05/12/2025
Không tham cầu, không vọng tưởng, nên sinh mệnh mạnh mẽ
"Quả dục cố tĩnh, hữu chủ tắc hư." (寡欲故静，有主则虚。) — Pháp sư Hoằng Nhất, Cách Ngôn Biệt Lục
"Quả dục" (寡欲) tức là ít ham muốn, giảm bớt những dục vọng không cần thiết. Điều này có cùng ý nghĩa với "thanh tâm" mà Phật giáo thường nói, nhưng mức độ có khác biệt. "Thanh tâm" mang ý nghĩa siêu phàm thoát tục, thế tục khó đạt được, còn "quả dục" thì có thể thực hành. Lòng người không tĩnh lặng thường là do dục vọng quá nhiều.
Con người có dục vọng là điều bình thường; cuộc sống nếu không có một mục tiêu theo đuổi nào thì cũng sẽ vô vị. Đối với những ham muốn chính đáng, mỗi người có thể theo đuổi bằng con đường bình thường để nâng cao chất lượng cuộc sống. Tuy nhiên, sự không thỏa mãn là một bản tính của con người, chúng ta sẽ không bao giờ cảm thấy dục vọng của mình là đủ. Vào thời Pháp sư Hoằng Nhất, đa số mọi người đều ăn uống đạm bạc, ăn no đã là giàu có. Nếu lúc đó còn mơ tưởng ngày nào cũng ăn thịt, đó là xa hoa. Có quần áo mặc, không bị lạnh đã là phúc khí. Nếu còn có thể mặc quần áo không vá víu, đó là giàu có. Nếu vẫn ngày nào cũng mơ ước mặc lụa là gấm vóc, thì đã vượt quá dục vọng bình thường. Nếu không kiềm chế lúc đó, người ta sẽ rơi vào nỗi đau khi dục vọng không được thỏa mãn. Nếu vì tiền mà làm điều sai trái, cuộc đời sẽ đi vào vực sâu tội lỗi. Ngày nay, việc chúng ta mong muốn mỗi ngày có thịt ăn, có quần áo đẹp mặc cũng không còn là điều xa xỉ. "Quả dục" không thể định nghĩa bằng tiêu chuẩn quá khứ nữa. Vậy, đối với người hiện đại, dục vọng ở mức độ nào thì phù hợp?
Thực ra, những dục vọng có thể thỏa mãn thông qua lao động chính đáng đều được coi là bình thường. Quan trọng hơn, để đánh giá dục vọng trong lòng một người là nhiều hay ít, có thể nhìn vào việc khi không thể thỏa mãn dục vọng, liệu họ có vẫn an nhiên tự tại, không vì thế mà cảm thấy bất tiện, than phiền hay đau khổ hay không. Ví dụ, hai người cùng đi du lịch đến một vùng núi nghèo khó, bình thường điều kiện sống của họ tương đương nhau. Đến vùng núi, người A vẫn có thể sống rất vui vẻ dù vật chất cực kỳ thiếu thốn, điều kiện tự nhiên khắc nghiệt, vẫn ăn được những món người khác không ăn nổi. Ngược lại, người B thì cảm thấy vô cùng đau khổ, ngày nào cũng than phiền không ngớt, cứ như đang sống trong địa ngục. Hai người này trong cuộc sống hàng ngày dù chi tiêu tương đương, nhưng rõ ràng người B sống rất không vui, vì dục vọng của anh ta quá nhiều.
Pháp sư nói "Quả dục cố tĩnh" (寡欲故静), nghĩa là ít ham muốn nên tĩnh lặng. Người ít ham muốn phần lớn đều điềm đạm với danh lợi, chú trọng tu dưỡng nội tâm mà không bị vật chất bên ngoài làm phiền, do đó có thể đạt được trạng thái "tĩnh" giữa chốn hồng trần. Dục vọng là cội nguồn của mọi hoạt động của con người. Khi con người có dục vọng, sẽ "động" để thỏa mãn dục vọng. Nếu chúng ta có thể đạt được "thanh tâm quả dục" (清心寡欲), tự nhiên sẽ không có bất kỳ hành động nào. Trong thực tế, chúng ta bận rộn chính vì dục vọng quá nhiều. Khi chúng ta thỏa mãn một dục vọng, một dục vọng mới lại nảy sinh, sẽ không bao giờ có hồi kết. Vì vậy, chúng ta luôn không có thời gian rảnh rỗi, khó lòng dành thời gian để tu dưỡng thân tâm.
Nho gia cho rằng tu dưỡng thân tâm chủ yếu là "tĩnh", tức là "tĩnh dĩ dưỡng đức" (静以养德), nghĩa là tĩnh lặng để bồi dưỡng đức hạnh. Một người phải có tâm như nước lặng, không có tạp niệm, mới có thể làm tốt công việc tu dưỡng thân tâm. Pháp sư Hoằng Nhất đã cho chúng ta một phương pháp để đạt được "tĩnh", đó chính là giảm bớt dục vọng. Khi chúng ta không có dục vọng, quyền thế, tiền bạc, danh lợi trên thế gian đều không thể lay động nội tâm chúng ta, tâm trí sẽ an định. Điều này rất có lợi cho việc tu dưỡng thân tâm.
Tôn Tư Mạc từng chỉ ra rằng, đa số mọi người muốn sống lâu đều gặp "ngũ nan" (五难), tức là năm điều khó khăn: danh lợi khó bỏ, hỉ nộ khó bỏ, thanh sắc khó bỏ, tư vị khó bỏ, thần lự khó tan. "Quả dục cố tĩnh" (寡欲故静), tức là ít ham muốn nên tĩnh lặng, tĩnh thì có thể loại bỏ "ngũ nan", con người tự nhiên sẽ sống lâu. Pháp sư Hoằng Nhất lại tiếp tục đưa ra "hữu chủ tắc hư" (有主则虚), "hữu chủ" nghĩa là có mục đích. Khi chúng ta đạt được trạng thái "tĩnh", thì cần dùng một thứ khác để lấp đầy nội tâm. Nếu không, lòng không có gì, ắt sẽ như bèo không rễ, trôi dạt theo sóng nước.
Có một nhà thư pháp già kể về lý do ban đầu ông luyện thư pháp: "Con người có đôi tay thì luôn muốn nắm giữ thứ gì đó. Ví dụ, nhìn thấy eo phụ nữ thì muốn ôm một cái; nhìn thấy tiền thì cũng muốn vơ một nắm; nhìn thấy ấn quan thì càng muốn chiếm làm của riêng. Nhưng tôi biết những thứ đó sẽ khiến mình làm những điều không lý trí. Để chuyển hướng dục niệm của mình, một ngày nọ, tôi nghĩ, hãy để đôi tay này nắm lấy cây bút lông, mỗi ngày đều dồn tâm trí vào việc luyện chữ, tay cũng không rảnh rỗi, những dục vọng đó cũng đều biến mất."
Dùng sở thích lành mạnh thay thế các dục vọng sau khi no say quả thực là một phương pháp rất tốt. Một số người cao tuổi sau khi nghỉ hưu, bỗng nhiên rảnh rỗi, lại rất khó thích nghi. Lúc này, một số người bắt đầu học thư pháp, hội họa, ca hát, v.v. Con người sống một cách đầy đủ, tinh thần trở nên tràn đầy, những phiền não trong lòng cũng tan biến hết.
Thọ Khang Đường - 壽康堂 lược dịch và giới thiệu đến mọi người.
̣̂tphápnhiệmmầu
