Hazrat Manzoor Hussain

Home
Saudi Arabia
Medina
Hazrat Manzoor Hussain

This is the official page for The Spiritual Guide Sartaj ul Awlia Hazrat Manzoor Hussain RT. (Managed by nuremanzoor.org). Subhanallah!

This is the official page for The Spiritual Guide, Sartaj ul Awlia al Kamileen Hazrat Sheikh Syed Haji Maulana Manzoor Hussain Sindhi Madani RT Fard uz Zaman, Sheikh ul Mashaikh, Sheikh e Shariat, Tareeqat, Marifat o Haqiqat. Sheikh wa Murshid e Shariat e Muhamadiah wa Tareeqah e Aliyah Naqshbandiah Mujadadiah Awaisiyah Qadiriyah Chishtiah Soharwardiah Shadhiliyyah Qalandariah Kubrawiyyah Madariyah and many more Silsilas with all of their various branches and with supreme emphasis on Shariat and Tarbiyah, Training, Asbaq and Sulook predominantly in the Aliyah Naqshbandiah Mujadadiah Tareeqah and Colour. Hazrat Sheikh Syed Manzoor Hussain Sindhi Madani RT. has been elevated and has ascended, by the Mercy and Grace of Allah Subhana Hu Ta’aala and Courtesy of The Holy Prophet Peace Be Upon Him, through his Sheikh, to undefinable spiritual ranks and stations, bearing unique titles. Such that even supreme ascended grand high masters and saints of Tareeqat and world famous Awlias in history have not attained, Alhamdullillah, due to his extreme level of love, sincerity and devotion to Allah Subhana Hu Ta’aala, Allah’s most Beloved Prophet Hazrat Muhammad Mustafa, Habib Allah, Abd Allah, Nur Allah………, Salalahu Alayhi wa Aalihi wa Salam and his beloved Sheikh, spiritual guide and mentor, Sartaj ul Awlia al Kamileen, Hazrat Sheikh Syed Haji Maulana Muhammad Mujtaba Khan Sahib Qibla Pir Sain Rampuri, Mujadid, Naib e Rasool Allah, Hafeez Ullah………, Radhi Allah hu Ta’aala Anhu. Having attained all that, his level of humility was unparalleled in modern human experience, especially when it came to his own spiritual ranks and titles. It would be a miracle to ever even hear him talk about them. He would say instead that he is “neither a Pir nor an Alim”, but rather a nobody and a mere “Faqeer” and “Khadim Al Tareeqa”. In his own words, as written by him in a letter, he describes himself as:

“Haqeer, La Shaiy, Khadim, Manzoor Hussain, Afee Anh”. Which translates into English roughly as, “someone who does not have any worth, a nobody, a ‘nothing’, valueless, and who is merely an obedient devoted slave servant, Manzoor Hussain, the one who is requiring forgiveness and mercy due to his flaws and unworthiness”

Subhanallah, his words describing himself are simply astonishing, especially compared to just a few of his spiritual ranks and titles that we may be aware of, as follows:

Illahi be Hurmatee,
Murshid e Kamileen,
Murshid ul Aqtaab,
Murshid ul Aghwaas,
Murshid ul Qayyumeen,
Mujadid uz Zaman,
Fard ul Afraad,
Hadi e Muhtadeen,
Sayyidul Sadaat uz Zaman,
Sadiq wa Mukhlis Abd Allah,
Naib e Naib e Rasool Allah (s),
Shiekh ul Tareeqaat uz Zaman,
Hazrat Al Faazil Al Ajal,
Jaamay Kamalat e Shariat wa Tareeqat wa Marifat wa Waqif e Israr e Haqeeqat,
Sheikh Ul Mashaikh,
Fard uz Zaman,
Mehboob e Mehboob Ar Rahman,
Hadi Al Arifeen Al Kamileen Al Mukamaleen Al Muhaqiqeen…….. Syedee Wa Murshidee,
Qibla um Wa Kabah um,
Sartaj ul Awlia al Kamileen Hazrat Sheikh Syed Haji Maulana Manzoor Hussain Sindhi Thum Madani Sahib
Radhi Allah hu Ta’ aala Anh hu. These are only very few of his attributes, spiritual ranks and titles. We cannot even comprehend what his true stations are. To sum it up, Hazrat Sheikh Syed Manzoor Hussain Sindhi Madani Sahib RT. was and is an exceptionally unique personality and one the likes of which our modern contemporary world has not seen or experienced. The Khadim of the Khadim of Rasool Allah Salalahu Alayhi wa Aalihi wa Salam, who is the greatest ever Khadim of Allah Subhana hu Ta’aala…

Hazrat Sheikh’s Wisaal Mubarak (Passing) was on the 15th of April 1988, the 27th of Shaban 1408 Hijri. His final resting place is in the Jannah Al Baqi cemetery in the city of The Beloved PBUH, Al Madinah Al Munawarah in Saudi Arabia. His blessed mazar and maqam mubarak is between the maqamat of The Ahl Al Bait Family of The Holy Prophet Muhammad PBUH and Sayyidna Usman bin Afan RT, closer to The Ahl Al Bait SAA.

