 1, 1-3, tłum. E. Porębowicz)

Las to niezwykle bogaty archetypowy obraz, który symbolizuje m.in. Ziemię, Wielką Matkę, płodność; nieświadomość, ciemność, marzenie senne; ukrycie, schronienie, świątynię, królestwo, ale również tajemnicę, rozbój, błąd i błądzenie.

Każdy człowiek staje się mały w obliczu zdającego się nie mieć końca ani początku, potężnego lasu.

Na skraju lasu zaczynają się baśnie i legendy – granica między znanym a nieznanym zaciera się płynnie. To właśnie tam pojawia się czasem niezwykła postać lub magiczne zwierzę, przewodnik albo zbój. Tam bohaterowie wkraczają w inną rzeczywistość, w której zgubią się po to, by odnaleźć się na nowo. Las jest przestrzenią snu na jawie, gdzie spotka nas samotność, splątanie, uzdrowienie, regresja, wzniosłość i przeszkody, spontaniczny wzrost i nieustanny rozkład.

🌿 "Precz, precz, od miasta i ludzi, do dzikich borów i wydm, do cichych puszcz, gdzie dusza może nie tłumić swej muzyki" (P. B. Shelley, "Las sosnowy. Zaproszenie")🍃

Wielu wyruszało do lasu w poszukiwaniu wizji, wglądu w głębię – młodzi bohaterowie, szamani, a nawet poeci. Jak w „Boskiej Komedii” Dantego, podróż duchowa często zaczyna się od wejścia w „ciemny las” wewnętrznego chaosu.

Jung napisał, że ponieważ las cechuje się tajemniczą nieprzenikalnością, w której
"rzeczy nagle pojawiają się i znikają, i nie ma wytyczonych ścieżek, [to] wszystko jest możliwe" (C. G. Jung, "Nietzsche's Zarathustra", 178, tłum. własne).

Oprac. na podstawie: "The Book of Symbols. Reflections on Archetypal Images", ed. A. Ronnberg, Taschen, hasło: "Forest/Jungle", s. 118.

Fot. przedstawia autora tego profilu zerkającego w otchłań lasu, archiwum własne.

Address

Ulica Krucza 138/7

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Dialegesthai - Psychoterapia posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Practice

Send a message to Dialegesthai - Psychoterapia:

  • Want your practice to be the top-listed Clinic?

Share

Share on Facebook Share on Twitter Share on LinkedIn
Share on Pinterest Share on Reddit Share via Email
Share on WhatsApp Share on Instagram Share on Telegram