Pháp Khí Mật Tông

Pháp Khí Mật Tông Contact information, map and directions, contact form, opening hours, services, ratings, photos, videos and announcements from Pháp Khí Mật Tông, 101 Yên Lãng, Hanoi.

❤️👉 Tiệm em chuyên phát hành Dzi Cổ - Vật Phẩm Mật Tông - Vật Phẩm Thờ Cúng - Kinh Luân - Pháp Phí - Mandala - Thangkar...đến từ Tậy Tạng, Nelpan, Ấn Độ, Đài Loan...đã được GIA TRÌ - BAN PHƯỚC từ Rinpoche - Tulku - Khenpo - Lopon - Lama cùng Tăng Đoàn.💎

Kinh điển có dạy rằng quả chín của nghiệp nhân được chia thành bốn loại:Thứ nhất, là nghiệp chín ngay trong đời này.Ví d...
30/10/2025

Kinh điển có dạy rằng quả chín của nghiệp nhân được chia thành bốn loại:

Thứ nhất, là nghiệp chín ngay trong đời này.
Ví dụ, một người tạo nghiệp lúc còn trẻ, và quả báo xuất hiện vào trung niên hoặc tuổi già.
Đôi khi, nghiệp chín rất nhanh, quả có thể hiển lộ ngay lập tức.
Nguyên nhân là vì một số điều kiện thuận lợi có thể thúc đẩy quả báo sớm trổ.
Sự chín nhanh hay chậm này có liên quan đến đối tượng và động cơ của hành động.

Trong tác phẩm Một Trăm Câu Chuyện về Nghiệp Báo (Karmasakata), có ghi chép nhiều ví dụ như thế.
Chẳng hạn, Tăng đoàn và người thường là hai đối tượng hoàn toàn khác nhau.
Nếu phạm tội trộm cắp hoặc phỉ báng Tăng đoàn, quả báo có thể xảy ra ngay lập tức hoặc trong đời này.
Nhưng nếu cùng hành vi đó nhằm vào người bình thường, tuy vẫn phải chịu quả báo,
song chưa chắc sẽ trổ ngay trong đời này.
Sự khác biệt của kết quả là do khác biệt về đối tượng.

Điều kiện khác nữa là động cơ.
Nếu ý định sát hại rất mạnh, hoặc đã nung nấu từ lâu,
thì quả báo sẽ đến rất nhanh.
Ngược lại, nếu động cơ sát hại yếu,
quả báo có thể chưa hiển lộ ngay.

Thứ hai, là nghiệp quả trổ ở đời kế tiếp,
như trường hợp tạo năm tội cực ác hoặc tích lũy công đức lớn —
những nghiệp này chắc chắn sẽ chín trong kiếp sau.

Thứ ba, là nghiệp quả chắc chắn sẽ trổ,
nhưng thời điểm không xác định —
có thể ba, bốn kiếp sau, hoặc lâu hơn nữa.

Thứ tư, là loại nghiệp có thể có hoặc không có quả.
Vì sao lại có sự bất định này, trong khi nghiệp báo vốn không sai chạy?
Đó là vì khi một nhân yếu (nghiệp lực yếu) gặp phải đối trị mạnh,
dây nhân–quả có thể bị cắt đứt.

Ba loại nghiệp đầu tiên — tức là nghiệp chín trong đời này, kiếp sau, và vào lúc không xác định —
được gọi là nghiệp bất biến (immutable karma).
Loại thứ tư — nghiệp có kết quả không nhất định —
được gọi là nghiệp khả biến (mutable karma).

~ Khenchen Tsultrim Lodro Rinpoche

It is stated in the scriptures that ripening of the cause comes in four types. The first is the one that ripens in the same lifetime. For example, karma was committed in youth and the effect takes place in middle or old age. Sometimes karma ripens even sooner, and the effect can be seen immediately. The reason is that certain conditions can expedite the manifestation of fruit. Such fast ripening has something to do with the object and the motivation of the action. There are many such cases told in One Hundred Stories about Karma (Karmasakata). For example, the Sangha and ordinary people are two completely different objects. If it is a serious case of stealing from or slandering the Sangha, the retribution may come right away or in this lifetime. If the same act is committed against ordinary people, one will surely bear the consequence but not necessarily right away or in this lifetime. The different results arise from the difference between the two objects. The other condition is the difference in motivation. If the intention to kill is very strong or has been premeditated for a long time, the retribution will come swiftly, whereas the effect may not be immediately apparent if the motivation to kill is not so fierce.

The second is the effect of committing great evil, such as the five hellish deeds, or great virtue will definitely materialize in the next life.The third effect is certain to manifest but the timing of which is uncertain; it may take three or four lifetimes or even longer. The fourth, there may or may not be any effect. What could be the reason for this uncertainty in view of infallible karma? When a weak cause (or karma) encounters a strong antidote, causality may then be broken.

The first three types of karma, that is, the one that ripens in this and next life, and with uncertain timing, are immutable karma. The fourth, with indefinite fruition, is mutable karma.