03/12/2025

ایک دفعہ حضرت شیخ سید مولانا منظور حسین رضی اللہ تعالی عنہ نے ہمیں کچھ باتیں فرمائیں کہ راہ طریقت میں نسبت اور تعلق شیخ کتنا ضروری ھے، اس راہ میں پہلے ذکر ھے پھر فکر اور پھر بہت ضروری نسبت اور تعلق شیخ ہے، حضرت شیخ رض نے فرمایا ذکر تو یہ ہے کہ دل میں خیال کرو کہ دل کہہ رہا ہے اللہ, اللہ ,اللہ, پھر اس سے آگے فکر ھے کہ تمہارا دھیان و خیال ہر وقت اللہ تعالٰی کی طرف رھے، جیسے کہ تم کبھی گھر سے باھر جاؤ اور گھر کو تالا لگانا بھول جاؤ، سب کام کر بھی رھے ہو مگر ایک دھیان اور خیال اسی طرف لگا ھے کہ گھر میں تالا نہیں لگایا، یہ والا دھیان و خیال ہر وقت اللہ کی یاد میں ہونا چاہیے، اس کو فکر کہتے اور تیسرا بہت ضروری ھے تعلق اور نسبت شیخ، اپنے شیخ سے بیعت کرلو مگر تعلق ہی نہ رکھو تو فائدہ بہت کم ہو گا، جو جتنا زیادہ شیخ سےتعلق و نسبت رکھے گا اتنا ہی زیادہ فائدہ ہو گا۔ بیشک فیض سب کواللہ تعالٰی سے رسول اللہ صلی اللہ و علیہ وسلم کے ذریعہ سے ھی ملتا ھے مگر پھر شیخ پر آتا ھے اور مرید تک پہنچتا ھے، اللہ تعالٰی نے طریقہ ھی یہ بنایا ھے۔ ( جیسے کہ بےشک رازق صرف اللہ ھے مگر بچہ کو دودھ ماں سے ملتا ھے ، بچہ ماں کی طرف دیکھتا ھے ،اللہ تعالٰی نے دنیاوی خوراک کا ذریعہ ماں کو بنایا ھے، اسی طرح روحانی خوراک رسول اکرم صلی اللہ وعلیہ وسلم سے شیخ کے ذریعہ سے مرید تک پہنچتی ھے )۔
English translation:
Importance of connection with Shiekh:-
Once Hazrat Sheikh Syed Molana Manzoor Hussain r.a narrated few things about the significance of connection and association of disciple with the Sheikh in Tareeqat . In Tareeqat first is zikr ( remembrance of Allah)then is fikr and then very important is association with one's Sheikh. Hazrat e Sheikh r.a elaborated that zikr is to think that heart is saying Allah,Allah, Allah. Where as fikr (contemplation) is that Allah should always be in one's mind and thought just as when one forgets to lock the house before leaving the house, then although one is engaged in various tasks but ones mind & thought remains towards the unlocked house. Similarly one can be busy in various tasks but Allah remains in one's mind and thoughts no matter what one is doing, this is "fikr". Third very important phase is connection and association with the Sheikh. There would be little benefit if someone has taken bayet(oath) on the Sheikh's hand but doesn't remain connected with him. Greater is one's association with the Sheikh greater would be the benefits. No doubt that all gets faiz & blessings from AllahTa'ala through Prophet S.A.W.S & then 'faiz' descends on Shiekh to reach the disciple, AllahTa'ala has made this route or 'wasila'. (e.g. a child receives physical nourishment from the mother, although no doubt Allah is the Provider( Raziq) but He has made the mother the source of food for the child, and the child looks at the mother for physical nourishment. Similarly Allah Ta'ala has made the Sheikh the source for the spiritual nourishment of the disciple.).

15/11/2025

An Important Lesson from Hazrat Sheikh Syed Manzoor Hussain(Rt), English translation follows below۔ (Superior wisdom):

