13/02/2026
”Varför håller du inte retreater om tantrisk s*x? Det finns ingen annan väg som Ta**ra, som är orsaken till befrielse och förverkligandet av lycka, både i denna värld och i nästa".
Du kan föreställa dig att du inte är den första som ställer mig den här frågan, som är både oskyldig och farlig på samma gång. Varhelst ordet "Ta**ra" skrivs hör folk ordet "tillstånd". På ett ögonblick blir sinnet ett busigt barn som leker med tändstickor inne i en bensindepå.
Varje gång någon de senaste åren frågar mig, "Varför håller du inte retreater om tantrisk s*x?", hör jag två frågor samtidigt. En syns på ytan, uttryckt genom munnen, och en annan bränner i det som är dolt. Den första låter oskyldig, medan den andre säger: “Finns det en plats där jag äntligen kan frigöra min lust utan skuld… och också kalla det andligt?”
Egot är en expert på att förvandla sin hunger till en helig praktik. Här är det värt att minnas Nietzsche, som varnade för att vi är kapabla att göra våra behov till “dygder” enbart för att slippa se dem direkt. Så, varför erbjuder jag inte “ta**ra-s*xretreater”?
För de flesta deltagare skulle det inte vara ta**ra, utan bara ett heligt alibi. Det skulle helt enkelt vara egot som bär en vit mantel, doftande av rökelse, jagandes på upplevelser. Ta**ra bär med sig ett medvetande så omfattande att även s*x, när det berörs av detta, slutar vara brådska, behov eller tvång, och istället blir meditation. Men det som säljer är genvägen, snabbspåret, den snabba vägen: upplysningshelgen plus garanterad or**sm.
Och jag är inte villig att mata sådana inre transaktioner. Äkta ta**ra föds inte i sängen; det börjar med observation, med blicken som ser energin stiga, brinna, darra, utan att bli förslavad av det. S*x utan en sådan blick är inte mer än enkel biologi och dess urgamla förbindelser; även om det är behagligt och njutbart som en god kaka, bör det inte förväxlas med himlen. När det förväxlas blir själva kakan religion, och religion blir neurotisk. Jag tror att Jung skulle ha något intressant att säga här, eftersom varje neuros på något sätt är en missförstådd andlighet: en längtan efter helhet som gått förlorad i en ersättning.
Runt Ta**ra råder stor förvirring: människor upplever ett visst nöje och deklarerar genast att det är “absolut”. Något mycket liknande en hungrig person som, efter att ha smakat en pizza, känner att de har funnit paradiset; men de har bara funnit en pizza. Varje njutning kan vara behaglig, öm, intensiv, fantastisk, underbar, men varje njutning är ett tillfälligt tillstånd som kommer och går, föds och dör; det är bara en våg, inte havet. Orsaken till denna förvirring är urgammal mänsklig repression, den spökfabrik som vilket Foucault beskrev på ett annat sätt: ju mer kroppen disciplineras, desto mer förökas det hemliga samtalet om kroppen.
Om du lever för länge i torka känns de första regndropparna som en översvämning. När någon trevlig upplevelse inträffar, uppstår större öppenhet, mer kontakt, mer tillåtelse, och sinnet utför sitt trick och utropar: ”Detta är andligt.” Detta utrop uppstår inte för att det är andligt, utan för att det äntligen känns levande. Vi säger att kakan blir religion eftersom det finns de som börjar dyrka medlet istället för sanningen. När du försöker upprepa upplevelsen, när du jagar den och organiserar ditt liv kring den, praktiserar du inte Ta**ra utan samlar bara in sensationer. Vi säger att religion blir neurotisk eftersom du, genom att förvandla njutning till ”paradis”, behöver att njutningen är konstant och permanent. Ändå är njutning inte trofast; den skriver inga kontrakt, den kommer när den kommer och försvinner när den går. Neuros uppstår när du lever i jakten på att upprepa en upplevelse istället för att vila i det som innehåller alla upplevelser.