~ Khenchen Tsultrim Lodro Rinpoche

🙏OAI LỰC PHI THƯỜNG CỦA CHÚ ĐẠI BI🙏🙏🙏HT. Tuyên HóaKhi bạn tụng đọc Chú Đại Bi lên thì trên trời dưới đất đều chấn động, ...
27/10/2025

🙏OAI LỰC PHI THƯỜNG CỦA CHÚ ĐẠI BI🙏🙏🙏
HT. Tuyên Hóa

Khi bạn tụng đọc Chú Đại Bi lên thì trên trời dưới đất đều chấn động, chấn động cả hư không Pháp Giới…
Cụ thể, Để biết ý nghĩa và oai lực của Chú Ðại Bi thì trước hết chúng ta hãy xem một bài kệ. Bài kệ này nói về Chú Ðại Bi :
"Ðại bi đại Chú thông thiên địa.
Nhất bách nhất thiên thập vương hoan.
Ðại bi đại từ năng khử bệnh.
Nghiệt kính nhất chiếu biển cao huyền".
"Ðại bi đại Chú thông thiên địa" : Bạn đọc Chú Ðại Bi thì trên trời cũng chấn động, dưới đất cũng chấn động, thông thiên triệt địa.
(Tất nhiên bạn tụng càng nhiều biến càng tốt, nếu mới thì tụng đọc khoảng 5 biến 1 ngày, sau đó nếu có điều kiện và khả năng thì cố gắng tăng dần lên phù hợp với khả năng của mỗi người. Ví dụ 5, 7, 9... 21 biến, cho đến 108 biến là ký tưởng nhất.)
Gặp được Chú Đại bi, phải thật sự khắc cốt ghi tâm, chớ nên xem nhẹ mà bỏ qua!
"Nhất bách nhất thiên thập vương hoan" : Mỗi ngày bạn tụng 108 biến, tụng một ngàn ngày ; một năm có 365 ngày, một ngàn ngày tức khoảng ba năm. Bạn tụng ba năm mà mỗi ngày tụng chẳng gián đoạn... "Thập vương" là mười ông vua ở dưới địa ngục, còn gọi là Thập Ðiện Diêm Vương, các vị ấy cùng các vị quỷ thần khác đều vui mừng hoan hỷ và kính cẩn bạn, đó gọi là "Nhất bách nhất thiên thập vương hoan".
"Ðại từ đại bi năng khử bệnh" : Vì sao Chú Ðại Bi gọi là Chú Ðại Bi ? Vì "bi hay cứu khổ", hay cứu tất cả khổ nạn của chúng sinh ; đó là "cứu khổ ban vui", cho nên gọi là Chú Ðại Bi. Cứu khổ ban vui, chủ yếu là có thể trị bệnh , bất cứ có bệnh gì, bạn tụng Chú Ðại Bi thì bệnh đều khỏi hẳn. Có người nói :"Tôi tụng Chú Ðại Bi sao bệnh không khỏi hẳn ?" Vì bạn chẳng thành tâm, nếu bạn thành tâm, thì nhất định sẽ có cảm ứng của Chú Ðại Bi.
"Nghiệt kính nhất chiếu biển cao huyền": Mỗi ngày bạn tụng 108 biến mà tụng một ngàn ngày, tức cũng khoảng thời gian ba năm, thì mười ông vua Diêm Vương đều vui mừng, bệnh gì cũng đều có thể trị được. Lúc đó bạn lập được rất nhiều công đức, vì trong thời gian ba năm, hằng ngày bạn đều tụng Chú, chẳng tạo nghiệp.
Dưới địa ngục có một tấm gương gọi là "nghiệt kính đài", bất cứ bạn tạo tội nghiệp gì thì đều hiển hiện ra ở trong tấm gương đó, giống như màn ảnh truyền hình.
Một đời bạn làm gì, như bạn giết người thì trong tấm gương đó sẽ hiện ra tình hình bạn giết người ; bạn trộm cắp vật của người thì trong tấm gương đó sẽ hiện ra cảnh tượng bạn trộm cắp ; nếu bạn đi đốt nhà phóng lửa thì trong tấm gương đó sẽ hiện ra nghiệp bạn đã làm. Nếu bạn chẳng có nghiệp gì thì sao? Thì trong tấm gương đó chẳng có cảnh giới gì để hiện ra.
Cho nên trong ba năm bạn tụng Chú Ðại Bi, nếu chẳng uống rượu, chẳng ăn thịt, chẳng ăn ngũ tân, chẳng phạm giới, thì khi tấm gương "nghiệt kính đài" chiếu lên thì bạn chẳng có nghiệp chướng gì ; ở dưới địa ngục cho bạn mang tấm bảng nói rằng : "Người đó tụng trì Chú Ðại Bi, đã tiêu trừ nghiệp của họ, tất cả quỷ thần dưới địa ngục thấy người đó đều cúi đầu đảnh lễ cung kính như chư Phật ba đời và đều bảo hộ người đó như bảo hộ tất cả chư Phật, và cũng đi khắp nơi nói với các quỷ thần khác rằng thấy người đó đừng có nhiễu loạn họ". Cho nên Chú Ðại Bi có oai lực như thế, thật là không thể nghĩ bàn...
nguồn: phatgiao. org, sưu tầm
____________________
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT 🙏🙏🙏
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT 🙏🙏🙏
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT 🙏🙏🙏
Xin thường niệm A DI ĐÀ PHẬT, nguyện cầu sanh về cõi Tây Phương Cực Lạc
HOAN NGHÊNH SAO CHÉP, CHIA SẺ - CÔNG ĐỨC VÔ LƯỢNG
Chia sẻ Pháp là cách cúng dường tối thượng.