http://facebook.com/HazratManzoorHussain
(اعلٰی دانائی و حکمت)
ایک دفعہ حضرت شیخ سید منظور حسین رضی اللہ تعالی عنہ نے فرمایا کہ کسی کو بھی اپنے علم اور سمجھ کو کامل اور مکمل نھیں سمجھنا چاہیے، اور جو بھی خیالات یا کوئی بھی علم ہو وہ ہر ایک کے اپنے خیالات اور سمجھ کے مطابق ہوتا ھے ،اور اس کو ایسے ہی بیان کرنا چاہیے کہ میری سمجھ اور خیال کے مطابق ایسا ھے، مگر یہ ضروری نہیں ھے کہ اس کا خیال صحیح بھی ھو،ھر کسی کا خیال اور سمجھ مختلف ہوتی ھے، ہر کسی کے مختلف درجات ہوتے ہیں، اور کس درجے کا کس کا خیال صحیح ھے وہ بھی مختلف ہوتے ہیں، اور تیسری بات یہ ہے اگر خیال صحیح بھی ہو تو ھو سکتا ھے کسی اور کا خیال یا سمجھ اس سے بھی زیادہ صحیح ہو ،اس سلسلے میں حضرت شیخ(رض) نے ایک مثال بیان فرمائی کہ ایک دفعہ حضرت امام ابوحنیفہ رح سے پوچھا گیا کہ عقلمند انسان کون ھے ،تو انہوں نے فرمایا کہ عقلمند انسان وہ ھے جو نیکی اور بدی میں تمیز کر سکے، یہ بات بالکل صحیح بھی ھے، سوال کرنے والاحضرت امام جعفر صادق(رض) کی خدمت میں آیا اور یہی عرض کیا، تو حضرت امام جعفر صادق رض نے فرمایا کہ یہ جواب صحیح ھے ،مگر اگر کوئی مجھ سے پوچھے تو عقلمند انسان وہ ھے جو دو نیکیوں میں تمیز کر سکےکہ کون سی نیکی زیادہ بہتر ھے،اور دو برائیوں میں تمیز کر سکے کہ کون سی برائی زیادہ بری ھے،کیونکہ نیکی اور برائی میں تمیز کرنا آسان ھے ،حضرت شیخ رض نے ہمیں سمجھایا کہ مثلا" کوئ پوچھے کہ قرآن شریف پڑھنا بہتر ھے کہ زنا کرنا، تو ظاہر ھے کہ قرآن پڑھنا بہتر ھے، مگر زیادہ عقلمندی یہ ھے کہ وہ یہ تمیز کر سکے کہ نماز (نفل) پڑھنا زیادہ افضل ھے کہ قرآن پڑھنا ؟آپ اس کو کیسے سمجھیں گے، اس لئے مختلف خیالات، رائے اور سمجھ میں فرق ہوتا ھے ،اور بہتر اور اعلٰی کونسی ھے، کس کو (ترجیحا") پکڑنا چاہیے اور کس کو چھوڑنا چاہیے، یہ سمجھنا ضروری ھے، حضرت شیخ رض نے سمجھانے کے لئے مثال بیان فرمائی کہ کسی صحابی سے پوچھا گیا کہ اچھے سے اچھا عمل کونسا ہے؟ سب سے بہترین دن کونسا ہے؟ اور مہینے میں کون سا مہینہ سب سے افضل ہے؟ اور ان سوالات کا جواب انہوں نے دیا کہ أعمال میں اچھے سے اچھا عمل نماز ھے، اور دنوں میں بہترین دن جمعہ کا ھے ،اور مہینوں میں بہترین مہینہ رمضان ھے، وہ سوالی حضرت علی رض کے پاس آیا اور یہی سوالات و جوابات عرض کیے، حضرت علی (رض) نے فرمایا کہ یہ جواب گو کہ بالکل صحیح ھیں اور ان سے اچھا جواب شائد نہیں ہو سکتا، مگر جیسے کہ حضرت علی کے متعلق رسول اللہ صلی اللہ و علیہ وسلم کی حدیث مبارک ھے کہ"میں علم کا شہر ہوں اور علی رض اس کا دروازہ ہیں"، تو حضرت علی (رض) نے فرمایا کہ گو کہ جوابات بالکل صحیح ہیں، مگر میرے مطابق مہینوں میں سب سے اچھا مہینہ وہ ھے جس میں گناہوں سے توبہ کر کے اللہ کی طرف رجوع کیا جائے، حضرت شیخ نے سمجھایا کہ اگر رمضان کا مہینہ ھے سب روزے رکھ رھے ہیں اور کوئ شخص شراب پی رہا ھے تو رمضان کا مہینہ اسے کیا فائدہ دے گا ؟حضرت شیخ (رض) نے مزید سمجھایا کہ یہ صحیح ھے کہ رمضان کے مہینے میں شیاطین باندھ دیےجاتے ھیں، مگر اگر ہم خود ان سے رجوع کرنے لگیں تو شیاطین کیا کریں، رمضان ہمیں کیا فائدہ دے گا؟ پھر آگے بیان فرمایا کہ حضرت علی رضی اللہ تعالٰی عنہ نے دوسرے سوال کے جواب میں فرمایا کہ ان کے خیال میں دنوں میں بہترین دن وہ ھے جس دن خاتمہ ایمان پر ہو، پھر حضرت شیخ (رض) نے مزید سمجھایا اگر مثلا"جمعہ کا دن ھے اور خاتمہ ایمان پر نہیں ھو تو جمعہ کا دن کیا فائدہ دے گا، پھر آگےواقعہ مزید بیان کیا کہ حضرت علی نےتیسرا جواب فرمایا کہ گو کہ بےشک اعمال میں نماز بہترین عمل ھے، مگر ان کے خیال میں بہترین عمل وہ ھے جو اللہ تعالی کے یہاں قبول ھو، پھر حضرت شیخ نے اسے ایسے سمجھایا کہ چھوٹا عمل اگر قبول ہو گیا ھے اور نماز قبول نہیں ہوئی تو پھر مقبول عمل چاھے چھوٹا ھی ھو زیادہ بہتر ھے، اور وہ جو نماز یا عمل جو اللہ تعالی سے ملانے کی چیزیں ھیں ا گر ریاکاری سے کی جائے تو فائدے کے بجائے وبال جان ہو سکتی ہیں۔
http://facebook.com/HazratManzoorHussain