Ta**ra lär oss inte att göra s*xualitet till en gud, utan att förbli vaken, uppmärksam, medveten om allt–inklusive vår s*xualitet. Ta**ra är en helig uppenbarelse, en av Indiens två stora uppenbarelser, den vediska och den tantriska–inte en ursäkt eller en rättfärdigelse. Men det mänskliga sinnet är extremt snabbt och samtidigt lat. Det läser en annons som säger ”Ta**ra” och föreställer sig: ”Perfekt! Fri s*x med ett andligt diplom”. Där börjar missförståndet, eftersom deltagare inte kommer för att lära sig konsten att transformera energi, utan för att konsumera tillåtelse. På retreater och till och med ashrams där Ta**ra lärs ut, öppnar sig människor, överskrider gränser, andas, släpper taget–men tyvärr driver ackumulerad repression dem bara mot s*x. Förståelse, meditation, studier, vägen, medvetenhet skjuts åt sidan. Det som lockar dem är bara det praktiska–som är, impulsen att bära helig sminkning.
Samhället hyser en uråldrig rädsla för Ta**ra; det fruktar s*xualitet eftersom den, när den belyses, kan avslöja att kontroll och dominans bara var en lögn. Deltagarna återvänder efter retreater till sina jobb, sina familjer, sina “normala” liv. Först upprätthåller de modigt det de har lärt sig och praktiserat, tills förr eller senare tryck uppstår–på ett eller annat sätt. Bedömning dyker upp, förutfattade meningar, fördömelse, misstro. En dag, kanske när deras föräldrar, vänner, partners, barnen, frågar dem, eller när en ny partner får höra, “Vad lärde du dig? Vad gjorde du på dessa retreater?”–då dyker den osynliga armén upp, bestående av social moral, ärvd skam, århundraden av traditionell blick. Om du inte har äkta inre styrka–inte bara spänningen från retreaterna, utan den grundläggande roten, kunskapen–kommer du att ge efter. Och tillsammans med att ge efter kommer behovet att rättfärdiga sig själv; rättfärdigande, vilket är förtrogen med feghet. Först säger de: »Ja, jag gick… Jag lärde mig… Jag övade…« Sedan säger de: »Tja, det hände, det inträffade, det bara hände…« Och slutligen, för att rädda sin image inför stammen, framträder den giftiga frasen: »Jag var inte ansvarig… Jag blev hjärntvättad… Jag blev påtvingad… Jag blev manipulerad… Jag är ett offer.« Ser du mekanismen? Personen avsäger sig allt ansvar som någon som tar av sig blöta kläder, och när skulden behöver en plats att falla på, faller den på den som organiserade retreaten. Sedan börjar samma process genom vilken samhället har attackerat och förföljt tantriska mästare i generationer–en process som jag vägrar att bidra till. Först används den som fantasi, sedan fördöms den som skandal, och slutligen tillverkas någon officiell skyldig, vare sig det är läraren, retreaten, guiden, platsen eller institutionen.
Ta**ra är medicin, men det förträngda sinnet och det rädda samhället förvandlar medicin till krut. Jag har inte minsta intresse av att organisera andlig turism där människor kommer för att »släppa ut«, bara för att återvända hem och skylla på retreaten. Ta**ra är totalitet, och totalitet säljs inte i ett helgpaket. Totalitet kräver att du slutar skylla, att du slutar rättfärdiga dig själv, att du slutar agera för att imponera på någon. Spinoza talade om frihet som förståelse–inte som nyckfullhet, utan som klarhet som inte längre ursäktar sig. Att du är så ärlig att, även om samhället förkastar dig, aldrig förråder din sanning för en social omfamning, eftersom priset för frihet består i att avstå från de sömnigas applåder. Thoreau levde detta med återhållsamhet: föredrog integritet framför godkännande. Njutning erbjuder en glimt av transcendental salighet, vilket är hur–texterna säger–det Absoluta uttrycker sig i människokroppen. ”Om ditt intresse för “tantrisk s*x” är genuint andligt, kan du börja precis nu, utan retreat, utan lärare, utan tillstånd. Andas, känn din Kropp, observera begär när det uppstår–inte som en mästare eller en fiende. Observera det som energi, och fortsätt att iaktta tills begäret blir lätt. Då kommer du att inse att Ta**ra inte börjar i sängen, utan i medvetandet.