̀nhan

TÂM BI MẪN LÀ NGƯỜI THẦY THUỐC GIỎI NHẤT - Lama Zopa Thiền định không chỉ chữa lành bệnh tật mà còn mang sự bình an lớn ...
13/10/2025

TÂM BI MẪN LÀ NGƯỜI THẦY THUỐC GIỎI NHẤT
- Lama Zopa

Thiền định không chỉ chữa lành bệnh tật mà còn mang sự bình an lớn lao đến cho tâm. Bản chất của các suy nghĩ tích cực là làm cho chúng ta cảm thấy thoải mái và thanh thản. Những suy nghĩ tích cực tốt nhất là các tâm từ ái và bi mẫn.

Tâm từ ái là tâm ao ước người khác có được hạnh phúc và nguyên nhân hạnh phúc; tâm đại từ là tự mình nhận lấy trách nhiệm mang hạnh phúc và nguyên nhân hạnh phúc đến cho người khác.

Tâm bi mẫn là ước muốn cho những người khác được thoát khỏi khổ đau và nguyên nhân khổ đau; tâm đại bi là tự mình nhận lấy trách nhiệm làm cho người khác thoát khỏi khổ đau và nguyên nhân của khổ đau. Việc phát sinh các thái độ hiền thiện này có năng lực giúp điều trị được bệnh.

Tâm bi mẫn là người thầy thuốc giỏi nhất. Năng lực chữa bệnh mạnh nhất đến từ việc phát sinh tâm bi mẫn đối với tất cả chúng sinh, không phân biệt nòi giống, quốc tịch, tín ngưỡng hay họ hàng thân thích.

Chúng ta cần có lòng bi mẫn đối với tất cả chúng sinh hữu tình, bất kỳ ai cũng mong muốn được hạnh phúc và không muốn phải chịu khổ đau. Chúng ta cần phát triển không chỉ tâm bi– ước muốn giải thoát cho tất cả chúng sinh khỏi mọi khổ đau – mà còn cả tâm đại bi – tự mình nhận lấy trách nhiệm làm việc đó. Điều này sẽ mang đến năng lực điều trị bệnh một cách mãnh liệt và triệt để.

Trích "ĐIỀU TRỊ BỆNH TẬN GỐC: Năng lực của tâm bi mẫn"

Lời Nguyện Cầu Về Đại Viên Mãn (Dzogpa Chenpo)(An Aspiration to the Great Perfection)⸻Nguyện cho chúng con chứng được ni...
09/10/2025

Lời Nguyện Cầu Về Đại Viên Mãn (Dzogpa Chenpo)
(An Aspiration to the Great Perfection)



Nguyện cho chúng con chứng được niềm xác tín nơi cái thấy,
Trong đó luân hồi và niết-bàn vốn đồng nhất.
Nguyện cho chúng con đạt đến sự thiện xảo viên mãn trong thiền định,
Dòng tâm tự nhiên chảy, không tạo tác, không sửa đổi.
Nguyện cho chúng con đưa hành trì đến chỗ toàn thiện,
Tự nhiên, vô chủ ý, và tự phát như nhiên.
Nguyện cho chúng con chứng ngộ Pháp Thân,
Vượt ngoài mọi đạt được hay buông bỏ.



Paris, 1976
— Đức Dudjom Rinpoche, Jigdral Yeshe Dorje
Trích từ “Lời Khuyên Từ Trái Tim” (Counsels From My Heart) – Shambhala Publications

An Aspiration to the Great Perfection

May we gain conviction in the view
wherein samsara and nirvana are the same.
May we have consummate skill in meditation,
a natural flow unaltered, uncontrived.
May we bring our action to perfection,
a natural, unintended, spontaneity.
May we find the dharmakaya,
beyond all gaining and rejection.

Paris, 1976

- Dudjom Rinpoche - Counsels From My Heart - Shambhala Publications

HAI KIỂU ĐẸP CỦA NGƯỜI PHỤ NỮCó câu: Nữ nhân phải bồi dưỡng Nam nhân thành bậc Thánh hiền, chứ không phải bồi dưỡng họ t...
09/10/2025

HAI KIỂU ĐẸP CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ

Có câu: Nữ nhân phải bồi dưỡng Nam nhân thành bậc Thánh hiền, chứ không phải bồi dưỡng họ thành kẻ phàm phu đam mê dục lạc!