English translation:
Once Hazrat Sheikh Syed Manzoor Hussain (RT) said that no one should consider that his knowledge and understanding is perfect. Whatever is one's thoughts or knowledge, it is in accordance with his understanding, and it should be expressed as such that in accordance wih my understanding and thought it is so. But his thought may not be necessarily correct, every one's thought and understanding is
different , everyone's ranks are different, and the level to which any one's thought is correct is also different, and the third thing is this that even if a thought is correct, still the thought or understanding of someone else might be even better. Related to this Hazrat Sheikh (RT) gave an example that once Hazrat Imam Abu Hanifa (R.A) was asked that who according to him is a wise person. He replied that the one who can differentiate between good and bad is a wise person, this reply is also quite correct. The person with his question then presented himself before Hazrat Imam Jaffer Sadiq(RA) and asked the same question. He while endorsing the earlier response said that although the answer you got is correct but if someone asks me that who is a wise person, I would say wise is the one who can differentiate between two good deeds that which good deed is better , and who can evaluate between two bad deeds that which bad deed is more evil , as its easier to distinguish between good and evil. Hazrat Sheikh(RA) explained that for example if some one asks is it better to recite the Koran or to get involved in adultery, then obviously the answer is easy that the recitation of the Koran is better, but the greater wisdom is to understand that whats better between two good deeds, like what is better, the offering of nafl(optional) salat or recitation of Koran? How would you determine this? Therefore, there is difference in opinions, thoughts, and understanding, and it becomes imperative to understand which is better, what to prefer & choose and what to leave. Hazrate Sheikh(RA) gave another example of the Prophet's (SAWS) companion (RA), who was asked that which is the best of the best deeds, which day is the best day and which is the best month of all months? He replied that the best deed is salat, Friday is the best day and Ramadan is the best of all months. The questioner then went to Hazrat Ali(RA) with the same questions and told him the answers he had received. Hazrat Ali RA, (for whom the Prophet's SAWS hadith mubarak is that I'm the the city of knowledge and Hazrat Ali R.A is its door)then responded that although these answers are infact correct and quite right, but according to me the month in which one repents for one's sins and turns towards Allah Ta'ala is the best month, Hazrate Sheikh (R.A) explained this that if in Ramadan all are fasting and someone is drinking alcohol then what would be the benefit of Ramadan to such a person & though its right that 'shayateen' (demons) are bonded in Ramadan but if we ourselves approach them then what can they do, what would be the benefit of Ramadan to us. He then continued that Hazrat Ali (RA) answered the second question that he thinks that of all the days the best day is
the one in which a person dies with faith('iman"). Hazrat Sheikh (RA)then explained this, that if one dies without faith on Friday then what would be the benefit of Friday to such a person. He then further narrated that Hazrat Ali (RA) then replied to the third question that although no doubt that salat is the best of all deeds, yet in his opinion the best deed is that which is accepted by Allah Ta'ala .Hazrate Sheikh R.T explained this that if a small deed is accepted and salat is not accepted then the accepted deed even if small is better, and if salat or any deed, that are means to get close to Allah Ta'ala, are done with hypocrisy and deception then instead of being advantageous, it becomes a burden.

For more, visit:
HazratManzoorHussain.com

22/10/2025

English Translation follows:
قرآن میں ھر شے کا علم ھے:
حضرت شیخ سید منظور حسین رضی اللہ تعالی عنہ نے فرمایا کہ قرآن حکیم اللہ تعالٰی کی آخری کتاب ہے اور اس میں ہر چیز کا علم ہے، دنیا کا کوئی بھی علم ہر مسئلے ہر چیز کا حل قرآن حکیم میں موجود ہے، قرآن پاک میں ہر بات کا جواب موجود ہے مگر یہ پڑھنے والوں کی استعداد پر منحصر ہے کہ وہ اسے کس قدر سمجھے، اس بات کو سمجھانے کے لئے انہوں نے ایک واقعہ مثال کے طور پر سنایا کہ بہت بڑے بزرگ عزیزالدین گزرے ہیں، وہ قرآن پاک کے بارے میں یہی سمجھا رہے تھے اور ایک بہت بڑا عالم بھی بیٹھا ہوا تھا، مگر اس عالم کا ایمان اتنا پختہ نہیں تھا،(عالم اور عارف میں فرق ھوتا ھے)اس عالم نے ان بزرگ سے سوال کیا کہ آپ فرما رہے ہیں کہ ہر بات کا علم اور جواب قرآن پاک میں موجود ہے تو کیا نسخہ کیمیاء سونا بنانے کا علم بھی اس میں موجود ہے، یہ سن کہ عزیز الدین رحمتہ اللہ علیہ کچھ لمحے کے لیے خاموش ہو گئے پھر قدرے توقف کے بعد فرمایا کہ جی ھاں یہ علم بھی قران حکیم میں موجود ہے، اس عالم نے کہا کہ پھر یہ کر کے دکھائیں، ان بزرگ نے مٹی کا ایک ڈھیلا اٹھایا اور "قل ھو و اللہ" سورة اخلاص پڑھ کر اس پر پھونکا اور کچھ اور نہیں کیا، بس سورہ اخلاص پڑھ کے آپ نے پھونک ماری اور زور سے پھینکا تو مٹی کا ڈھیلا ٹھن کی آواز کے ساتھ زور سے زمین پر بجا اور سونے کا ڈھیلا بن گیا، سوال کرنے والا بہت حیران ہوا اور بولا کہ یہ آپ مجھے بھی سکھا دیں کہ یہ آپ نے کیا پڑھا تھا، بزرگ نے پھر تھوڑی دیر توقف کے بعد فرمایا سیکھ تو لو گے مگر زبان بھی تو عزیز الدین کی لاؤ، مقصد یہ تھا کہ قرآن پاک میں ہر چیز کا علم موجود ہے مگر پڑھنے والے کے ایمان اور اہلیت کے مطابق اس کا ظہور ہوتا ہے ۔
(حضرت شیخ (رض) کو ایسی کئی کرامات خود حاصل تھیں جو کہ ان کے اصل معاملات و کرامات کا بےحد معمولی حصہ تھیں، مگر وہ کبھی عاجزی و ادب کی وجہ سے اپنا نام نہیں لیتے تھے نہ ان کرامات کو ظاہر کرنا پسند فرماتے تھےجب تک حکم نہ ھو یا کسی کی اصلاح کے لئے انتہائی ضروری نہ ھو)

