04/11/2025
我們應時時 以泰卦九二爻
濯磨淬礪身心
周國恩撰述
泰卦九二爻：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。
象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
✍️壹、前言
這條爻辭，是易經教我們持盈保泰之道，是最具體最全面最懇切的教誨，教我們面對這讒邪間之，逸欲荒之，浮論憾之，事變阻之的社會，不要愎諫自用而詘忠謀，不要恣意妄行而啓眾怨，構建一個『周而不比，群而不黨，泰而不驕』的和諧安祥的環境。
✍️貳、爻辭解說
🌱1、包荒
包荒是包容荒穢，提示我們要有容有量；包荒的意思，就如同佛教的『心包太虛，量周法界，』這也就是學佛的綱領；佛法法門眾多，佛道無上深廣，但一言以蔽之，學佛就是要擴大心量，要無緣大慈，要同體大悲。如何培養包容的雅量呢？要有「待人也恕，處世也寛。」的含弘之度；無「忿嫉之心，負氣爭能」的暴擾之患；具「思患預防，深謀遠慮」的憂患意識。
大廈非一木之支，太平非一士之業，這個社會須要大家同心協力，不要對立，而要共同攜手並進，所以如何待人處世，如何制治于未亂，如何保邦于未寧，你我一定要「本之眾論以取其公，攬之一心以行其斷。」
🌱2、用馮河
『用馮河』和『暴虎馮河』的意義是不同的。
暴虎是指不用武器，空手與虎搏鬥，馮河是指不靠舟船，徒步渡河，所以『暴虎馮河』是有勇無謀的莽撞行為，是危險的行為，是不可取的。
『用馮河』是指知道選用適當時機，憑藉可靠舟輿，穿越險阻，到逹彼岸；是有勇有謀，藏器俟時，有勇氣有謀略有擔當。要想擁有安康和諧的社會，人才必須要進賢良退不肖，政務必須要興利益革弊害；要去除這些壅蔽之習，要力行遏惡揚善，都有賴用馮河的謀略和勇氣；否則如同和膠補釜，以滷塗瘡，去冷加冰，除熱用湯，飛龜舞蛇，愈見乖張。
🌱3、不遐遺
不遐遺，就是要關照全面，兼顧遐邇，不因為遐遠而有遺。但遐遠不單指地域，還包括人才、事變、徵兆；簡單的說，就是要惠及遙遠的荒漠，明揚僻陋的賢才，圖謀隠微的禍端，備具茫昩的事變。
再深入剖析不遐遺的意義，要惠及遙遠的荒漠，就是要雲行雨施，周及庶事；明揚僻陋的賢才，就是用心弘大，野無遺賢；圖謀隠微的禍端，就是防微杜漸，消彌禍端；備具茫昩的事變，就是未雨綢繆，除戎器戒不虞。總之就是智周萬物，道濟天下。
🌱4、朋亡
有朋自遠方來，不亦樂乎！親朋好友在我們人情世故中，是不可或闕的；諸如坤卦卦辭「利西南得朋，東北喪朋。」復卦卦辭：「亨。 出入無疾，朋來無咎。」咸卦九四爻爻辭：「貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。」蹇卦九五爻：「大蹇朋來。象曰：大蹇朋來，以中節也。」解卦九四爻：「解而拇，朋至斯孚。」損卦六三爻：「三人行，則損一人；一人行，則得其友。」兌卦大象曰：「麗澤，兌；君子以朋友講習。」由此可見朋的重要性。
朋既然如此重要，那為何又要說朋亡呢？因為易經是不反對呼朋引伴，但擔心朋比為奸，鯨吞蠶食；贊成齊心協力，但呵斥拉幫結派，結黨營私；所以朋亡，就是不因私而害公，不因牽於人情，使法令政務，無法推行；不因朋比、因私心所帶來的人禍，而釀成巨大的災難。
我們跟朋友交往，要把握原則，更要約之以正，不昵于近倖之私，不狃于便安之習，而朋比是亡；所以朋亡，就是要我們深思遠慮，豈可鼠目寸光；因為一有私意，梗於心中，則心必為所蔽而暗昩，又為所隘而狹小，如何能有光明廣大的氣象！
知朋比但不能朋亡，就如同「買櫝還珠」，不知取捨；但「買櫝還珠」，只是愚蠢；不能朋亡，卻會造成傷害、釀成災禍！
🌱5、得尚于中行
得尚于中行，意思就是能夠崇尚中道之行，因為中行是不偏不倚之道，是中庸之行，是恰到好處的，無過不及，合乎天理之當然的；古聖先賢並把中行視為正道，奉為圭臬。論語子路篇子曰：「不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。」說明了過於激進或過於保守，兩者待人處世的品性，都不及中行的好。
要想持盈保泰，要想興利革弊，非有挺特奮發，剛毅果斷的勇氣不可！但也必需要會之以中道，因為革弊而過於矯激，則擾暴而變亂生；治惡而行之太驟，則激忿而艱險生；要中道而行，要寛和忠厚，赦小過，不忿疾。
要想得到中行的箇中三昩，我覺得從中庸的這段話入手，可以獲益非淺，「君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。」由從此處徐徐進，當可惟精惟一，允執厥中。
✍️參、小象解說
象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。這句小象，有兩種解說，以光大也，可當因講，也可當果來說。
以光大也若當因講，因為心地極其光明正大，所以才能擁有「包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。」這些美德。以光大也若當果講，因為擁有「包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。」這些美德，就會光大；光大不但指內在的心地，毫不蔽隘，極其光明正大；也包括外面的社會，交泰雍熙，極其光顯盛大。我比較喜歡這個講法，因為他跟坤卦的「含弘光大，品物咸亨。」遙相呼應。
✍️肆、結語
「包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。」我喜歡用它來濯磨淬礪身心的原因，因為它循乎天理，絶毋必固我之私；未著于形迹，無躁動卑陋之念；知道戒慎恐懼，可以湛心廓性。
更確切的說，這段爻辭，具備了「溫良恭儉讓」的美德，引導我們不忮不求的涵養；也具備了「仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。」的三逹德，引導我們身心境界的提昇。若能躬行不懈，將會有「皓若牽帷帳，瞠目登高臺。」的體悟，將會有「慎心物於隠微，遏意惡於動機」的意識，將會有「轉味色聲臭之身，為踐形盡性之身。」的雍熙。
「凡忧患之事欲任，乐事欲后。身欲静而毋躁，虑欲渊而毋拔，行欲勇而必至，貌欲壮而毋拔，心欲柔齐而泊，喜欲智而亡末，乐欲怿而有志，忧欲俭而毋惛，怒欲盈而毋希，进欲逊而毋巧，退欲循而毋轻，欲皆度而毋伪。君子执志必有夫光光之心，出言必有夫柬柬之信，君子身以为主心。」這段話節錄自性自自命出是出自郭店楚墓竹簡，跟九二爻辭有異曲
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