Nữ giới thuộc âm, âm thì luôn ẩn chứa sự kín đáo. Kín đáo không chỉ qua y phục, lời nói, cử chỉ, mà còn trong việc giữ gìn tâm ý. Người nữ kín đáo và khiêm cung sẽ giống như mảnh đất tốt, từ đó sinh ra hoa tình thương, quả trí tuệ và an lạc.

Ngược lại, đất khô cằn thì khó sinh hoa trái, cũng như người thiếu sự tu dưỡng nội tâm thì phúc đức dễ hao tổn.

Người nữ nếu biết hướng nội và tu dưỡng thì không chỉ làm đẹp cho riêng mình, mà còn góp phần gìn giữ sự hưng thịnh và bình an của cả gia tộc.

Một người nữ có đức hạnh thì thường khiến người nam khởi tâm hướng thiện, biết lo toan cho gia đình, biết sống bằng trí tuệ và nhân nghĩa.
Người phụ nữ kín đáo chính là đang âm thầm nuôi dưỡng phúc báo cho gia đình và cho thế hệ mai sau.

Phụ nữ có hai kiểu đẹp:

♦ Một là cái đẹp khơi gợi dục vọng. Đó là sắc đẹp khiến người khác nhìn vào mà khởi tâm tham ái, ham muốn chiếm hữu.

Cái đẹp này tuy dễ lôi cuốn, nhưng chóng tàn. Nếu không đi cùng trí tuệ và đức hạnh, thì chẳng khác nào ngọn lửa đốt cháy cả mình và người, khiến cả hai cùng rơi vào phiền não, khổ đau.

♦ Hai là cái đẹp khiến người khác khởi tâm kính trọng. Đây không chỉ là vẻ đẹp bên ngoài, mà là vẻ đẹp của chiều sâu tâm hồn: đoan trang, khiêm cung, từ bi và trí tuệ, tinh tế và có khí chất.

Đó là hương thơm của đức hạnh, mà Đức Phật từng dạy: Hương của hoa bay theo chiều gió, nhưng hương của người đức hạnh thì ngược gió cũng bay xa.

Cái đẹp thứ nhất dễ khiến người nữ hao tổn phúc đức, còn cái đẹp thứ hai lại nuôi dưỡng phúc báo bền lâu.

Người nữ biết gìn giữ phẩm hạnh, biết tu dưỡng tâm ý, thường có cuộc đời an lạc, hạnh phúc và viên mãn. Họ được coi là điểm tựa tinh thần cho gia đình, là bông hoa sen tỏa hương giữa cuộc đời.

Cái đẹp bên ngoài rồi cũng tàn phai theo thời gian, nhưng cái đẹp từ nội tâm, từ đức hạnh và trí tuệ thì trường tồn và ngày càng rạng ngời dù cho bạn bao nhiêu tuổi. 🪷

Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật 🙏🏻

ST Amanda Na Nguyen
Hình ảnh: Tôn ảnh Tara

🪷 DẸP GIẶC TRONG TÂM Trong cuộc đời, ai cũng ít nhiều từng đối diện với giặc bên ngoài, người nói lời tổn thương, hoàn c...
07/10/2025

🪷 DẸP GIẶC TRONG TÂM

Trong cuộc đời, ai cũng ít nhiều từng đối diện với giặc bên ngoài, người nói lời tổn thương, hoàn cảnh trái ý, thị phi dồn dập, oan sai bất ngờ… Nhưng có một loại giặc còn nguy hiểm hơn, không đến từ bên ngoài mà nằm sâu trong nội tâm. Đó chính là giặc sân hận.

Khi một nghịch cảnh xảy ra, bản năng của con người là phản ứng: chống trả, tranh cãi, đổ lỗi, tìm cách thay đổi hoàn cảnh hoặc người khác. Nhưng mấy ai nhận ra rằng, điều khiến ta đau khổ không hẳn là ngoại cảnh, mà chính là cơn sóng dữ trong lòng.

Một lời nói trái ý, nếu tâm bình thì cũng như gió lướt qua mặt hồ yên. Nhưng nếu tâm đang chứa lửa sân, chỉ cần một ngọn gió nhẹ là bùng cháy thành trận cuồng phong.

Giặc bên ngoài chỉ là một yếu tố phụ.
Chính giặc sân hận bên trong mới là nguyên nhân thật sự khiến đời ta rối loạn. Dù bạn có quét sạch được tất cả những người không vừa ý, tình huống không như ý, thì cũng sẽ có những giặc khác xuất hiện, bởi gốc rễ sân hận vẫn còn trong tâm.

Trong giáo lý nhà Phật, sân là một trong Tam độc (tham, sân , si), và cũng là ngọn lửa đốt cháy công đức nhanh nhất.
Phật dạy: Một niệm sân khởi lên, công đức tích lũy trong trăm ngàn kiếp có thể tiêu tan.

Tại sao lại nghiêm trọng như vậy?
Vì khi sân hận khởi, tâm ta mất chánh niệm, lời nói trở nên sắc bén như dao, hành động trở nên bốc đồng, và năng lượng phát ra như lửa dữ, có thể thiêu rụi cả một mối quan hệ, một sự nghiệp, hoặc những phước lành đã khổ công gây dựng. Bao nhiêu gia đình đổ vỡ, bao nhiêu tình bạn sứt mẻ, bao nhiêu cơ hội tốt tan biến… chỉ vì một cơn sân không được chuyển hóa.