htps//facebook/www/HazratManzoorHussain
English translation:_
Every knowledge is in Quran:
Hazrat Sheikh Syed Manzoor Hussain(R.A) said that the Qur'an is the last book of Allah Ta'ala and it has the knowledge of everything. All knowledge of the World, and solution of all and everything, and answer to all questions is in the Qur'an, but how much it is comprehended depends upon one's own capacity. Hazrat Sheikh(R.A) for explanation narrated the incident of an esteemed saint Azizuddin (R.A) as an example. Once Sheikh Azizuddin R.A was talking about the Qur'an. A scholar whose faith was not that strong was also present in this sitting. He asked Sheikh Azizuddin that if according to him all knowledge is in the Qur'an then is the knowledge of alchemy (science of making gold) also in the Qur'an. Sheikh Azizuddin R.A after listening to this paused for a while and then responded that yes it too is present in the Qur'an. The scholar demanded that if it is so then to demonstrate it to them. Sheikh Azizuddin picked a piece of clay and after reciting just 'Surah Ikhlas', blew upon it, and then with force threw it on the floor . It fell with a clang as it has turned into a piece of solid gold. The scholar was astounded and requested to be taught this knowledge. Sheikh Azizuddin (R.A)paused and then replied, " You may learn it but from where would you bring the efficacy of Azizuddin 's tongue." The aim was to explain that although the knowledge of everything is in the Qur'an but the extent to which this knowledge is revealed upon & grasped by one depends on one's own capacity. ( Hazrat e Sheikh (R.A) himself was blessed with many such miracles, which were an inconsequential portion of his actual miracles and spiritual matters but out of sheer humility he never mentioned his own name and avoided revealing them unless he was ordered to do so or when it was essential to reform a person.)
For more, visit:
HazratManzoorHussain.com

.A

06/10/2025

اردو ترجمہ انگریزی کے بعد:-
English Transcript of an Excerpt from Hazrat Sheikh Syed Manzoor Hussain's rt
Audio Recording:- Lataif
(Subtle Spiritual Points) and the Path of Perfection:-
Once Hazrat Sheikh Syed Molana Manzoor Hussain r.a explained:
The path of perfection is through the five Lataifs (subtle points)- which are placed in the chest of human beings,these Lataifs are
1)Heart 2)Ruh 3)Sirr 4)Khafi 5)Akhfa they belongs to Alam-e amar(spritual world) and the five (elements) of Alam e khalaq(the physical, created world) are 1)Earth(mitti or soil), 2)Water , 3)Fire, 4)Air and 5) 'Nafs' (Human being is created of these ten things). The five of Alame khalq help & assist the Lataif of Alam e Amar. Through these Lataif the Path of Perfection is achieved through the Mashaikhs, Ashabs (ra), 'Ahle Bait' (a.s) to the Prophet S.A.W.S.
One can achieve the path of perfection through Latifa e Qalb(Subtle spiritual point of heart)alone too, from the the Latifa e Ruh, the same thing can be achieved. The purpose of all this is to reach Allah subhan ata'ala through Prophet S.A.W.S via Ahle Bait(as), Ashabs (r.a) and Mashaikhs (saints). This can be achieved through the other Latifas and Subtle points too. The same can be achieved by Latifa Ruh, Sirr, Khafi and Akhfa, but in more perfect form e.g. we see the person who is sitting infront,one can see him , can talk to him can hear him but if some advanced instruments and means are placed between us and him then we can see him more clearly,talk to him more clearly, hear him more clearly and understand and know him more & better . Otherwise many important Mashaikhs of old times have reached the Prophet S.A.W.S. and Allah Ta'ala through Latifa Heart(qalb) only. This heart is so called 'Jamia ul Kamal'(the seat of gathering all perfection) . The Latifa(spiritual Subtle point)which has got all other perfection, 'Jami itul Kamalat'. The perfection is to reach Allah (swt) through Prophet(pbuh) via Ahle Bait(as), Ashabs (r.a)and Mashaikhs. So this is sufficient with heart only.
These Lataifs assist each other, when Qalb is alive all Lataifs become alive in Zikr. All Lataifs become enlightened when Heart is alive. Four elements of Alam-e-khalaq are also enlightened. These things are not told from books but are being narrated from different people like you . People whose all Latifas are enlightened and so much that the whole body from head to toe makes Zikr(Allah). They are enlightened from head to foot. There are friends who have reached Prophet S.A.W.S and have taken Zikr from Mashaikhs . This is important thing that to what extent we should make an effort to do Zikr? We should try to do Zikr twenty four hours, we should not be without Zikr ,for twenty four hours our Heart should not be away from Allah SWT. The more we do (Zikr Allah), the more we reach Allah SWT. The only course is through Mashaikhs.
حضرت شیخ سید مولانا منظور حسین رضی اللہ تعالی عنہ کے انگریزی آڈیو کا اردو ترجمہ :
لطائف اور راہ سلوک کی کاملیت:-
حضرت شیخ سید مولانا منظور حسین رضی اللہ تعالی عنہ نے ایک دفعہ اپنے مریدین کو فرمایا کہ راہ سلوک کی تکمیل و کمال تک رسائی کا طریقہ اور ذریعہ وہ پانچ لطائف ہیں جو انسان کے سینے میں رکھے گئے ہیں، 1)۔قلب 2)۔روح 3)۔سر 4۔)خفی5)اخفاء۔
ان پانچ لطائف کا تعلق عالم امر سے ھے، اور پانچ عناصر جو عالم خلق کے ہیں وہ ہیں 1)مٹی 2)آگ 3)پانی 4)ہوا 5)نفس۔
انسان ان دس کا مرکب ھے، (پانچ عالم امر کی اور پانچ عالم خلق سے)
یہ جو پانچ عالم خلق کے ہیں یہ عالم امر کے لطائف کے مدد گار ہوتے ہیں۔
یہ لطائف وہ ذریعہ ہیں جن سے مشائخ، اصحابہ اکرام اہلبیت کے ذریعے سے رسول اللہ صلی اللہ و علیہ وسلم تک رسائی کی راہ سلوک کی تکمیل حاصل ہوتی ھے۔
یہ راہ کمال یا کاملیت سلوک صرف لطیفہ قلب سے بھی حاصل ہو سکتی ھے۔ اسی طرح لطیفہ روح سے بھی یہی چیز حاصل ہو سکتی ھے ۔
اس سب کا مقصد اللہ تعالٰی تک رسائی رسول اللہ صلی اللہ و علیہ وسلم کے ذریعے سے ھے جو کہ آپ کے اہلبیت ،اصحابہ اکرام اور مشائخ کے ذریعے سے ھے، یہ کاملیت و تکمیل راہ سلوک دوسرے لطائف سے بھی حاصل ہو سکتی ھے، یہ سب لطیفہ روح،سر ،خفی اور اخفآ سے بھی حاصل ہوتا ھے بلکہ اور زیادہ کاملیت کے ساتھ حاصل ہوتا ھے، جسے کہ ھم اپنے سامنے بیٹھے ہوئے شخص کو دیکھ سکتے ہیں،سن سکتے ہیں، بات کر سکتے ہیں مگر اگر کوئی ایڈوانس آلہ یا کوئی بہتر ذریعۂ روابط درمیان میں رکھ دیا جائے تو ھم اس کو زیادہ صاف دیکھ سکتے ہیں، زیادہ صاف سن سکتے ہیں، زیادہ بہتر بات کرسکتے ہیں ۔زیادہ بہتر سمجھ سکتے ہیں اور بہتر جان سکتے ہیں ۔
پہلے زمانے کے مشائخ کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور اللہ سبحانہ وتعالی تعالٰی تک صرف لطیفہ قلب سے بھی رسائی حاصل ہوئی ھے، لطیفہ قلب اسی لئیے جمیع الکمالات کہلاتا ھے،وہ لطیفہ جو جملہ کمال کی جگہ ھے،
اللہ تعالٰی تک رسول اللہ صلی اللہ و علیہ وسلم کے ذریعہ سے پہنچنا ان کے اہلبیت، اصحابہ اور مشائخ کے ذریعے سے ھی اصل کمال ھے، یہ صرف لطیفہ قلب سے اکیلے بھی حاصل ہو سکتا ھے۔ جب قلب زندہ اور روشن ہوتا ھے باقی تمام لطائف بھی زندہ اور نورانی و روشن ہو جاتے ہیں، یہ باقی لطائف ایک دوسرے کے معاون و مددگار ھوتے ھیں، یہ روشن ہوتے ہیں تو عالم خلق کے عناصر بھی روشن ہو جاتے ہیں، یہ سب آپ کو کتابوں سے نہیں بتایا جا رہا ھے بلکہ ان مختلف لوگوں سے جن کو حقیقتا"یہ حاصل ھے جو کہ ھمارے احباب(حضرت شیخ کے متعلقین) ہیں جن کا سارا وجود سر سے پاؤں تک روشن ھے اور سارا وجود سر سے پاؤں تک ذکر کرتا ھے ان کےحالات سے بتایا جا رہا ھے، جنہوں نے مشائخ سے ذکر لیا ھے اور ان کو رسول اللہ صلی اللہ و علیہ وسلم تک رسائی حاصل ہوئی ھے، یہ ضروری بات ھے کہ کس حد تک ذکر کرنے کی کوشش کرنی چاہیئے، چوبیس گھنٹے اللہ تعالٰی کے ذکر کی کوشش کرنی چاہئے،کسی وقت بھی دل ذکر اللہ سے دور نہیں ھوناچاہیئے، ،جتنا زیادہ ذکر ھو گا اتنا زیادہ مشائخ کے ذریعے سے اللہ تعالٰی کے قریب پہنچا جا سکتا ھے۔