Bậc phàm phu khi giặc kéo tới thường lấy gươm đao mà chống, lấy lời sắc mà đáp, lấy sân để trị sân. Nhưng Bồ Tát thì không.
Bồ Tát lấy từ bi làm chiến đội, lấy trí tuệ làm vũ khí. Từ bi không phải là yếu đuối. Từ bi là ngọn nước mát, có thể dập tắt lửa sân của chính mình và người khác. Khi đối diện với nghịch cảnh, thay vì phản ứng ngay, Bồ Tát lùi một bước, soi lại tâm, khởi niệm thương xót: “Người kia cũng đang khổ, mới nói năng hành xử như vậy.”
Chính lòng từ đó hóa giải giặc bên ngoài mà không cần đánh.

Giống như một căn phòng tối, ta không thể đuổi bóng tối ra bằng gậy gộc, mà chỉ cần thắp sáng một ngọn đèn.
Lòng từ bi chính là ngọn đèn đó.

Nhiều người nghĩ hành Bồ Tát đạo là phải đi giúp thật nhiều người, làm thật nhiều việc lớn lao. Nhưng cốt lõi của Bồ Tát đạo không phải chỉ ở bên ngoài, mà chính là ở nội tâm thanh tịnh.

Một tâm sân mà chưa chuyển hóa, thì dù ta có bố thí ngàn lượng vàng, xây chùa to, lập công đức lớn… cũng chỉ là cái bóng bên ngoài.
Bởi một khi bị kích động, ta vẫn có thể làm tổn thương người khác, phá hủy công đức đã gây dựng.

Cho nên, tự quét tâm mình, nhìn thẳng, nhận diện, và chuyển hóa sân hận, chính là con đường tu thật sự.
Đây là pháp hành của Bồ Tát: chiến thắng lớn nhất là chiến thắng chính mình.

Khi một cơn sân khởi, dừng lại, hít sâu, nhận biết rõ: “Đây là cơn sân, không phải là tôi. Quán chiếu người kia nói vậy vì họ cũng đang khổ, vô minh, thiếu chánh niệm. Họ là đối tượng để mình khởi tâm thương, không phải để hận. Hồi quang phản chiếu nhìn xem tâm mình đang bị cái gì chạm tới cái tôi, sự chấp thủ, kỳ vọng? Đây là cơ hội tu, không phải là đe dọa. Khởi tâm từ bi thầm nguyện “Mong người kia được an vui, mong chính ta giữ được tâm bình an.” Sau đó mới hành xử với trí tuệ và lòng từ, khi tâm đã vững.

Bao nhiêu người mệt mỏi vì muốn thay đổi thế giới, nhưng quên rằng gốc rễ là ở chính mình.
Thế giới bên ngoài là tấm gương soi. Tâm sân thì cảnh sân, tâm từ thì cảnh từ.

Bậc Bồ Tát không chạy theo bóng để đuổi, mà quét dọn chính tấm gương.
Một khi nội tâm trong sáng, cảnh giới cũng chuyển hóa.

Muốn bình thiên hạ trước hết phải bình tâm mình. Muốn dẹp giặc bên ngoài, trước hết phải dẹp giặc sân trong tâm. Đây chính là con đường của những người tỉnh thức. Đây cũng là bí quyết của an lạc thật sự, không phải ở chỗ không có giặc, mà là ở chỗ biết cách dẹp giặc nơi tâm.
Nam Mô Quan Thế Âm Bồ Tát
🙏🙏🙏

༄༅། །རིག་བྱེད་མའི་བསང་མཆོད་བསྡུས་པ།CÚNG DƯỜNG HƯƠNG NGẮN TỚI ĐỨC KURUKULLE རཾ་ཡཾ་ཁཾ།Ram yam khamཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།Om Ah Hungཡེ...
05/10/2025

༄༅། །རིག་བྱེད་མའི་བསང་མཆོད་བསྡུས་པ།
CÚNG DƯỜNG HƯƠNG NGẮN TỚI ĐỨC KURUKULLE

རཾ་ཡཾ་ཁཾ།
Ram yam kham
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།
Om Ah Hung
ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་བསང་གི་དུད་པའི་སྤྲིན། །
Kính dâng cúng dường khói thơm, cam lồ trí
འདོད་ཡོན་ཀུན་ལྡན་ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས། །
Diệu dục thanh tịnh, tựa như mây Phổ Hiền
རིགས་བྱེད་དབང་མོ་དབང་མཛད་མཁའ་འགྲོ་འབུམ། །
Lên đức Tác Minh hoài ái, ngàn quyến thuộc
བསང་ངོ་མཆོད་དོ་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །
Nguyện mong thanh tịnh, ban thành tựu kính ái

[English]:

raṃ yaṃ khaṃ
om ah hung
I offer plumes of fragrant incense smoke, the nectar of wisdom,
Containing all that could be desired, like Samantabhadra’s offering clouds,
To the majestic Kurukullā and her retinue of hundreds of thousands of seductive ḍākinīs—
This I offer! May it cleanse and purify! Bestow the ability to magnetize, I pray!

Mipham Rinpoche đã viết điều này cho Atsang.

Việt ngữ: Vũ Nhật Anh.

ST Khenpo Sonam

Đức Guru Nyima Ozer, một hoá thân của Đức Liên Hoa Sinh, hiện thân cho năng lượng rực rỡ của mặt trời, xua tan bóng tối ...
03/10/2025

Đức Guru Nyima Ozer, một hoá thân của Đức Liên Hoa Sinh, hiện thân cho năng lượng rực rỡ của mặt trời, xua tan bóng tối và vô minh bằng ánh sáng trí tuệ chói ngời, tượng trưng cho năng lượng chuyển hoá mạnh mẽ cần thiết để vượt qua chướng ngại và mê lầm.

“Các ngoại đạo Tīrthika đã tìm cách đầu độc Ngài, nhưng Ngài đã biến thứ độc dược đó thành cam lồ. Sau khi uống, thân Ngài toả chiếu rực rỡ, Ngài đã khơi dậy niềm tin trong những ngoại đạo ấy, và từ đó Ngài được biết đến với danh hiệu Guru Nyima Ozer - Đạo sư Nhật Quang.”

Kyabje Dudjom Rinpoche

Nguyện ánh sáng của Guru Nyima Ozer dẫn lối chúng con đến sự Giải thoát và Giác ngộ 🙏🙏🙏

Giải Thoát Chúng SanhLợi Ích Của Thần Chú Namgyalma(Theo Lama Zopa Rinpoche, trích từ văn bản Giving Breath to the Wretc...
27/09/2025

Giải Thoát Chúng Sanh

Lợi Ích Của Thần Chú Namgyalma
(Theo Lama Zopa Rinpoche, trích từ văn bản Giving Breath to the Wretched)

Trong phần luận giải về thần chú Namgyalma có ghi:

“Nếu ai trì tụng thần chú này 21 lần, rồi thổi vào hạt cải vàng và rải lên xương của một chúng sinh đã tạo nhiều ác nghiệp nặng nề và đã qua đời — cho dù chúng sinh ấy đã tái sinh vào địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh, thế giới của Diêm Vương hay bất kỳ cảnh giới khổ đau nào — thì nhờ năng lực của thần chú này, họ sẽ được giải thoát khỏi các cõi bất hạnh đó.”

Namgyalma là một vị thần liên quan đến trường thọ và tịnh hóa. Thần chú của Ngài có công đức vô lượng, năng lực vô cùng mạnh mẽ. Người ta nói rằng, bất cứ ai nghe được thần chú này thì đó sẽ là lần cuối cùng họ sinh từ bào thai. Nếu loài vật nghe được, chúng sẽ không còn tái sinh vào các cõi thấp nữa.

Đức Phật Thích Ca Mâu Ni từ bi đã dạy về lợi ích của việc trì tụng thần chú Namgyalma cho bốn vị hộ pháp. Nếu thân được tắm rửa sạch sẽ, mặc y phục thanh tịnh, giữ tám giới thanh tịnh và trì tụng 1.000 biến thần chú này, thì cho dù thọ mạng vốn đã sắp hết do nghiệp quá khứ, cũng có thể được kéo dài thêm, chướng ngại được tịnh hóa và thoát khỏi bệnh tật.

Nếu trì tụng vào tai súc sinh, chúng sẽ được bảo đảm đây là lần tái sinh cuối cùng làm loài vật. Nếu ai mắc phải bệnh nặng mà y học không thể chẩn đoán, nhờ thực hành phương pháp trên, bệnh nhân sẽ được giải thoát khỏi bệnh đó và không bao giờ tái sinh vào các cõi khổ nữa. Sau khi qua đời, họ sẽ được tái sinh vào cõi an lạc, Tịnh độ. Với con người, thần chú này giúp cho kiếp sống hiện tại trở thành lần cuối cùng sinh từ bào thai.

Nếu trì tụng 21 lần, thổi vào hạt cải và rải lên xương của những chúng sinh cực ác đã tạo nghiệp nặng nề, thì ngay cả họ cũng lập tức được giải thoát khỏi cõi thấp và tái sinh vào cảnh giới cao hơn, như cõi trời. Dù đã tái sinh trong địa ngục, năng lực thần chú này vẫn tác động đến thức, khiến họ được sinh lên cõi trời và các cảnh giới cao hơn.

Nếu đặt thần chú này trong tháp hoặc cờ phướn trên mái nhà, nghiệp chướng của côn trùng hay con người đi qua bóng của cờ hoặc tháp đều được tịnh hóa, giúp họ giải thoát khỏi cõi thấp. Tương tự, gió chạm vào tháp, cờ hoặc tượng có chứa thần chú, rồi chạm vào bất kỳ sinh linh nào, đều giúp họ không còn tái sinh vào các cõi thấp.