http://facebook.com/HazratManzoorHussain

For recording & more visit website: HazratManzoorHussain.com

#

10/09/2025

English translation follows:
کامل شیخ سے نسبت کا مقصد:-
یہ ان دنوں کا واقعہ ہے جب کہ مملکت سعودی عرب میں تیل نیا دریافت ہوا تھا اور شاہ فیصل کی حکمرانی کا زمانہ تھا، حضرت شیخ سید منظور حسین رضی اللہ تعالی عنہ اپنے زہدوتقوی،اتباع شریعت اور مستجاب دعا ہونے کی وجہ سے سعودی خاص وعام میں بہت عزت و احترام رکھتے تھے،
حضرت شیخ رض ان دنوں مکہ مکرمہ تشریف لے گئے تھے اورسعودی حکومت کا ایک وزیر اور ایک گورنر بھی جو کہ آپ کے معتقدوں میں شامل تھے آپ کے ساتھ تھے، ان صاحبان کے ساتھ حضرت شیخ رض مکہ مکرمہ کی گلیوں میں سے گزر رہے تھے اور وہاں نئی تعمیرات کا دور شروع تھا راستے میں بہت پتھر اور اینٹ وغیرہ بکھری تھیں، سعودی لوگوں کو سونے سے بہت رغبت ھوتی ھے،اس دنیاوی اعلٰی سعودی شخصیت نے حضرت شیخ رض سے سوال کیا کہ اس نے سنا ہے کہ پرانے زمانے کے ولیوں کے پاس ایسا علم بھی تھا کہ وہ پتھروں کو سونا بنا دیتے تھے، حضرت شیخ نے اس کو کوئی جواب نہیں دیا، تھوڑی دور چل کے اس شخص کے پاؤں کے نیچے ایک پتھر آیا تو حضرت شیخ رض نے اس سے اس پتھر کو اپنے ھاتھ میں لے کر دیکھا اور تھوڑی دیر کے بعد اس کو واپس اس کے ھاتھ میں دے دیا، وہ اعلٰی حکومتی شخصیت یہ دیکھ کر حیران رہ گئی کہ جب اس نے ہاتھ میں پتھر واپس لیا تو وہ خالص سونا بن گیا تھا، اس نے عرض کی کہ حضرت شیخ یہ تو سونا ھے میں نے تو آپ کو پتھر دیا تھا، حضرت شیخ رض نے اس کو اپنے ہاتھ میں واپس لیا دیکھا اور اس کو واپس کرتے ہوئے فرمایا آپ کے لئے یہ سونا ہوگا مگر ہمارے لیےتو یہ پتھر ہی ہے، اور مزیدکچھ نہیں فرمایا، وہ شخص بہت حیران ہوا، وہ سنار کے پاس اسے لے گیا، اور جب اس کا تجزیہ کرایا تو وہ بہت خالص سونے کا تھا، شام کو جب وہ حضرت شیخ رض کے پاس ذکر کے لئے آیا تو وہ اس نے حضرت شیخ سے عرض کی کہ یہ کیا معاملہ تھا، تو حضرت شیخ رض نے اس کو فرمایا کہ ہم آپ کو یہ سمجھانا چاہ رہے تھے کہ آپ ولیوں کےبارے میں اپنے تصورات درست کریں، ولی وہ نہیں ہوتا جو کہ پتھروں کو سونے میں بدل دے بلکہ ولی وہ ہوتا ہے جو کہ مردہ دلوں کو زندہ دلوں میں بدل دے ،اور دلوں کو تبدیل کر دے، یہ ھی ولایت کی نشانی ھے پتھر کو سونا بنانا ولایت کی نشانی نہیں اور ایک معمولی بات ھے، ہماری یہ نصیحت یاد رکھنا (مقصد یہ تھا کہ شیخ سے دنیاوی سے زیادہ روحانی فیض حاصل کرنے کی کوشش کریں)، کچھ عرصہ کے بعد حضرت شیخ رض مدینہ شریف واپس تشریف لے گئے، کافی سال گزر گئے، وہ اعلٰی حکومتی شخصیت اپنے حکمرانی معمالات اور دنیاوی کاموں میں مشغول ھونے کی وجہ سے حضرت شیخ رض سے اس دوران رابطہ میں نہیں رہی، کچھ سال گزرنے کے بعد حضرت شیخ رض کا وصال ہوگیا ، چند سال کے بعد اس مذکورہ شخص کو خواب میں ایک اشارہ ہوا اور اس کو حضرت شیخ رض کی یاد آئی اور ان کی نصیحت کا خیال آیا، اس وقت وہ حکمرانی کے فرائض سے سبکدوش ہو چکا تھا، وہ مدینہ شریف حضرت شیخ رض کو ڈھونڈتا ہوا پہنچا، ان کی قبر مبارک پر جنت البقیع شریف حاضر ہوا، اس وقت ایک روسرے مرید بھی وہاں حاضر تھے، وہ بیان فرماتے ہیں کہ ان کو یہ دیکھ کر بہت تعجب ہوا کہ ایک انتہائی سفید پوش شخص زاروقطار رو رہا ھے ، ان کے استفسار پر اس سعودی مذکورہ شخصیت نے ان کو بتایا کہ یہ ان کے بھی شیخ کی قبر ہے، اور انہوں نے مجھے خاص نصیحت فرمائی تھی مگر میں دنیاوی کاموں میں اتنا مشغول ہوا اور ان سے رابطہ میں نہیں رہ سکا اور ان کی نصیحت بھی بھول گیا، اب اتنے سالوں کے بعد جب مجھے یہ یاد آئی ہے تو مجھے بہت پچھتاوا ھے کہ میں نے اپنی زندگی کا وقت ضائع کیا،اب ان سے معافی مانگنے اور دعا کے لئے آیا ہوں، اس بات کےکچھ ہی عرصے کے بعد اس سعودی شخص کا انتقال ہوگیا۔ (کامل شیخ سے نسبت کی یہ برکت ہوتی ھے کہ اللہ تعالٰی اپنے کامل ولیوں کی نسبت کی وجہ سے اپنے بندوں کو موت سے پہلے توبہ اور اصلاح کی توفیق دیتا ھے، اور شیخ کو معلوم ھوتا ھے کہ اس کا مرید کس امتحان سے گزرے گا ،اس لئے شیخ کی نصیحت کو غور سے سننا چاہیے)۔
English translation:
The purpose of association with a Kamil Sheikh (True Saint):-