Nếu thần chú Namgyalma được đặt trên núi, nghiệp xấu của tất cả côn trùng và người đi trên núi ấy sẽ được tịnh hóa. Nếu có thần chú trong nhà, ngôi nhà sẽ được tịnh hóa và ban phước. Xe hơi cũng vậy — nếu trong xe có thần chú Namgyalma, bất kỳ ai hoặc côn trùng nào tiếp xúc với xe đều được tịnh hóa. Lợi ích càng lớn lao hơn khi chúng sinh trực tiếp trì tụng, chạm vào hoặc mang thần chú này bên mình.



Lợi Ích Cho Chúng Sinh Nhờ Thần Chú Namgyalma

Một người Hoa ở Hồng Kông làm việc cho Dự án Di Lặc đã viết một bản thần chú Namgyalma rất lớn (to bằng cái bàn), rồi mang đến nhờ Rinpoche kiểm tra. Lama Zopa thường trì tụng thần chú dài cho người đã mất, vì thần chú này cực kỳ mạnh mẽ trong việc tịnh hóa nghiệp chướng.

Một lần Lama Yeshe và Lama Zopa đến Nam Ấn để thọ giáo từ Đức Ling Rinpoche. Trong lúc đảnh lễ Đức Trijang Rinpoche (thầy gốc của cả hai), Ngài vừa tiếp chuyện vừa trì tụng thần chú Namgyalma. Ngài nói:

“Ta đang trì chú Namgyalma theo thỉnh cầu của nhiều người khắp mười phương, cầu nguyện cho người chết và người sống. Mọi người thường nghĩ thần chú này chỉ dành cho trường thọ, nhưng thật ra nó rất mạnh trong việc tịnh hóa.”

Một học viên người Hoa khác khắc thần chú Namgyalma trên sắt, rồi đem xuống biển đặt dưới nước để ban phước cho cá và chúng sinh dưới nước. Ý tưởng ấy thật tuyệt vời, vì nước được gia trì, cá được có cơ hội nhiễu quanh thần chú, giống như nhiễu tháp.

Nếu trong nhà có thần chú Namgyalma, tất cả chúng sinh trong đó đều được ban phước, nghiệp chướng được tịnh hóa. Ngay cả người hoặc côn trùng chỉ chạm vào bóng ngôi nhà cũng được lợi lạc. Nếu dán thần chú trong xe, tất cả hành khách và ngay cả vô số côn trùng bị chết khi xe chạy nhanh cũng được tịnh hóa nghiệp trước khi tái sinh.

Rinpoche nhấn mạnh thần chú phải đúng, không sai sót, và nên khắc trên gỗ hoặc cao su. Có thể làm lớn hoặc nhỏ, đem thả xuống biển, để nước được gia trì và vô số chúng sinh trong nước được lợi lạc. Đây là một phương cách để ban lợi ích không chỉ cho con người mà cho cả chúng sinh trong nước, trong đất.



📖 Xuất xứ:
Các lời dạy này được Lama Zopa Rinpoche giảng tại Trung tâm Phật giáo Amitabha (Singapore, 1992), trong khóa nhập thất Bốn Vị Thần Hộ Kadampa (Pháp viện Vajra Yogini, Pháp, 2003), và nhiều nơi khác. Biên tập bởi chư Tăng Ni FPMT, 2007. Xuất bản trong tạp chí Mandala, số tháng 8–9/2008.

ANIMAL LIBERATION

The Benefits of Namgyalma Mantra

By Lama Zopa Rinpoche

From the text Giving Breath to the Wretched:

Also it is mentioned in the commentary on Namgyalma’s mantra:

“If one recites this mantra twenty-one times, then blows on yellow mustard seeds and throws them on the bones of the sentient being who has accumulated much negative karma and has died, even if that sentient being has been reborn as a hell-being, a preta, an animal, in the world of Yama, or in other evil transmigratory realms, because of the power of this mantra he will be liberated from those unfortunate realms.”

Narngyalma is a deity for long life and purification. The mantra has infinite benefits; it is so powerful. It is said that for anyone who hears this mantra, this will be the last time that person is born in the womb. If animals hear it, they will not be reborn in the lower realms.

The kind and compassionate Guru Shakyamuni Buddha taught the benefits of reciting the Namgyalma mantra to the four guardians. If you wash the body, wear clean clothes and, while living in the eight precepts, recite the mantra 1,000 times, even if you are in danger of death due to the lifespan accorded by past karma finishing, your lifespan can be prolonged, the obscurations are purified, and you are freed from disease.

If you recite the mantra in the ears of animals, it will ensure that this is their last animal rebirth. If somebody has a very heavy disease that doctors cannot diagnose, by doing the practice mentioned above, the patient will be liberated from the disease. They will not be reborn in the lower realms ever again. After death, you will be reborn in the blissful realm, the pure land. For humans, it makes the present life the last rebirth from a womb.

If you recite this mantra twenty-one times, blow on mustard seeds, and then throw them on the bones of very evil beings who have created many heavy negative karmas, even those beings will be immediately liberated from the lower realms and will be reborn in a higher realm, such as those of the devas. By throwing the seeds on bones or dead bodies, the mantra affects the consciousness and purifies it, even though the beings have already been reborn in the hells or any of the lower realms, and those beings are reborn in the deva realms and so on.

If you put this mantra in a stupa or on a banner inside the house or above the roof, the negative karma of the insects or people who are touched by the shadow of the banner or the stupa are purified, and they are liberated from the lower realms. Also, the wind that touches this stupa or banner or statues with this mantra inside will purify the negative karma to experience rebirth in the lower realms, as soon as it touches any being. They are not reborn in the lower realms.

If the Namgyalma mantra is on a mountain, the negative karma of all the insects or people who walk on that mountain is purified. It is also mentioned that if you have the Namgyalma mantra in your house, the house becomes purified and blessed, and the same applies to your car. It is very good to have the Namgyalma mantra in your car, because any insects or people who touch the car will be purified. There is no question about how much purification there is when sentient beings recite this mantra, touch this mantra, or keep it on their bodies.



Benefiting Others with the Namgyalma Mantra

There was a Chinese person from Hong Kong who was working for Maitreya Project, and he made a copy of the Namgyalma mantra that was bigger than a table. The mantra was written out by somebody, and he brought it to me to correct. I used to recite the long mantra for people who passed away, because it is very, very powerful to purify negative karma. There are unbelievable, unbelievable benefits to this mantra.

One time Lama Yeshe and myself went to south India to receive a teaching from H.H. Ling Rinpoche. One day while we were there, we went to see H.H. Trijang Rinpoche. He was my root Guru and Lama Yeshe’s root Guru as well, so both of us went to see Rinpoche in his house in Mungod. H.H. Trijang Rinpoche was giving us an interview, but at the same time, Rinpoche was doing his practice, doing meditation. In the middle of the conversation, Rinpoche explained to us what he was doing. He said, “I’m reciting Namgyalma mantra because I received a request and offering from people who are requesting for people who died and those who are living. I have received requests from the ten directions asking me to pray and make offerings, so therefore, I’m reciting the Namgyalma mantra.” Then Rinpoche said that people think this mantra is only for long life, but it is actually very powerful for purification. After that, I recited Namgyalma mantra for people who died.

The Chinese student who was working for Maitreya Project carved the Namgyalma mantra out of iron or some other material. His entertainment is diving. He likes to go inside the water, in the ocean, so he brought this very large mantra down into the ocean. He wanted to put the mantra under the water to benefit all the fish, to bless the water and give the fish the chance to circumambulate it, which is a great idea! He was also going to take some stupas down there and tie them with a post under the water, in order to benefit the fish. The stupa touches the water, and of course the water is blessed because of the powerful mantras inside.

Going back to the mantra, Namgyalma has unbelievable power to purify. If you have Namgyalma mantra in the house, then everybody who is living in the house is blessed; their negative karmas is purified. Whoever touches even the shadow of the house, insects or people, their negative karmas is purified. If you have many of these mantras in the car — either stuck on the ceiling in the car or somewhere else, it has the same benefit as those others: all the people who enter the car are always purified and they receive blessing. Then when you drive the car, so many insects are killed; they get crushed on the window by the wind. So many get crushed. They die, but at least by touching the car which has the Namgyalma mantra inside, their negative karma is purified. This mantra has great benefit like that. Having the mantra in the car, as many as possible, brings so much blessing. It doesn’t mean, because you have the mantra in the car, then you must drive where there are a lot of worms. It’s not saying that, but when you drive so fast and you can’t see or know that they die, they receive benefit; at least their negative karma is purified. So it is very good, like this Chinese person who is working for Maitreya Project.

First the mantra should be the correct one, because many texts have the mantra but they have mistakes. It should be the correct one, carved with wood or rubber. I think it is very good to make it large, but it can be made any size. Then you make a hole and tie it with ropes, and you sail the boat over the ocean and put the mantra in the ocean. You might also enjoy the scenery, the entertainment, but it blesses the water and purifies the numberless sentient beings who live in the water. That’s just an idea of how to benefit sentient beings, not only people but also animals living in the water or living in the ground.



Colophon

Teachings given by Lama Zopa Rinpoche at Amitabha Buddhist Center, Singapore, January 1992, at the Four Deities of the Kadampas Retreat, Institut Vajra Yogini, Lavaur, France, April 2003, and at various other teaching events. Originally edited by Ven. Thubten Labdron, Kendall Magnussen, and Ven. Gyalten Mindrol. Compiled and edited in this form by Ven. Gyalten Mindrol, FPMT Education Department, September 2007.
“Benefits of the Namgyalma Mantra” excerpted from Advice and Practice for Death & Dying for the Benefit of Self and Others, an FPMT Education Department publication.

Published in Mandala Magazine, August/September 2008.

ST Nguyễn Phương Minh

Address

101 Yên Lãng
Hanoi

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Pháp Khí Mật Tông posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Practice

Send a message to Pháp Khí Mật Tông:

Share

Share on Facebook Share on Twitter Share on LinkedIn
Share on Pinterest Share on Reddit Share via Email
Share on WhatsApp Share on Instagram Share on Telegram