The incident narrated below happened during the reign of King Faisal of Saudi Arabia. Many influential & common Arabs held Hazrat Sheikh Syed Manzoor Hussain(R.A) in very high esteem due to his piety, adherence to Shariat Mubarak and efficacy of his supplications. Hazrat Sheikh(R.A) had gone to Makkah and was accompanied by a minister and governor of Saudi government, who had great reverence for Hazrat Sheikh(R.A). He was passing through the lanes of Makkah with these two persons who enjoyed prestigious wordly status, as Saudis have a fondness for gold so one of them asked Hazrat Sheikh(R.A) that he has heard that in earlier times there were such Walis( saints) who could miraculously transform or change stone into gold. Hazrat Sheikh(R A) remained quiet and didnot answer him. At that time lot of new construction was being done in Makkah. While walking in the lanes, a piece of rubble came under the foot of this person, Hazrat Sheikh(R.A) took that stone from him in his hand and returned it to this person, that person was astonished to find that instead of stone it was now changed into piece of solid gold. Totally bewildered he said,"This is gold, though I gave you a piece of stone!" Hazrat Sheikh(R.A) again took that from him and while returning it replied, "For you it may be gold but for me it is just a stone." The person kept it and on his own took it to the goldsmith for analysis, who told him that it was indeed very pure gold. In the evening when he visited Hazrat Sheikh(R.A) for zikr Allah, he asked Hazrat Sheikh(R.A) to explain the whole incident to him. Hazrat Sheikh(R A) told him that he wanted to correct his perception about Allah's Walis. Hazrat Sheikh(R.A) explained that a true Wali or saint is not the one who can change or transform ordinary stone into gold, as this is nothing extraordinary but a real Wali is the one who can change dead hearts into living hearts, can transform the hearts of people, this is the true indication of Waliyat, there is nothing special about turning stone into gold. Hazrat Sheikh(R.A) explained that he wanted to clear this person's misconception about a real Wali Allah, and told him not to forget this advice. After sometime Hazrat Sheikh(R.A) returned to Medina Sharif.This person got involved in governmental and wordly affairs and lost touch with Hazrat e Sheikh(R.A). Many years passed and Hazrat‐ e- Sheikh(R.A) had also left this world for the eternal abode, when this person had an indication in his dream and he recalled Hazrat e Sheikh's advice. By this time he too had retired from his government duties. He came to Medina to see Hazrat Sheikh(R.A) and visited his grave Mubarak in Jannat -ul - Baqi, Medina Sharif. At that time another disciple of Hazrat Sheikh(R.A) was also at the Grave Mubarak. When he found this Saudi constantly crying at the grave , he asked him the reason for his lamenting. The Saudi replied that this is the grave of his Sheikh too , who long time back had given him an advice but he got too involved in wordly matters and lost contact with his Sheikh and had also forgotten his advice. Now after so many years when he has recalled it, he felt sorry for all those years that he had wasted, and had then come to repent and request Hazrat e Sheikh(R.A) for forgiveness and request Hazrat Sheikh(R.A) for special prayers for Allah's mercy
and pardon. Soon after this incident , this Saudi disciple passed away from this world.(These are the blessings of association with Kamil(True)
Sheikh. Allah Ta'ala gives opportunity before death for repentance and rectification to people associated with His Walis. One must always be attentive to Sheikh's advice, as the Sheikh knows about the trials his disciples would face & advises them accordingly. Following Kamil(true) Sheikh's advice can help to save one's 'Akharat'- afterlife).
For more, visit:
HazratManzoorHussain.com
Sheikh

23/08/2025

English translation follows:_
ایک دفعہ
حضرت شیخ سید مولانا منظور حسین رضی اللہ تعالی عنہ کے ایک مرید نے حضرت شیخ رض سے عرض کہ اس نے کہیں یہ سنا ہے کہ ایک بہت بڑے شیخ کے ایک مرید نے ان سے درخواست کی کہ اسے اس قسم کا کوئی وظیفہ یا تسبیح دی جائے جس سے اسے مخفی علوم یا علم لدنی حاصل ہوجائے، اس مرید کی درخواست پر اس کے شیخ نے اس کو ایک ایسا وظیفہ یا تسبیح دی جس سے اس کو 22 قسم کے خفیہ علوم یا علم لدنی حاصل ہوئے تو اس کو بھی اس قسم کی کوئی عنایت کی جائے، اس کے جواب میں حضرت شیخ رضی اللہ تعالی عنہ نے اس سے فرمایا کہ اللہ تعالی کی عبادت کا یہ مقصد اور بنیاد ھی صحیح نہیں ہے، جو بھی اللہ کی عبادت، ذکر یا تسبیح کی جائے وہ صرف اللہ سبحانہ و تعالی کے لئے، اس کی رضا اور قرب حاصل کرنے کے لئے کرنی چاہیے کسی اور مقصد کے لیے نہیں، اب پھر اللہ تعالٰی پر منحصر ہے کہ وہ جب چاہے اپنی رضا سے جو چاہے جتنا عطا فرمائے ۔(حضرت شیخ رض کو اس سے بہت زیادہ تصرف حاصل تھے مگر وہ اپنے مریدین کو یہ ھی سمجھاتے تھے کہ ھر عبادت کا مقصد اللہ تعالٰی کی رضا اور قرب کا حصول ھے کسی اور ذاتی مقصد یا لالچ کو عبادت کی بنیاد بنانا صحیح طریقہ نہیں ھے)
English translation:_
Once a disciple of Hazrat e Sheikh R.A said to him that he had heard that once a disciple of one of the grand Sheikhs requested his Sheikh to give him a wazifa(litany) that would open to him the 22 branches of hidden knowledge and his Sheikh gave him that. The disciple of our Hazrat Sheikh r.a then requested our Hazrat e Sheikh if he would also grant him such a wazifa so he can also acquire such hidden knowledge. Hazrat e Sheikh ra replied that this is the wrong approach and the very basis of this request and purpose of such ibadat or worship is not correct, as Allah Ta'ala's worship and zikr should be done purely for Allah , Ta'ala's sake for His selfless love without any other motivation and only for Allah's proximity and 'Raza'(pleasure) and then it is Allah Ta'ala's Will to bless the servant with whatever blessings He wants .(By Allah's Grace Hazrat e Sheikh r.a had much more in his dominion but he always taught his disciples that the real incentive of Allah's Ta'ala's worship should be only for Allah's sake ,to attain Allah Ta'ala's promimity n pleasure, and should be done out of love for Allah Ta'ala and not for any other personal interest).

For more visit website HazratManzoorHussain.com

Address

Al Jannah Al Baqi Cemetery
Medina
42311

Website

http://HazratManzoorHussain.com/

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Hazrat Manzoor Hussain posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Practice

Send a message to Hazrat Manzoor Hussain:

Shortcuts

Want your practice to be the top-listed Clinic in Medina?